مفهوم المبدئية عند الفرد والجماعة والدولة  الجزء الثالث  ثالثاً: المبدئية عند الدولة
مفهوم المبدئية عند الفرد والجماعة والدولة  الجزء الثالث  ثالثاً: المبدئية عند الدولة

أما المبدئية عند الدولة فتتمثل في أن الدولة تتبنى وتتخذ لها وجهة نظر في الحياة هي المبدأ الذي يتألف من عقيدة (الفكرة) ونظام (الطريقة)، فالدولة الإسلامية تكون فكرتها الأساسية هي عقيدة لا إله إلا الله محمد رسول الله، أما طريقتها في الحياة فهي تنفيذ أحكام الشرع التي انبثقت عن هذه العقيدة في كل جوانب الحياة دون استثناء، وليس كما هو واقعنا اليوم في دول بلاد المسلمين التي تتخذ الرأسمالية فكرا وطريقا لها،

0:00 0:00
Speed:
August 26, 2019

مفهوم المبدئية عند الفرد والجماعة والدولة الجزء الثالث ثالثاً: المبدئية عند الدولة

مفهوم المبدئية عند الفرد والجماعة والدولة

الجزء الثالث

ثالثاً: المبدئية عند الدولة

أما المبدئية عند الدولة فتتمثل في أن الدولة تتبنى وتتخذ لها وجهة نظر في الحياة هي المبدأ الذي يتألف من عقيدة (الفكرة) ونظام (الطريقة)، فالدولة الإسلامية تكون فكرتها الأساسية هي عقيدة لا إله إلا الله محمد رسول الله، أما طريقتها في الحياة فهي تنفيذ أحكام الشرع التي انبثقت عن هذه العقيدة في كل جوانب الحياة دون استثناء، وليس كما هو واقعنا اليوم في دول بلاد المسلمين التي تتخذ الرأسمالية فكرا وطريقا لها، منهجا لها في الحياة، والأصل أن تتخذ الإسلام منهج حياة ومشروع نهضة ودستورا وقانونا وتنفيذا في أرض الواقع فتطبق الإسلام في الداخل وتحمله للخارج بالدعوة والجهاد وتقيم علاقاتها مع الخارج على أساس سياسة الإسلام وأحكامه.

ويتبنى الخليفة أحكاما شرعية تصبح قانونا ودستورا، ولا يتبنى في العبادات ما عدا الجهاد والزكاة، وليس كما تفعل إيران التي تتبنى المذهب الجعفري وهذا خطأ محض لأنه يترك المسلمين وما يذهبون إليه من مذهب، لأنها أحكام شرعية ظنية وليست قطعية، فرأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب، ويُترك أهل الذمة في الاعتقاد والطعام والزواج، ويتبنى الخليفة كل ما يوحد بلاد المسلمين ويضمها في كيان واحد ضمن ولايات وداخلها عمالات، لا كما هو حالنا اليوم قِطع ومِزق والله يقول: ﴿وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ﴾، ولا يوجد تمييز بين الرعية في الحكم والقضاء ورعاية الشؤون بغض النظر عن اللون والدين والعنصر والجنسية والجنس والمذهب، وينفَّذ الإسلام على الجميع مسلمين وغير مسلمين، لا كما حالنا اليوم العنصرية حسب اللون والجنسية والدين والمذهب كما يحدث في بلاد المسلمين وبلاد الغرب.

والأدلة المعتبرة هي الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والقياس الشرعي ولا محل للعقل وللمصلحة أو غيرها في التشريع كما هو الحال عند بعض الأحزاب، فلا تشريع إلا من قرآن وسنة، والأدلة الأربعة السابقة هي التي يهتدى من خلالها على قرآن وسنة. كذلك الأصل في النفس البشرية براءة الذمة فلا يعاقب أحد إلا بحكم محكمة ولا يجوز تعذيب أحد مطلقا ومن يفعل ذلك يعاقب، لا كما يحدث اليوم من سجن وتعذيب بأشد أنواع العذاب بدون محاكمة أو دليل على جرم فحتى لو ارتكب جريمة لا يعذب بل يعاقب بعقوبة حددها الإسلام، وليس كما في سجون بشار الطاغية في سوريا ومصر وأوزبيكستان والسعودية والعراق وغيرها من بلاد المسلمين، قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا﴾.

ونظام الحكم الخلافة وليس نظاما اتحاديا أو جمهوريا أو ملكيا، وهو النظام الذي استمر قرابة 13 قرنا السيادة فيه للشرع وليس للشعب، والسلطان للأمة فمن حقها تعيين الخليفة ووجوب وحدتها في دولة واحدة ولخليفتها الحق في تبني رأي شرعي يصبح قانونا يلزم به الجميع، لا قانونا وضعيا من وضع بشر من مجلس النواب الذي يشرع ويسن القوانين، وليس الله عز وجل.

والقضاء ثلاثة؛ قضاء فصل الخصومات بين الناس وقضاء الحسبة وقضاء المظالم الذي يفصل الخصومات والمظالم بين الحكام والرعية، لا كما هو اليوم محاكم التمييز والاستئناف.

أما الإعلام فهو يبنى على أساس بناء مجتمع إسلامي قوي متماسك لعرض الإسلام في السلم والحرب عرضا يبين عظمته وقوته وعدله وقوة جنده ويبين فساد الرأسمالية وجورها، لا كما اليوم يعرض فكر الغرب وحضارته الزائفة والفاسدة وحياة التبرج والتبذل للمرأة وخروجها للشارع ومنافستها للرجال فيما حرمه الله، وكذلك إبراز الإعلام لحياة المجون والخلاعة وضرب الإسلام وأفكاره وإظهاره بأنه متخلف ورجعي.

ومجلس الأمة وليس مجلس النواب والذي يعد وسيطا بين الرعية والحكام لحل مشاكل الأمة والوقوف على حاجاتها لا كمجلس النواب اليوم الذي يجعل من نفسه إلهاً يشرع ويسن القوانين والدستور ويعزل الحاكم ويعين الحكومة ويعزلها ويسن المعاهدات والاتفاقيات... وهذه جلها غير جائزة.

وكذلك الحال في النظام الاجتماعي الذي يجعل من المرأة الأم والأخت والزوجة والبنت عرضا وجوهرة واجب صونها والحفاظ عليها من أي خدش يصيبها، فهي المدرسة التي إن أُعدّت أُعِدَ شعبا طيب الأعراق، ولذلك تجد اليوم الهجمة الشرسة على المرأة لجعلها فاسدة الفكر والمشاعر فتنشئ جيلا فاسدا فكرا ومشاعر وسلوكا، فأين مبدئية الدولة في فصل الرجال عن النساء في كل مناحي الحياة باستثناء الحج والبيع والتجارة والصناعة والزراعة والعقود والمعاملات ووظائف الدولة والحياة العامة والقضاء عدا قضاء المظالم لأنه من الحكم وحسب أحكام الشرع وما نص عليه فلا يجوز أن تكون خليفة أو واليا أو عاملا، فلا تجوز حياة الاختلاط في المدارس والجامعات والمعاهد وأماكن العمل فلا بد من الفصل إلا ما أحله الشرع.

أما النظام الاقتصادي فنظرة الدولة للاقتصاد لا بد أن تكون في إشباع حاجات الناس هدفا وأساسا بحيث تشبع حاجات الفرد الأساسية فردا فردا ثم الكمالية، لا كما هو اليوم من تطبيق الاقتصاد الرأسمالي المتوحش الذي لا يلقي بالا للفرد بل لمال الفرد ولا قيمة عنده سوى القيمة المادية، أما القيم الإنسانية والخلقية والروحية فلا تساوي شيئا، فهو يوفر السلع والخدمات في السوق ومن يستطيع الشراء يشتري ومن لا يستطيع فليأكل من القمامة! كما أنه لا يوجد لديه شيء اسمه ملكية عامة كالبترول والكهرباء والمياه والبحار والأنهار والهواء فهذه تكون ملكا للدولة أو للأفراد وهذا محرم في الإسلام لأنها ملكية عامة إضافة إلى وجود الملكية الفردية وملكية الدولة. وتقوم الرأسمالية النهمة بشراء الملكية العامة والدولة لصالح الملكية الفردية بما يسمى الخصخصة وبالتالي استغلال الرعية والعمل على إفقارهم بدفعهم لشركات الكهرباء والمياه والتلفون والنفط مبالغ باهظة بسبب رفع أصحابها لأسعار سلعها.

وأين المبدئية اليوم من الزراعة والتي تعد بلاد المسلمين من أفضل الأجواء للزراعة ولكن بسبب ضغوط الاستعمار وتبعية حكام المسلمين منعوا الزراعة وجعلوا الأراضي قاحلة وأهلها فقراء كما في السودان ومصر وغيرها وهذا مقصود وهو قرار سياسي متعمد فلا مصدر للماء ولا عون في الاستصلاح ولا حفر آبار، وسقي الأراضي الزراعية من ماء المجاري الذي جلب آلاف الأمراض والأوبئة، وعدم حكم قانون الزراعة الإسلامي الذي منه زراعة المزراع للأرض الزراعية خلال 3 سنوات بعد توفير كل الإمكانيات له فإن لم يفعل تصادر وتعطى لغيره، وكذلك منع إجارة الأرض للزراعة أو المزارعة بل للمساقاة فهو جائز. وكذلك جباية الزكاة من المسلمين والجزية من أهل الذمة والتي باتت معطلة اليوم.

كذلك التعليم الذي يبنى على أساس العقيدة الإسلامية فتوضع المواد الدراسية وطرق التدريس على أساسه بحيث تكون شخصية إسلامية تتميز بعقلية ونفسية إسلامية وليست رأسمالية منفعية مصلحية كما هو اليوم ويمنع كل الثقافات التي تخالف أحكام الإسلام ولا يمنع ما ليس من الحضارة والمدنية الخاصة فلا تمنع العلوم؛ الكيمياء والفيزياء والرياضيات وغيرها بل تفرض وواجب دراستها للعمل على إعداد الأمة إعدادا يليق بها لتكون في مقدمة الأمم ومصداقا لقول الله تعالى: ﴿وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ﴾ والعلم من هذه القوة فتوفر مواد الدراسة كالقرآن وعلومه والتفسير وعلم الحديث والتوحيد والعقيدة والفقه وأصوله والسيرة بحيث يتم إنشاء جيش وجيل من المجتهدين، ويمنع كل ما هو محرم من العلوم والصناعات والفنون وتوفر الجامعات والمعاهد والمختبرات ومراكز الأبحاث والدراسات والمكتبات وتوفر المهن كالزراعة والصناعة والملاحة والتجارة فينشأ آلاف من المتعلمين والمثقفين الذين يتوفر فيهم جانبان؛ جانب تقوى الله ومخافته ثم إفادة الأمة والعالم إلى كل خير وسلام.

أما السياسة فتقوم على رعاية شؤون الأمة داخليا وخارجيا وتكون من قبل الدولة والأمة؛ فالدولة تباشر هذه الرعاية عمليا والأمة تحاسب الدولة بها، لا كما اليوم. فأين الرعاية اليوم في بلاد المسلمين من قبل الدولة فهي جباية وليست رعاية في الضرائب وغلاء الأسعار والظلم والقهر والاستعباد... كما أين هي الأمة أفرادا وأحزابا لتحاسب الحكام؟ فقد فرض الجبن والخوف والجهل نفسه عليهم وهذا لا يجوز، كما أنه لا يجوز اتصال أي حزب أو فرد أو كتلة أو جماعة مع أي دولة أجنبية والعلاقة تكون فقط بين الدولة والدولة وعلى أساس الإسلام لا كما هو اليوم علاقة تبعية وعمالة وخيانة لله ورسوله فلا مناورات سياسية لأن المناورة تكون عند الدولة التي تأخذ قرارها من ذاتها لا من الخارج.

ثم أين المبدئية عند الدولة اليوم من حمل الإسلام للخارج فهو رسالة وفرض وشهادة محاسبة أمة محمد عليها أفرادا وأحزابا ودولة، ثم أين المبدئية في دول اليوم من المعاهدات الاقتصادية والتجارية وحسن الجوار والثقافية والتي هي خاضعة لأحكام غير الإسلام فهي اتفاقيات ومعاهدات جائرة وظالمة لأمة الإسلام وتكشف حالة من التبعية والذل والهوان والسرقة لمقدرات الأمة؛ اتفاقيات النفط في الخليج وغيره والقواعد العسكرية التي في بلاد المسلمين في تركيا وقطر والسعودية والعراق والكويت والبحرين والبحر الأحمر والبحر العربي والخليج فهي ليست اتفاقيات بل احتلال، أما المعاهدات الثقافية فهي معاهدات استشراق وجلب أفكار وثقافات غربية محرمة لبلاد المسلمين من قبل المستشرقين، واستغراب بإرسال بعثات سياسية ودبلوماسية خارجية ترجع لتقود البلاد بثقافة الغرب المخالفة لثقافة الإسلام، أضف إليها الثقافة والأفكار التي تبثها البرامج المستوردة مع هذه المعاهدات.

وأين المبدئية عند دول بلاد المسلمين والتي تقيم علاقات وتطبع مع كيان يهود المجرم والمحتل لفلسطين سواء الخليج قاطبة أو مصر أو الأردن أو لبنان الذي عقد اتفاقية بينه وبين كيان يهود بالخفاء بإيقاف الحرب أو السلطة الفلسطينية الخائنة أو تركيا التي تقيم علاقات ومناورات عسكرية معه وتجعل من أراضيها قواعد أمريكية كقاعدة إنجرليك وقواعد أخرى صغيرة وتساعد كيان يهود بإطفاء النيران له بإرسال طائرات تقوم بالمهمة قبل سنوات فهل هذه مبدئية؟ وأين المبدئية في قَسَم رئيس تركيا اليمين في حفاظه على النظام العلماني؟ وأين مبدئيته في خذلانه لأهل سوريا وعدم تحريرها من طاغيتها الأسد؟ فها هو يطرد أهل سوريا، فقرابة 6000 لاجئ نازح هربوا إليه يطردهم هذا المجرم ولكن هذه الأيام هي الكاشفة الفاضحة تفضح عملاء الغرب، فأين وعوده لحماية أهل سوريا وأنه لن يسمح بحماة ثانية فأين المبدئية في هذا كله؟؟؟ ورغم أنه يرسل جيشه لقتال الأكراد فهل ثقل عليه الأمر ليحرر سوريا ويضمها إليه ويعلنها خلافة على منهاج النبوة أم هي التبعية والعمالة لأمريكا؟

أما إيران فحدث ولا حرج! فأين المبدئية في تبعيتها لأمريكا فهي البعبع الذي يفجع الخليج ليسهل على أمريكا ابتزازه وإذا كانت هناك قوة لدى إيران ومبدئية وإخلاص لله فكان الأجدر بها أن تحكم بالإسلام دون مذهبية وتضم الخليج لها وتحارب الأمريكان وحينها ستجد كل المسلمين ينضمون تحت لوائها ولكنها للأسف الخيانة. وأين هي من المبدئية عندما تقابل وتصافح وتجري علاقات واتفاقيات مع عدوة الله ورسوله روسيا المجرمة، روسيا بوتين التي قتلت مسلمي الشيشان أليس هؤلاء مسلمين؟ فأين هي من وامعتصماه؟ وأين هي من كوسوفو أمام المجرمين الصرب؟ وأين هي مما يدور في بورما؟ أليست هي مسؤولة عن هؤلاء المساكين الذي يذبحون ذبح الأضاحي ويحرقون فيصبحون رمادا؟ أين إيران المستقوية بتبعيتها لأمريكا من قتالها جنبا إلى جنب مع العراقيين والأمريكيين ضد (داعش) فهل يصح أن تجتمع راية أمريكا وإيران معا؟ رغم شعاراتها الموت لأمريكا وأمريكا الشيطان الأكبر؟ ثم أين المبدئية في إيران حينما تستقبل المجرم وزير خارجية عمان بن علوي الذي ذهب قبل أشهر لزيارة كيان يهود؟ ثم أين المبدئية في إيران وهي ترسل جيشها الحرس الثوري للقتال مع المجرم بشار ولا ترسله لقتال كيان يهود رغم أن سوريا وفلسطين على الحدود؟ وأين المبدئية في فرعون تونس الهالك قايد السبسي الذي تبجح بكل وقاحة وقال "المساواة في الإرث وأنه حسمنا أمرنا فيه ولا بد من تغيير مجلة الأحوال الشخصية ولا علاقة لنا لا بالدين ولا بالقرآن ولا بالآيات القرآنية ونحن نتعامل مع الدستور الذي أحكامه آمرة ونحن دولة مدنية والقول بأن مرجعية تونس مرجعية دينية هو خطأ وخطأ"، نعم هذه هي المبدئية بالفعل ولكن ليست مبدئية الإسلام بل مبدئية الرأسمالية العلمانية التي فصلت الدين عن الحياة، فأي فاحشة هذه وأي كذب هذا وأي تبعية هذه وأي انقياد وانبطاح هذا؟ إنها لا شك المبدئية اللاإسلامية مبدأ الكفر والبعد عن الله وقوانينه... وعلى من يبرر ويدافع ويركن لهذه الأنظمة في بلاد المسلمين فإن الله سيحشره مع هؤلاء الظلمة إن كان يدافع عنهم ويبرر لهم، قال العزيز الجبار المنتقم: ﴿هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً﴾ اللهم لطفك اللهم لطفك. هذا هو جزاء اللامبدئيين جهنم، قال تعالى: ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا * لِلْطَّاغِينَ مَآبًا * لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا * لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا * إِلاَّ حَمِيمًا وَغَسَّاقًا * جَزَاء وِفَاقًا * إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا﴾.

إن على الأمة اليوم أفرادا وأحزابا ودولة أن تتقي الله وتجعل مقياسها في الحياة مبدأها وهو الإسلام الذي نزل على سيدنا محمد e فهو المنجي والمنقذ لا غير فتجعله مسألة مصيرية؛ حياة أو موتاً، وتتخذ منه عقيدة ونظاما فكرا وطريقا لها فتفوز بعز الدنيا وحسن ثواب الآخرة وتنهض الأمة بعد انحطاط وصهوة بعد كبوة وسمو بعد دنو ورضا بعد سخط وسعادة بعد شقاء... قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾ ﴿وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.

كتبه للمكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

عبد الرحمن العامري – ولاية اليمن

لقراءة :

الجزء الأول

الجزء الثاني

More from null

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی: ڈینگی اور ملیریا

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی

ڈینگی اور ملیریا

سوڈان میں ڈینگی اور ملیریا کے وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کے پیش نظر، ایک شدید صحت عامہ کے بحران کی خصوصیات سامنے آ رہی ہیں، جو وزارت صحت کے فعال کردار کی عدم موجودگی اور ریاست کی اس وباء سے نمٹنے میں ناکامی کو ظاہر کرتی ہے جو روز بروز جانیں لے رہی ہے۔ بیماریوں کے علم میں سائنسی اور تکنیکی ترقی کے باوجود، حقائق آشکار ہوتے ہیں اور بدعنوانی ظاہر ہوتی ہے۔

واضح منصوبے کا فقدان:

اگرچہ متاثرین کی تعداد ہزاروں سے تجاوز کر چکی ہے، اور بعض ذرائع ابلاغ کے مطابق، مجموعی طور پر اموات ریکارڈ کی گئی ہیں، لیکن وزارت صحت نے وباء سے نمٹنے کے لیے کسی واضح منصوبے کا اعلان نہیں کیا ہے۔ صحت کے حکام کے درمیان عدم تعاون اور وبائی بحرانوں سے نمٹنے میں پیشگی بصیرت کا فقدان دیکھا جا رہا ہے۔

طبی سپلائی چین کا انہدام

یہاں تک کہ سب سے آسان دوائیں جیسے "پیناڈول" بھی بعض علاقوں میں نایاب ہو گئی ہیں، جو سپلائی چین میں خرابی اور ادویات کی تقسیم پر کنٹرول کے فقدان کی عکاسی کرتی ہے، ایسے وقت میں جب کسی شخص کو تسکین اور مدد کے لیے آسان ترین اوزار کی ضرورت ہوتی ہے۔

معاشرتی آگاہی کا فقدان

مچھروں سے بچاؤ کے طریقوں یا بیماری کی علامات کی شناخت کے بارے میں لوگوں کو تعلیم دینے کے لیے کوئی موثر میڈیا مہم نہیں ہے، جو انفیکشن کے پھیلاؤ کو بڑھاتا ہے، اور معاشرے کی اپنی حفاظت کرنے کی صلاحیت کو کمزور کرتا ہے۔

صحت کے بنیادی ڈھانچے کی کمزوری

ہسپتالوں کو طبی عملے اور ساز و سامان کی شدید قلت کا سامنا ہے، یہاں تک کہ بنیادی تشخیصی آلات کی بھی کمی ہے، جو وباء کے خلاف ردعمل کو سست اور بے ترتیب بنا دیتا ہے، اور ہزاروں جانوں کو خطرے میں ڈالتا ہے۔

دوسرے ممالک نے وبائی امراض سے کیسے نمٹا؟

 برازیل:

- جدید کیڑے مار ادویات کا استعمال کرتے ہوئے زمینی اور فضائی سپرے مہمات شروع کیں۔

- مچھر دانیاں تقسیم کیں، اور معاشرتی آگاہی مہمات کو فعال کیا۔

- متاثرہ علاقوں میں فوری طور پر ادویات فراہم کیں۔

بنگلہ دیش:

- غریب علاقوں میں عارضی ایمرجنسی مراکز قائم کیے۔

- شکایات کے لیے ہاٹ لائنز، اور موبائل ریسپانس ٹیمیں فراہم کیں۔

فرانس:

- ابتدائی انتباہی نظام کو فعال کیا۔

- ویکٹر مچھر پر کنٹرول کو تیز کیا، اور مقامی آگاہی مہمات شروع کیں۔

صحت اہم ترین فرائض میں سے ایک ہے اور ریاست کی ذمہ داری مکمل ذمہ داری ہے

سوڈان میں اب بھی پتہ لگانے اور رپورٹ کرنے کے موثر طریقہ کار کا فقدان ہے، جو حقیقی اعداد و شمار کو اعلان کردہ اعداد و شمار سے کہیں زیادہ بنا دیتا ہے، اور بحران کو مزید پیچیدہ بنا دیتا ہے۔ موجودہ صحت کا بحران صحت کی دیکھ بھال میں ریاست کے فعال کردار کی براہ راست نتیجہ ہے جو انسانی زندگی کو اپنی ترجیحات میں سب سے آگے رکھتا ہے، ایک ایسی ریاست جو اسلام پر عمل کرتی ہے اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے قول پر عمل کرتی ہے کہ "اگر عراق میں کوئی خچر بھی ٹھوکر کھا جائے تو اللہ قیامت کے دن اس کے بارے میں مجھ سے پوچھے گا۔"

تجویز کردہ حل

- ایک ایسا صحت کا نظام قائم کرنا جو سب سے پہلے انسان کی زندگی میں اللہ سے ڈرے اور مؤثر ہو، جو کوٹہ بندی یا بدعنوانی کے تابع نہ ہو۔

- مفت صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنا کیونکہ یہ ہر رعایا کا بنیادی حق ہے۔ اور نجی ہسپتالوں کے لائسنس منسوخ کرنا اور طب کے شعبے میں سرمایہ کاری سے منع کرنا۔

- علاج سے پہلے روک تھام کے کردار کو فعال کرنا، آگاہی مہمات اور مچھروں سے نمٹنے کے ذریعے۔

- وزارت صحت کی تنظیم نو کرنا تاکہ وہ لوگوں کی زندگیوں کے لیے ذمہ دار ہو، نہ کہ صرف ایک انتظامی ادارہ۔

- ایک ایسا سیاسی نظام اپنانا جو معاشی اور سیاسی مفادات سے بالاتر ہوکر انسانی زندگی کو ترجیح دے۔

- مجرمانہ تنظیموں اور دواؤں کی مافیا سے علیحدگی اختیار کرنا۔

مسلمانوں کی تاریخ میں، ہسپتال لوگوں کی مفت خدمت کے لیے بنائے گئے تھے، اعلیٰ کارکردگی کے ساتھ چلائے جاتے تھے، اور لوگوں کی جیبوں سے نہیں بلکہ بیت المال سے فنڈز فراہم کیے جاتے تھے۔ صحت کی دیکھ بھال ریاست کی ذمہ داری کا حصہ تھی، نہ کہ کوئی احسان یا تجارت۔

آج سوڈان میں وبائی امراض کا پھیلاؤ، اور منظر سے ریاست کی عدم موجودگی، ایک خطرناک انتباہ ہے جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ مطلوبہ صرف پیناڈول فراہم کرنا نہیں ہے، بلکہ ایک حقیقی فلاحی ریاست کا قیام ہے جو انسانی زندگی کی فکر کرے، اور بحران کی علامات کا نہیں، بلکہ اس کی جڑوں کا علاج کرے، ایک ایسی ریاست جو انسان کی قدر اور اس کی زندگی اور اس مقصد کو سمجھے جس کے لیے وہ وجود میں آیا ہے، اور وہ ہے صرف اللہ کی عبادت کرنا۔ اور اسلامی ریاست ہی صحت کی دیکھ بھال کے مسائل سے اس صحت کے نظام کے ذریعے نمٹنے کے قابل ہے جسے صرف نبوت کے طرز پر دوسری خلافت راشدہ کے سائے میں نافذ کیا جا سکتا ہے جو اللہ کے حکم سے جلد قائم ہونے والی ہے۔

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

حاتم العطار - مصر کی ریاست

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

بائیس ربیع الاول 1447 ہجری بمطابق چودہ ستمبر 2025ء کی صبح، تقریباً ستاسی سال کی عمر میں حزب التحریر کے پہلے پہل کے لوگوں میں سے احمد بکر (ہزیم) اپنے رب کے جوار میں منتقل ہو گئے۔ انہوں نے کئی سالوں تک دعوت کو اٹھایا اور اس کے راستے میں لمبی قید اور سخت اذیت برداشت کی، لیکن اللہ کے فضل و کرم سے نہ وہ نرم ہوئے، نہ کمزور پڑے، نہ انہوں نے بدلا اور نہ تبدیل کیا۔

انہوں نے شام میں حافظ المقبور کی حکومت کے دوران اسی کی دہائی میں کئی سال روپوش گزارے یہاں تک کہ انہیں 1991 میں فضائی خفیہ ایجنسی کے ہاتھوں حزب التحریر کے نوجوانوں کے ایک گروپ کے ساتھ گرفتار کر لیا گیا، تاکہ وہ مجرموں علی مملوک اور جمیل حسن کی نگرانی میں بدترین قسم کی اذیتیں برداشت کریں۔ مجھے اس شخص نے بتایا جو ابو اسامہ اور ان کے کچھ ساتھیوں سے تفتیش کے ایک دور کے بعد تفتیشی کمرے میں داخل ہوا تھا کہ اس نے تفتیشی کمرے کی دیواروں پر گوشت کے کچھ اڑتے ہوئے ٹکڑے اور خون دیکھا۔

مزہ میں فضائی خفیہ ایجنسی کی جیلوں میں ایک سال سے زیادہ عرصہ گزارنے کے بعد، انہیں ان کے باقی ساتھیوں کے ساتھ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا جہاں انہیں دس سال قید کی سزا سنائی گئی، جن میں سے انہوں نے سات سال صبر اور احتساب کے ساتھ گزارے، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

جیل سے رہا ہونے کے بعد، انہوں نے فوراً دعوت اٹھانا جاری رکھا اور اس وقت تک جاری رکھا جب تک کہ 1999 کے وسط میں شام میں پارٹی کے نوجوانوں کی گرفتاریاں شروع نہ ہو گئیں، جن میں سیکڑوں افراد شامل تھے، جہاں بیروت میں ان کے گھر پر چھاپہ مارا گیا اور انہیں اغوا کر کے مزہ ہوائی اڈے پر واقع فضائی خفیہ ایجنسی کے برانچ میں منتقل کر دیا گیا، تاکہ اذیت کی ایک نئی خوفناک مرحلہ شروع ہو۔ اللہ کی مدد سے وہ اپنی بڑی عمر کے باوجود صابر، ثابت قدم اور احتساب کرنے والے تھے۔

تقریباً ایک سال بعد انہیں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ان پر ریاستی سلامتی کی عدالت میں مقدمہ چلایا جائے، اور بعد میں انہیں دس سال کی سزا سنائی گئی جس میں سے اللہ نے ان کے لیے تقریباً آٹھ سال گزارنا لکھ دیا، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

میں نے ان کے ساتھ صیدنایا جیل میں 2001 میں پورا ایک سال گزارا، بلکہ میں اس میں مکمل طور پر ان کے ساتھ تھا، پانچویں ہوسٹل (الف) تیسری منزل کی بائیں جانب، میں انہیں میرے پیارے چچا کہہ کر پکارتا تھا۔

ہم ایک ساتھ کھاتے تھے اور ایک دوسرے کے ساتھ سوتے تھے اور ثقافت اور افکار کا مطالعہ کرتے تھے۔ ہم نے ان سے ثقافت حاصل کی اور ہم ان سے صبر اور ثابت قدمی سیکھتے تھے۔

وہ نرم مزاج، لوگوں سے محبت کرنے والے، نوجوانوں کے لیے فکر مند تھے، ان میں فتح پر اعتماد اور اللہ کے وعدے کے قریب ہونے کا بیج بوتے تھے۔

وہ اللہ کی کتاب کے حافظ تھے اور اسے ہر دن اور رات پڑھتے تھے اور رات کا بیشتر حصہ قیام کرتے تھے، پھر جب فجر قریب آتی تو وہ مجھے قیام کی نماز کے لیے جگانے کے لیے جھنجھوڑتے تھے، پھر فجر کی نماز کے لیے۔

میں جیل سے رہا ہوا، پھر 2004 میں اس میں واپس آ گیا، اور ہمیں 2005 کے آغاز میں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ہم ان لوگوں سے دوبارہ ملیں جو 2001 کے آخر میں ہماری پہلی بار رہائی کے وقت جیل میں رہ گئے تھے، اور ان میں پیارے چچا ابو اسامہ احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ بھی تھے۔

ہم ہوسٹلوں کے سامنے لمبے عرصے تک چہل قدمی کرتے تھے تاکہ ان کے ساتھ جیل کی دیواروں، لوہے کی سلاخوں اور اہل و عیال اور پیاروں کی جدائی کو بھول جائیں، ایسا کیوں نہ ہو جبکہ انہوں نے جیل میں طویل سال گزارے اور وہ برداشت کیا جو انہوں نے برداشت کیا!

ان کے قریب ہونے اور طویل عرصے تک ان کی صحبت کے باوجود، میں نے انہیں کبھی بھی بیزار ہوتے یا شکایت کرتے نہیں دیکھا، گویا وہ جیل میں نہیں ہیں بلکہ جیل کی دیواروں سے باہر اڑ رہے ہیں؛ وہ قرآن کے ساتھ اڑتے ہیں جسے وہ زیادہ تر اوقات میں تلاوت کرتے ہیں، وہ اللہ کے وعدے پر اعتماد اور رسول اللہ ﷺ کی طرف سے فتح اور اقتدار کی خوشخبری کے دو پروں سے اڑتے ہیں۔

ہم مشکل ترین اور سخت ترین حالات میں اس عظیم فتح کے دن کے منتظر رہتے تھے، جس دن ہمارے رسول ﷺ کی خوشخبری پوری ہو گی «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»۔ ہم خلافت کے سائے میں اور عقاب کے پرچم کے نیچے جمع ہونے کے مشتاق تھے۔ لیکن اللہ نے فیصلہ کیا کہ آپ شقاوت کے گھر سے خلد اور بقاء کے گھر کی طرف کوچ کر جائیں۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ آپ فردوس اعلیٰ میں ہوں اور ہم اللہ کے سامنے کسی کی پاکیزگی بیان نہیں کرتے۔

ہمارے پیارے چچا ابو اسامہ:

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ آپ کو اپنی وسیع رحمت سے ڈھانپ لے اور آپ کو اپنی وسیع جنتوں میں جگہ دے اور آپ کو صدیقین اور شہداء کے ساتھ رکھے، اور آپ کو جنت میں اعلیٰ درجات عطا فرمائے، اس اذیت اور عذاب کے بدلے جو آپ نے برداشت کیا، اور ہم اس سے دعا کرتے ہیں، وہ پاک ہے اور بلند ہے، کہ وہ ہمیں حوض پر ہمارے رسول ﷺ کے ساتھ اور اپنی رحمت کے ٹھکانے میں جمع کرے۔

ہماری تسلی یہ ہے کہ آپ رحم کرنے والوں کے سب سے زیادہ رحم کرنے والے کے پاس جا رہے ہیں اور ہم صرف وہی کہتے ہیں جو اللہ کو راضی کرتا ہے، بے شک ہم اللہ کے لیے ہیں اور بے شک ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

ابو سطیف جیجو