التعليم في اليمن؛ واقعه ومشكلاته
February 21, 2017

التعليم في اليمن؛ واقعه ومشكلاته

التعليم في اليمن؛ واقعه ومشكلاته


إن الثقافة الغربية التي دخلت بلاد المسلمين عبر البعثات التبشيرية والغزو الفكري كانت أول الوهن الذي أصاب الأمة الإسلامية وزعزع كيانها وبذر بذور الانقسام فيها لأنها صنعت من بعض أبناء المسلمين وخصوصا شباب الجامعات والمدارس وكثير من المثقفين شخصياتٍ مضبوعةً بالأجنبي الغربي تحب أن تأخذ عنه وتعتبره الشخصية التي يجب أن يحتذى بها، وهذا الخلل الذي أصاب الأمة نخر في كيانها الفكري والسياسي حتى هدمت الخلافة ومزقت بلاد المسلمين إلى مزق كثيرة، فقد حرص الغرب أن يكون المسلمون أمة ضائعة بلا هوية، أمة منسلخة عن دينها غارقة في شهواتها منهزمة أمام أعدائها لا تقيم لأحكام الله وزناً ولا تفكر بالنهوض إلا تقليدا له.


وبعد نجاح الغرب في هدم الخلافة العثمانية فرضت على الأمة الإسلامية مناهج تعليمٍ تتماشى مع الحضارة الغربية وحذفت كثيراً من الأحكام الشرعية ونصوصها وصارت سياسة التعليم تقليداً للأجنبي وانبهاراً بما لديه من تقدم علمي وتكنولوجي، فأصبح التعليم لا يخرج إلا مخرجات منهزمة لا تحمل رسالة الإسلام ولا همّ الأمة وقضاياها المصيرية، ثم أصبحت العقول المسلمة تهاجر إلى بلاد الغرب كون بلاد المسلمين ليس فيها التكنولوجيا والعلوم التطبيقية، فالأنظمة العميلة للغرب حرصت على أن تجعل البلاد غارقة في الجهل والفقر والمرض كي تذلل البلاد والعباد للأجنبي المستعمر وتجعلنا سوقاً لمنتجاته وعالةً عليه، فنهبت ثروات المسلمين عبر شركات أجنبية استعمارية وصُودرت المواد الخام، وهكذا كانت سياسة التعليم في عهد الأنظمة الجبرية سياسة تجهيل وقتل للعقول وعمالة فكرية وسياسية، حيث أصبحت المناهج والسياسات التعليمية تصوغها الدول الاستعمارية حسب عقيدتها فصل الدين عن الحياة، فالمغلوب أصبح تحت رحمة الغالب. حتى المواد الدينية التي تدرس فإنها إنما تدرس كأخلاق ومبادئ عامة وليس كأحكام شرعية عملية، وعقيدة ينبثق عنها نظام يعالج مشكلات الحياة مما غيب الناحية التطبيقية للإسلام وجعله مجرد فلسفة خيالية وأخلاق فاضلة، فقلّ التمسك به فغدت المواد الدينية محتقرة والمواد العلمية هي الفخر وهي المواد التي يسارع إليها الأذكياء وأصحاب المعدلات المرتفعة، بينما يكون حظ أصحاب المعدلات المنخفضة هي المواد الدينية فيخرجون جيلاً منحط التفكير وقليل الفهم وبارد الهمة كارهاً للمواد الدينية ومعقداً منها.


لقد استغل الغرب بُعدنا عن لغتنا العربية وعدم فهمنا لها ليقوم بتفسير مصطلحات ومعاني القرآن والحديث كما يشاء، وقد انطلى ذلك على بعض المسلمين بل ومعظمهم حتى أوجد مشيخات وجامعات ومراكز دينية تغريبية تفتي له بحسب الطلب، وكان فصل الطاقة العربية عن الطاقة الإسلامية من أهم العوامل التي ساهمت في إساءة فهم الإسلام وصعوبة تلقيه تلقيا فكريا منتجاً، إن المسائل التي ندرسها من الإسلام لن تحدث تغييرا في شخصيتنا وفي مسار حياتنا وفي مجتمعاتنا وفي مصير أمتنا إلا إذا درسناها كأفكار ندرك واقعها بعمق ونصدق بها فيتولد عن هذا الفهم والتصديق مشاعر إسلامية من جنس الأفكار تدفعنا للعمل بحسبها في الحياة، أما لو درسناها وأخذناها كمعلومات ولم تتحول إلى مفاهيم فإنها ستكون عديمة التأثير في حياتنا كما هو حال مئات الآلاف من خريجي المعاهد الإسلامية في بلادنا... فلا تكاد تلمس لتلك الملايين المتعلمة للمعارف الإسلامية من أثر فعال، بل بتنا نعاني من توظيف تلك الفئات من قبل الأنظمة الفاسدة بشكل سلبي، وهذا ناتج عن حمل هؤلاء للإسلام بشكل مغلوط يناقض حقيقته فبات الكثير منهم من شيوخ البلاط ومن علماء السلطة ومن كهنة الطغاة!!.


الفكرة الأساسية التي إن صح أخذها صح أخذ ما سواها هي العقيدة؛ فإن فهمت بشكل صحيح وحملت بوصفها فكرة كلية وإيماناً مستنيراً وأساساً لكل فكر ولكل حكم، دفعت الإنسان في الاتجاه الصحيح، وجعلت تفكيره صحيحا ومنتجا، وجعلته يحيا من أجل الإسلام وفي سبيله ولا يخشى إلا الله سبحانه...


إن مشكلات التعليم في اليمن تكاد تكون هي نفس مشكلات التعليم في بلدان العالم الإسلامي حيث سياسة التعليم فيها مرسومة من قبل الكافر المستعمر لتحقيق أهدافه في ضرب الأمة الإسلامية وإبقائها بعيدة عن النهضة أو التفكير فيها بالشكل الصحيح، ففي بلادنا اليمن أصبح التعليم متدهوراً بشكل كبير جدا وانتشر الجهل والأمية بكثافة كبيرة خاصة في الأرياف ومناطق القبائل والمدن غير الرئيسية، ويصنف اليمن في تقارير منظمة "اليونسيف" لعام 2016م ضمن مجموعة من التنمية البشرية المنخفضة حيث تصل نسبة الأمية إلى 48% لتكون إحدى أكبر نسب الأمية في العالم وتتركز بين النساء بنسبة 68%؛ إذ تزداد النسبة في الريف اليمني الذي يحتضن أكثر من 65% من إجمالي عدد السكان.


ومن أهم أسباب تدهور التعليم في اليمن:


1. سيطرة الغرب على مناهج التعليم والسياسة التعليمية فاستوردت المناهج والسياسات التعليمية في غالبها من مصر كما استورد الدستور المصري - الذي صنعته فرنسا - إلى اليمن.


2. الصراع الاستعماري الإنجلو أمريكي في اليمن والذي جعل البلاد في حالة من عدم الاستقرار مما جعلها تخرج من حرب إلى حرب مما أوجد بيئة غير مستقرة وغير ملائمة لحصول العملية التعليمية على وجهها الصحيح.


3. عدم توفر المدارس في كثير من القرى والمديريات والمدن مما أدى إلى ازدحام صفوف التدريس بالمدارس الموجودة حيث يبلغ في بعض الأحيان عدد الطلاب في الصف إلى 50 - 60 طالبا أو طالبة.


4. توظيف غير المؤهلين نتيجة الفساد والمحسوبية والحزبية الضيقة والترقيات الفئوية والعصبية القبلية؛ فمدير المدرسة والإدارة غير مؤهلين للعمل التربوي والإداري غالبا وهم مربوطون بأجهزة الدولة المخابراتية.


5. عدم توظيف الدولة للخريجين وإعطاء كل تخصص مدرّسه المناسب خاصة في المواد العلمية والتطبيقية بحيث أصبح المدرس يدرس عدة مواد في غير تخصصه.


6. عدم الاهتمام بالمعلمين من قبل الحكومة وقلة رواتبهم بما لا يكفي لسد الحاجات الأساسية لهم مما يؤثر على نفسياتهم وأدائهم حيث ينشغلون بأعمال أخرى لتوفير مصروفاتهم وإعالة أسرهم.


7. عدم توفر المعامل والمواد لعمل التجارب حتى في الجامعات، وإن توفرت فهناك من يسرقها ويبيعها في الأسواق السوداء حتى بلغ الأمر إلى بيع الكتاب المدرسي فيها بالشوارع والأرصفة بينما لا تجده في المدرسة.


8. عدم تكفل الدولة بالتعليم المجاني كما يجب وحسب السياسة الشرعية التي أمر الله بها.


9. عدم الاهتمام بالطلاب ذوي القدرات المميزة ومراعاة الفروقات الفردية بينهم ومعرفة ميولهم وتقويتها ودعمها.


10. عدم تمكن الطلاب من الالتحاق بالتعليم أو إكماله إما لانشغالهم بالعمل اليومي لمساعدة رب الأسرة نتيجة سياسة التجويع والإفقار والحالة الاقتصادية المتردية في البلاد، أو نتيجة لفشل العملية التعليمية وخلوها من عوامل الإثارة والتطبيق والربط بالواقع مما يؤدي إلى قلة الحماس والتهرب من الدراسة.


11. تكفل الدول الاستعمارية بالتعليم ودعمه والاهتمام بالمتعلمين مما زاد من تمجيد الأجنبي واحترامه ووصفه بصاحب الإنسانية والأخلاق فاغتر به الطلاب والمدرسون والآباء كونه يعطي الأموال مساعدة للطلاب والطالبات، فقد استغلت هذه الدول بمنظماتها الغربية المختلفة عدم اهتمام الدولة بالتعليم والحالة الاقتصادية للمعلمين والطلاب في التدخل المباشر لدعم المتعلمين وبالأخص الطالبات مما جعلهن عرضة للفساد والإفساد حيث تقوم هذه المنظمات ببث سمومها الاستعمارية في أوساط المتعلمين تحت غطاء الأعمال الإنسانية والاهتمام بالتعليم.


12. حتى العقول العائدة من بلاد الغرب من الأطباء والمهندسين والخبراء في الصناعات والعلوم التطبيقية بشكل عام لا يجدون في بلادهم الأجهزة التي تعلموا عليها ولا المصانع المناسبة فيعودوا ليعملوا في شركات أجنبية ودول غربية!


13. زادت الحرب نتيجة الصراع الإنجلو أمريكي في اليمن من تدهور التعليم على مدار سنتين تقريباً فتعطل التعليم وزادت المنظمات الغربية الهدامة وقصفت المدارس حيث غدت مخازن للأسلحة ومعسكرات تدريب للقتال والحرب وتسرب الطلاب إلى جبهات القتال وتوقفت الرواتب مما زاد الطين بلة وأصبح الكل يبحث عن اللقمة.


هذه هي أهم أسباب تدهور التعليم في اليمن - يمن الإيمان والحكمة - وهذا كله بسبب الغرب الكافر وسياساته الاستعمارية وأنظمته العميلة حيث أصبح المستعمر يغزو المسلمين عن طريق مناهجهم ويتلاعب بتاريخهم مصورا لهم أنه أتى منقذا لهم وليس محتلاً وصورت المناهج العثمانيين بالغزاة وحشيت عقول الطلاب بحضارات لا دينية ودينية غير إسلامية بينما تأريخهم مشوه منقوص ومطموس...


لقد فقدت الأمة الثقة في هذه المؤسسة اللاتعليمية فهي تسرب سموم التخريب لأجيال الأمة الإسلامية عبر سياساتها، ولن تحل مشاكل التعليم إلا برجوع الدولة الإسلامية دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة قريبا بإذن الله، فهي التي سوف توفر التعليم الممتاز لأولادنا حيث ستصنع منهم جيلاً حاملاً لرسالته فاهماً لقضيته خادماً لامته، لقد كان المسلمون هم رواد الصناعات والعلوم التطبيقية فصنعوا حضارة عظيمة تأثرت بها الأمم الأخرى ودخل الناس في دين الله أفواجا، فلم يكن هناك مشكلة بين العلم والدين كما كان عند الغرب بين المفكرين والفلاسفة وبين رجال الكنيسة والملوك من ناحية أخرى، حيث كانت الكنيسة تحرّم العلم وتقتل العلماء وتحاربهم، بل إن الإسلام كان يحث على العلم ويوجبه ويكفي أن أول آية نزلت في القرآن الكريم افتتحت بكلمة (اقرأ).


وكانت الدولة الإسلامية عبر عصورها تهتم بالعلم والعلماء وتكرمهم وتفرغهم لذلك في مجالات العلم المختلفة وإن تفاوت ذلك مع قوة الدولة أو ضعفها.


إن عدم تطبيق أحكام القرآن والسنة وما أرشدا إليه من إجماع وقياس بعلة شرعية في واقع الحياة للفرد والدولة والمجتمع يجعل تعلم القرآن والسنة وفهم أحكامهما صعباً ومملاً يضيق منه الكثير من الطلاب والمتعلمين، وما حفظ الصحابة كتاب ربهم وفهموه وتيسر ذلك لهم إلا لأنهم يعيشونه واقعاً عملياً في جميع نواحي الحياة، فلم يكن الإسلام نظريات فلسفية وأفكاراً خيالية... بل أحكامٌ تتنزل بقدر الحاجة ولأجل معالجة الواقع ومشاكله... فهلا عملنا لإعادة تحكيم الإسلام وتيسيره للفهم وذلك بالعمل لإعادة دولته؛ دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة؟!!


اللهم إنا عاملون فوفقنا وتقبل منا
اللهم عجل لنا بالخلافة الراشدة على منهاج النبوة
والحمد لله رب العالمين


‏#الخلافة_التعليم #Khilafah_Education

كتبه للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير


عبد المؤمن الزيلعي


رئيس المكتب الإعلامي لحزب التحرير في ولاية اليمن

More from null

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی: ڈینگی اور ملیریا

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی

ڈینگی اور ملیریا

سوڈان میں ڈینگی اور ملیریا کے وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کے پیش نظر، ایک شدید صحت عامہ کے بحران کی خصوصیات سامنے آ رہی ہیں، جو وزارت صحت کے فعال کردار کی عدم موجودگی اور ریاست کی اس وباء سے نمٹنے میں ناکامی کو ظاہر کرتی ہے جو روز بروز جانیں لے رہی ہے۔ بیماریوں کے علم میں سائنسی اور تکنیکی ترقی کے باوجود، حقائق آشکار ہوتے ہیں اور بدعنوانی ظاہر ہوتی ہے۔

واضح منصوبے کا فقدان:

اگرچہ متاثرین کی تعداد ہزاروں سے تجاوز کر چکی ہے، اور بعض ذرائع ابلاغ کے مطابق، مجموعی طور پر اموات ریکارڈ کی گئی ہیں، لیکن وزارت صحت نے وباء سے نمٹنے کے لیے کسی واضح منصوبے کا اعلان نہیں کیا ہے۔ صحت کے حکام کے درمیان عدم تعاون اور وبائی بحرانوں سے نمٹنے میں پیشگی بصیرت کا فقدان دیکھا جا رہا ہے۔

طبی سپلائی چین کا انہدام

یہاں تک کہ سب سے آسان دوائیں جیسے "پیناڈول" بھی بعض علاقوں میں نایاب ہو گئی ہیں، جو سپلائی چین میں خرابی اور ادویات کی تقسیم پر کنٹرول کے فقدان کی عکاسی کرتی ہے، ایسے وقت میں جب کسی شخص کو تسکین اور مدد کے لیے آسان ترین اوزار کی ضرورت ہوتی ہے۔

معاشرتی آگاہی کا فقدان

مچھروں سے بچاؤ کے طریقوں یا بیماری کی علامات کی شناخت کے بارے میں لوگوں کو تعلیم دینے کے لیے کوئی موثر میڈیا مہم نہیں ہے، جو انفیکشن کے پھیلاؤ کو بڑھاتا ہے، اور معاشرے کی اپنی حفاظت کرنے کی صلاحیت کو کمزور کرتا ہے۔

صحت کے بنیادی ڈھانچے کی کمزوری

ہسپتالوں کو طبی عملے اور ساز و سامان کی شدید قلت کا سامنا ہے، یہاں تک کہ بنیادی تشخیصی آلات کی بھی کمی ہے، جو وباء کے خلاف ردعمل کو سست اور بے ترتیب بنا دیتا ہے، اور ہزاروں جانوں کو خطرے میں ڈالتا ہے۔

دوسرے ممالک نے وبائی امراض سے کیسے نمٹا؟

 برازیل:

- جدید کیڑے مار ادویات کا استعمال کرتے ہوئے زمینی اور فضائی سپرے مہمات شروع کیں۔

- مچھر دانیاں تقسیم کیں، اور معاشرتی آگاہی مہمات کو فعال کیا۔

- متاثرہ علاقوں میں فوری طور پر ادویات فراہم کیں۔

بنگلہ دیش:

- غریب علاقوں میں عارضی ایمرجنسی مراکز قائم کیے۔

- شکایات کے لیے ہاٹ لائنز، اور موبائل ریسپانس ٹیمیں فراہم کیں۔

فرانس:

- ابتدائی انتباہی نظام کو فعال کیا۔

- ویکٹر مچھر پر کنٹرول کو تیز کیا، اور مقامی آگاہی مہمات شروع کیں۔

صحت اہم ترین فرائض میں سے ایک ہے اور ریاست کی ذمہ داری مکمل ذمہ داری ہے

سوڈان میں اب بھی پتہ لگانے اور رپورٹ کرنے کے موثر طریقہ کار کا فقدان ہے، جو حقیقی اعداد و شمار کو اعلان کردہ اعداد و شمار سے کہیں زیادہ بنا دیتا ہے، اور بحران کو مزید پیچیدہ بنا دیتا ہے۔ موجودہ صحت کا بحران صحت کی دیکھ بھال میں ریاست کے فعال کردار کی براہ راست نتیجہ ہے جو انسانی زندگی کو اپنی ترجیحات میں سب سے آگے رکھتا ہے، ایک ایسی ریاست جو اسلام پر عمل کرتی ہے اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے قول پر عمل کرتی ہے کہ "اگر عراق میں کوئی خچر بھی ٹھوکر کھا جائے تو اللہ قیامت کے دن اس کے بارے میں مجھ سے پوچھے گا۔"

تجویز کردہ حل

- ایک ایسا صحت کا نظام قائم کرنا جو سب سے پہلے انسان کی زندگی میں اللہ سے ڈرے اور مؤثر ہو، جو کوٹہ بندی یا بدعنوانی کے تابع نہ ہو۔

- مفت صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنا کیونکہ یہ ہر رعایا کا بنیادی حق ہے۔ اور نجی ہسپتالوں کے لائسنس منسوخ کرنا اور طب کے شعبے میں سرمایہ کاری سے منع کرنا۔

- علاج سے پہلے روک تھام کے کردار کو فعال کرنا، آگاہی مہمات اور مچھروں سے نمٹنے کے ذریعے۔

- وزارت صحت کی تنظیم نو کرنا تاکہ وہ لوگوں کی زندگیوں کے لیے ذمہ دار ہو، نہ کہ صرف ایک انتظامی ادارہ۔

- ایک ایسا سیاسی نظام اپنانا جو معاشی اور سیاسی مفادات سے بالاتر ہوکر انسانی زندگی کو ترجیح دے۔

- مجرمانہ تنظیموں اور دواؤں کی مافیا سے علیحدگی اختیار کرنا۔

مسلمانوں کی تاریخ میں، ہسپتال لوگوں کی مفت خدمت کے لیے بنائے گئے تھے، اعلیٰ کارکردگی کے ساتھ چلائے جاتے تھے، اور لوگوں کی جیبوں سے نہیں بلکہ بیت المال سے فنڈز فراہم کیے جاتے تھے۔ صحت کی دیکھ بھال ریاست کی ذمہ داری کا حصہ تھی، نہ کہ کوئی احسان یا تجارت۔

آج سوڈان میں وبائی امراض کا پھیلاؤ، اور منظر سے ریاست کی عدم موجودگی، ایک خطرناک انتباہ ہے جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ مطلوبہ صرف پیناڈول فراہم کرنا نہیں ہے، بلکہ ایک حقیقی فلاحی ریاست کا قیام ہے جو انسانی زندگی کی فکر کرے، اور بحران کی علامات کا نہیں، بلکہ اس کی جڑوں کا علاج کرے، ایک ایسی ریاست جو انسان کی قدر اور اس کی زندگی اور اس مقصد کو سمجھے جس کے لیے وہ وجود میں آیا ہے، اور وہ ہے صرف اللہ کی عبادت کرنا۔ اور اسلامی ریاست ہی صحت کی دیکھ بھال کے مسائل سے اس صحت کے نظام کے ذریعے نمٹنے کے قابل ہے جسے صرف نبوت کے طرز پر دوسری خلافت راشدہ کے سائے میں نافذ کیا جا سکتا ہے جو اللہ کے حکم سے جلد قائم ہونے والی ہے۔

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

حاتم العطار - مصر کی ریاست

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

بائیس ربیع الاول 1447 ہجری بمطابق چودہ ستمبر 2025ء کی صبح، تقریباً ستاسی سال کی عمر میں حزب التحریر کے پہلے پہل کے لوگوں میں سے احمد بکر (ہزیم) اپنے رب کے جوار میں منتقل ہو گئے۔ انہوں نے کئی سالوں تک دعوت کو اٹھایا اور اس کے راستے میں لمبی قید اور سخت اذیت برداشت کی، لیکن اللہ کے فضل و کرم سے نہ وہ نرم ہوئے، نہ کمزور پڑے، نہ انہوں نے بدلا اور نہ تبدیل کیا۔

انہوں نے شام میں حافظ المقبور کی حکومت کے دوران اسی کی دہائی میں کئی سال روپوش گزارے یہاں تک کہ انہیں 1991 میں فضائی خفیہ ایجنسی کے ہاتھوں حزب التحریر کے نوجوانوں کے ایک گروپ کے ساتھ گرفتار کر لیا گیا، تاکہ وہ مجرموں علی مملوک اور جمیل حسن کی نگرانی میں بدترین قسم کی اذیتیں برداشت کریں۔ مجھے اس شخص نے بتایا جو ابو اسامہ اور ان کے کچھ ساتھیوں سے تفتیش کے ایک دور کے بعد تفتیشی کمرے میں داخل ہوا تھا کہ اس نے تفتیشی کمرے کی دیواروں پر گوشت کے کچھ اڑتے ہوئے ٹکڑے اور خون دیکھا۔

مزہ میں فضائی خفیہ ایجنسی کی جیلوں میں ایک سال سے زیادہ عرصہ گزارنے کے بعد، انہیں ان کے باقی ساتھیوں کے ساتھ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا جہاں انہیں دس سال قید کی سزا سنائی گئی، جن میں سے انہوں نے سات سال صبر اور احتساب کے ساتھ گزارے، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

جیل سے رہا ہونے کے بعد، انہوں نے فوراً دعوت اٹھانا جاری رکھا اور اس وقت تک جاری رکھا جب تک کہ 1999 کے وسط میں شام میں پارٹی کے نوجوانوں کی گرفتاریاں شروع نہ ہو گئیں، جن میں سیکڑوں افراد شامل تھے، جہاں بیروت میں ان کے گھر پر چھاپہ مارا گیا اور انہیں اغوا کر کے مزہ ہوائی اڈے پر واقع فضائی خفیہ ایجنسی کے برانچ میں منتقل کر دیا گیا، تاکہ اذیت کی ایک نئی خوفناک مرحلہ شروع ہو۔ اللہ کی مدد سے وہ اپنی بڑی عمر کے باوجود صابر، ثابت قدم اور احتساب کرنے والے تھے۔

تقریباً ایک سال بعد انہیں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ان پر ریاستی سلامتی کی عدالت میں مقدمہ چلایا جائے، اور بعد میں انہیں دس سال کی سزا سنائی گئی جس میں سے اللہ نے ان کے لیے تقریباً آٹھ سال گزارنا لکھ دیا، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

میں نے ان کے ساتھ صیدنایا جیل میں 2001 میں پورا ایک سال گزارا، بلکہ میں اس میں مکمل طور پر ان کے ساتھ تھا، پانچویں ہوسٹل (الف) تیسری منزل کی بائیں جانب، میں انہیں میرے پیارے چچا کہہ کر پکارتا تھا۔

ہم ایک ساتھ کھاتے تھے اور ایک دوسرے کے ساتھ سوتے تھے اور ثقافت اور افکار کا مطالعہ کرتے تھے۔ ہم نے ان سے ثقافت حاصل کی اور ہم ان سے صبر اور ثابت قدمی سیکھتے تھے۔

وہ نرم مزاج، لوگوں سے محبت کرنے والے، نوجوانوں کے لیے فکر مند تھے، ان میں فتح پر اعتماد اور اللہ کے وعدے کے قریب ہونے کا بیج بوتے تھے۔

وہ اللہ کی کتاب کے حافظ تھے اور اسے ہر دن اور رات پڑھتے تھے اور رات کا بیشتر حصہ قیام کرتے تھے، پھر جب فجر قریب آتی تو وہ مجھے قیام کی نماز کے لیے جگانے کے لیے جھنجھوڑتے تھے، پھر فجر کی نماز کے لیے۔

میں جیل سے رہا ہوا، پھر 2004 میں اس میں واپس آ گیا، اور ہمیں 2005 کے آغاز میں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ہم ان لوگوں سے دوبارہ ملیں جو 2001 کے آخر میں ہماری پہلی بار رہائی کے وقت جیل میں رہ گئے تھے، اور ان میں پیارے چچا ابو اسامہ احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ بھی تھے۔

ہم ہوسٹلوں کے سامنے لمبے عرصے تک چہل قدمی کرتے تھے تاکہ ان کے ساتھ جیل کی دیواروں، لوہے کی سلاخوں اور اہل و عیال اور پیاروں کی جدائی کو بھول جائیں، ایسا کیوں نہ ہو جبکہ انہوں نے جیل میں طویل سال گزارے اور وہ برداشت کیا جو انہوں نے برداشت کیا!

ان کے قریب ہونے اور طویل عرصے تک ان کی صحبت کے باوجود، میں نے انہیں کبھی بھی بیزار ہوتے یا شکایت کرتے نہیں دیکھا، گویا وہ جیل میں نہیں ہیں بلکہ جیل کی دیواروں سے باہر اڑ رہے ہیں؛ وہ قرآن کے ساتھ اڑتے ہیں جسے وہ زیادہ تر اوقات میں تلاوت کرتے ہیں، وہ اللہ کے وعدے پر اعتماد اور رسول اللہ ﷺ کی طرف سے فتح اور اقتدار کی خوشخبری کے دو پروں سے اڑتے ہیں۔

ہم مشکل ترین اور سخت ترین حالات میں اس عظیم فتح کے دن کے منتظر رہتے تھے، جس دن ہمارے رسول ﷺ کی خوشخبری پوری ہو گی «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»۔ ہم خلافت کے سائے میں اور عقاب کے پرچم کے نیچے جمع ہونے کے مشتاق تھے۔ لیکن اللہ نے فیصلہ کیا کہ آپ شقاوت کے گھر سے خلد اور بقاء کے گھر کی طرف کوچ کر جائیں۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ آپ فردوس اعلیٰ میں ہوں اور ہم اللہ کے سامنے کسی کی پاکیزگی بیان نہیں کرتے۔

ہمارے پیارے چچا ابو اسامہ:

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ آپ کو اپنی وسیع رحمت سے ڈھانپ لے اور آپ کو اپنی وسیع جنتوں میں جگہ دے اور آپ کو صدیقین اور شہداء کے ساتھ رکھے، اور آپ کو جنت میں اعلیٰ درجات عطا فرمائے، اس اذیت اور عذاب کے بدلے جو آپ نے برداشت کیا، اور ہم اس سے دعا کرتے ہیں، وہ پاک ہے اور بلند ہے، کہ وہ ہمیں حوض پر ہمارے رسول ﷺ کے ساتھ اور اپنی رحمت کے ٹھکانے میں جمع کرے۔

ہماری تسلی یہ ہے کہ آپ رحم کرنے والوں کے سب سے زیادہ رحم کرنے والے کے پاس جا رہے ہیں اور ہم صرف وہی کہتے ہیں جو اللہ کو راضی کرتا ہے، بے شک ہم اللہ کے لیے ہیں اور بے شک ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

ابو سطیف جیجو