مسافة قصيرة والرحلة طويلة!!
August 22, 2015

مسافة قصيرة والرحلة طويلة!!

منذ فجر التاريخ والإنسان يسعى للتعرف على ما خلق الباري واكتشافه، وتدبر إبداعه سبحانه وتصويره، فسبحان الذي جعل الأرض مهادًا والجبال أوتادًا، وغطى الأرض بسماء من غير عمد. وكل هذا يحتاج إلى الترحال والانتقال من مكان إلى آخر، وإلى عقل سليم، وقلب خاشع، وإحساس قوي.


في هذه الحياة يجد الإنسان كيف أن الله قد سخّر هذه الأرض له، ولكن الإنسان بفعل يديه فرض أمورًا تنغص عليه حياته. وهنا نتكلم عن الحدود بين الدول التي وضعها الإنسان، وفرض على من يريد العبور "جوازًا"، وليس هذا من باب التنظيم، وإنما من باب التنغيص وحماية لما وراء الحدود. ففصلت الحدود بين الشرق والغرب، وبين المسلم والكافر، وحتى بين المسلم والمسلم، وكأنهما يختلفان. فما يميز ابن الأردن عن ابن الحجاز، وما يميز ابن العراق عن ابن الكويت هو حد خُطّ على الورق. وليس هذا فقط، بل زادوا على ذلك بأن اشترطوا لعبور الحدود شروطًا لها أول وليس لها آخر. ما يجعل في القلب حرقة لا تُطفئها سوى الدماء الزكية للشهداء المُنتظرين من جنودنا المخلصين.


ودعوني يا ضباط أمتي وجيوشها وقادتها أعرض عليكم ما يقوم به كيان يهود المتغطرس كل يوم على عين وبصيرة من حكامكم في أرض الإسراء والمعراج، فحكام الأردن منذ أن قام كيان يهود في فلسطين، وهم لا يسمحون بالانتقال من غرب النهر إلى شرقه - في مسافة لا تزيد عن نصف كيلو متر! - إلا بإجراءات معقدة، ذلاًّ يذيقونه للمسافرين كل يوم. وتجد أنّ السلطة الفلسطينية ترسل أعدادًا معينة في أوقات معينة إلى نقطة معينة أُطلق عليها نقطة التفتيش الأولى، المسافر فيها جالسٌ يستغل ويهان في مكان قذر، وبعد انتظار طويل يرسلونه إلى أسيادهم، إلى مكان آخر يبعد بضعة مئات من الأمتار، فيستقبله جنود مسلحون، ويجعلونه ينتظر في مركبة تحت الشمس، لدرجة لا يعود يتمنى شيئًا سوى الانتهاء من هذا الموقف، بعدها يرى أحد إخوة القردة والخنازير يشير بيده للمركبة أن تقدمي، فتتقدم المركبة بخُطا خجولة حتى لا تزعج صاحب القول الأول والأخير - الذي بين كيانين يحمونه وينفذون أوامره، هما سلطة مسخ تسمى السلطة الفلسطينية وكيان أطلق على نفسه "هاشمي" - فتتقدم المركبة والناس قد أرهقوا من الحرارة وتصلبت أقدامهم، ليستقبلهم شخص يوحي لهم بأنه الخوف بنظارته السوداء وبندقيته الحديثة ولباسه الخاص، ليؤكد للمسافرين أنه صاحب الأرض وصاحب الكلمة في ذلك الموقع. بعد هذا يدخل المسافر في زحام مقيت بين الرجال والنساء، ليهان على مرأى من الجميع، ثم يذهب إلى مكان بارد يكاد ينسيه عناء الذل الذي وقع فيه، لكن ما هي إلا لحظات حتى تناديه إحدى الموظفات بصوت فيه استفزاز كأنها تأمره، فهو إن لم يجب ألقوا به في الخارج، فيظهر لها أوراقه وتنظر إليه من أعلى إلى أسفل كأنه أدنى منهم درجة وتحت أمرهم. لكننا نعلم أن هذه الموظفة جزء من احتلال احتل أرضًا ليست له، وأن لهذه الأرض أصحاباً يغطون الشمس من كثرتهم. وما أن يتجاوز المسافرُ الموظفةَ حتى تستقبله أخرى، كأنهم يريدون أن يهينوه لآخر نَفَس. والسؤال الذي يتبادر في الذهن: أليس في كيان يهود رجال حتى يخرجوا ويعاملوا المسافرين؟ نعم، ليس فيهم رجال. وما أن يخرج المسافر حتى يجد أمتعته ملقاة على الطريق، ويجد موظفين في وجوههم البؤس والإرهاق من شدة الحر، ليحملوا له ما يريد ويضعونه في المركبات. ثم تسير المركبة بضعة أمتار حتى الضفة الشرقية، فيجد المسافر نقطة تفتيش تابعة للأردن، يستقبله فيها جنود من الجيش الأردني حاملين أسلحة من غير ذخيرة - وهم لا يعلمون أتعمل أم لا، فلا مجال لفحصها وتجربتها -، يقفون كأنهم خائفين من أن يرد أحدهم اعتبار ما اقترفه يهود بأهل فلسطين، ثم يستقبله ضابط من الشرطة الأردنية على كتفيه نجوم، ينطق بما لا يعيه، وبما حُفّظ. ثم يدخل المسافر إلى غرفة انتظار، فيها أعداد كبيرة من الناس ينتظرون، والموظفون يدخنون وينفخون في وجوه القادمين، كأنهم يريدون القول لا أهلًا ولا سهلًا بكم، فأنتم من أرض لا يعنينا ما يحل بها، ثم يتقدم المسافر إلى الموظفين الجالسين على الكراسي، فيسألونه باستهزاء إلى أين أنت ذاهب؟ وكأنهم يقولون لا تبقى في أرض قد رواها أجدادك من الشهداء بالدماء الزكية، فهي لم تعد كما كانت، فقد احتلت وجُعل عليها حكام يأمرون الناس بالمنكر وينهون عن المعروف.


إنّ هذا المشهد يتكرر كل يوم، في مسافة لا تزيد عن اثنين كيلو متر! لو قطعتها سيرًا لن تستغرق أكثر من نصف ساعة. كل هذا والجيوش في ثكناتها ترى أهل البلاد يهانون على أيادي الاحتلال، ولا يحركون ساكنًا، فلماذا سميت جيوشًا؟! وما هي وظيفتها؟! والحكام، ألا يعلمون بما يجري للمسلمين في فلسطين على أيادي يهود من بطش وإذلال؟! أم إنه التآمر على هذا الشعب، بأن يظل يهود يقتلون منه من يشاءون ويحرقون منه الشيخ والصبي وشجرة الزيتون. نعم إن حكامنا متآمرون علينا مع يهود لإبقاء الاستعمار فوقنا، وفي كل ركن من حياتنا، فبقاؤهم على العروش مرتبط ببقاء يهود والكافر المستعمر.


لكن هناك أمة لن ترضى بالهوان، ولن تسكت عما يحدث لها من غير أن تحرك ساكنًا، أمةٌ قائدها ومرشدها في التغيير محمد ﷺ، وهذه الأمة ليست كباقي الأمم، فقد خرج من رحمها أبطال أمثال عمر الفاروق، وصلاح الدين، وهي لم تعقر بعدها، فهي شابة بما فيها من فكر وحملة للفكر، أمثال شباب حزب التحرير، وهي ستقلب الأمور وتغير الحال بعون الله وتوفيقه.


إن هؤلاء الجنود الحارسين للحدود هم الذين سيزيلونها لتصبح ثغورًا، وهم الذين سيخلعون يهود من جذورهم، ويكتبون التاريخ من جديد، وينصرون المستضعفين، ويحمون الضعيف، ويرفعون كلمة الحق فوق الرؤوس، وينشرون العدل، إن هم نصروا حزب التحرير في إقامة دولة الخلافة على منهاج النبوة، وإن هذا الأمر بإذن الله لقريب، فإن الأمة قد ذاقت من صنوف العذاب الكثير، وآن لها أن تعود حرة أبية، على أيادٍ متوضئة زكية مخلصة.

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير
د. ماهر صالح - أمريكا

More from null

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی: ڈینگی اور ملیریا

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی

ڈینگی اور ملیریا

سوڈان میں ڈینگی اور ملیریا کے وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کے پیش نظر، ایک شدید صحت عامہ کے بحران کی خصوصیات سامنے آ رہی ہیں، جو وزارت صحت کے فعال کردار کی عدم موجودگی اور ریاست کی اس وباء سے نمٹنے میں ناکامی کو ظاہر کرتی ہے جو روز بروز جانیں لے رہی ہے۔ بیماریوں کے علم میں سائنسی اور تکنیکی ترقی کے باوجود، حقائق آشکار ہوتے ہیں اور بدعنوانی ظاہر ہوتی ہے۔

واضح منصوبے کا فقدان:

اگرچہ متاثرین کی تعداد ہزاروں سے تجاوز کر چکی ہے، اور بعض ذرائع ابلاغ کے مطابق، مجموعی طور پر اموات ریکارڈ کی گئی ہیں، لیکن وزارت صحت نے وباء سے نمٹنے کے لیے کسی واضح منصوبے کا اعلان نہیں کیا ہے۔ صحت کے حکام کے درمیان عدم تعاون اور وبائی بحرانوں سے نمٹنے میں پیشگی بصیرت کا فقدان دیکھا جا رہا ہے۔

طبی سپلائی چین کا انہدام

یہاں تک کہ سب سے آسان دوائیں جیسے "پیناڈول" بھی بعض علاقوں میں نایاب ہو گئی ہیں، جو سپلائی چین میں خرابی اور ادویات کی تقسیم پر کنٹرول کے فقدان کی عکاسی کرتی ہے، ایسے وقت میں جب کسی شخص کو تسکین اور مدد کے لیے آسان ترین اوزار کی ضرورت ہوتی ہے۔

معاشرتی آگاہی کا فقدان

مچھروں سے بچاؤ کے طریقوں یا بیماری کی علامات کی شناخت کے بارے میں لوگوں کو تعلیم دینے کے لیے کوئی موثر میڈیا مہم نہیں ہے، جو انفیکشن کے پھیلاؤ کو بڑھاتا ہے، اور معاشرے کی اپنی حفاظت کرنے کی صلاحیت کو کمزور کرتا ہے۔

صحت کے بنیادی ڈھانچے کی کمزوری

ہسپتالوں کو طبی عملے اور ساز و سامان کی شدید قلت کا سامنا ہے، یہاں تک کہ بنیادی تشخیصی آلات کی بھی کمی ہے، جو وباء کے خلاف ردعمل کو سست اور بے ترتیب بنا دیتا ہے، اور ہزاروں جانوں کو خطرے میں ڈالتا ہے۔

دوسرے ممالک نے وبائی امراض سے کیسے نمٹا؟

 برازیل:

- جدید کیڑے مار ادویات کا استعمال کرتے ہوئے زمینی اور فضائی سپرے مہمات شروع کیں۔

- مچھر دانیاں تقسیم کیں، اور معاشرتی آگاہی مہمات کو فعال کیا۔

- متاثرہ علاقوں میں فوری طور پر ادویات فراہم کیں۔

بنگلہ دیش:

- غریب علاقوں میں عارضی ایمرجنسی مراکز قائم کیے۔

- شکایات کے لیے ہاٹ لائنز، اور موبائل ریسپانس ٹیمیں فراہم کیں۔

فرانس:

- ابتدائی انتباہی نظام کو فعال کیا۔

- ویکٹر مچھر پر کنٹرول کو تیز کیا، اور مقامی آگاہی مہمات شروع کیں۔

صحت اہم ترین فرائض میں سے ایک ہے اور ریاست کی ذمہ داری مکمل ذمہ داری ہے

سوڈان میں اب بھی پتہ لگانے اور رپورٹ کرنے کے موثر طریقہ کار کا فقدان ہے، جو حقیقی اعداد و شمار کو اعلان کردہ اعداد و شمار سے کہیں زیادہ بنا دیتا ہے، اور بحران کو مزید پیچیدہ بنا دیتا ہے۔ موجودہ صحت کا بحران صحت کی دیکھ بھال میں ریاست کے فعال کردار کی براہ راست نتیجہ ہے جو انسانی زندگی کو اپنی ترجیحات میں سب سے آگے رکھتا ہے، ایک ایسی ریاست جو اسلام پر عمل کرتی ہے اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے قول پر عمل کرتی ہے کہ "اگر عراق میں کوئی خچر بھی ٹھوکر کھا جائے تو اللہ قیامت کے دن اس کے بارے میں مجھ سے پوچھے گا۔"

تجویز کردہ حل

- ایک ایسا صحت کا نظام قائم کرنا جو سب سے پہلے انسان کی زندگی میں اللہ سے ڈرے اور مؤثر ہو، جو کوٹہ بندی یا بدعنوانی کے تابع نہ ہو۔

- مفت صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنا کیونکہ یہ ہر رعایا کا بنیادی حق ہے۔ اور نجی ہسپتالوں کے لائسنس منسوخ کرنا اور طب کے شعبے میں سرمایہ کاری سے منع کرنا۔

- علاج سے پہلے روک تھام کے کردار کو فعال کرنا، آگاہی مہمات اور مچھروں سے نمٹنے کے ذریعے۔

- وزارت صحت کی تنظیم نو کرنا تاکہ وہ لوگوں کی زندگیوں کے لیے ذمہ دار ہو، نہ کہ صرف ایک انتظامی ادارہ۔

- ایک ایسا سیاسی نظام اپنانا جو معاشی اور سیاسی مفادات سے بالاتر ہوکر انسانی زندگی کو ترجیح دے۔

- مجرمانہ تنظیموں اور دواؤں کی مافیا سے علیحدگی اختیار کرنا۔

مسلمانوں کی تاریخ میں، ہسپتال لوگوں کی مفت خدمت کے لیے بنائے گئے تھے، اعلیٰ کارکردگی کے ساتھ چلائے جاتے تھے، اور لوگوں کی جیبوں سے نہیں بلکہ بیت المال سے فنڈز فراہم کیے جاتے تھے۔ صحت کی دیکھ بھال ریاست کی ذمہ داری کا حصہ تھی، نہ کہ کوئی احسان یا تجارت۔

آج سوڈان میں وبائی امراض کا پھیلاؤ، اور منظر سے ریاست کی عدم موجودگی، ایک خطرناک انتباہ ہے جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ مطلوبہ صرف پیناڈول فراہم کرنا نہیں ہے، بلکہ ایک حقیقی فلاحی ریاست کا قیام ہے جو انسانی زندگی کی فکر کرے، اور بحران کی علامات کا نہیں، بلکہ اس کی جڑوں کا علاج کرے، ایک ایسی ریاست جو انسان کی قدر اور اس کی زندگی اور اس مقصد کو سمجھے جس کے لیے وہ وجود میں آیا ہے، اور وہ ہے صرف اللہ کی عبادت کرنا۔ اور اسلامی ریاست ہی صحت کی دیکھ بھال کے مسائل سے اس صحت کے نظام کے ذریعے نمٹنے کے قابل ہے جسے صرف نبوت کے طرز پر دوسری خلافت راشدہ کے سائے میں نافذ کیا جا سکتا ہے جو اللہ کے حکم سے جلد قائم ہونے والی ہے۔

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

حاتم العطار - مصر کی ریاست

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

بائیس ربیع الاول 1447 ہجری بمطابق چودہ ستمبر 2025ء کی صبح، تقریباً ستاسی سال کی عمر میں حزب التحریر کے پہلے پہل کے لوگوں میں سے احمد بکر (ہزیم) اپنے رب کے جوار میں منتقل ہو گئے۔ انہوں نے کئی سالوں تک دعوت کو اٹھایا اور اس کے راستے میں لمبی قید اور سخت اذیت برداشت کی، لیکن اللہ کے فضل و کرم سے نہ وہ نرم ہوئے، نہ کمزور پڑے، نہ انہوں نے بدلا اور نہ تبدیل کیا۔

انہوں نے شام میں حافظ المقبور کی حکومت کے دوران اسی کی دہائی میں کئی سال روپوش گزارے یہاں تک کہ انہیں 1991 میں فضائی خفیہ ایجنسی کے ہاتھوں حزب التحریر کے نوجوانوں کے ایک گروپ کے ساتھ گرفتار کر لیا گیا، تاکہ وہ مجرموں علی مملوک اور جمیل حسن کی نگرانی میں بدترین قسم کی اذیتیں برداشت کریں۔ مجھے اس شخص نے بتایا جو ابو اسامہ اور ان کے کچھ ساتھیوں سے تفتیش کے ایک دور کے بعد تفتیشی کمرے میں داخل ہوا تھا کہ اس نے تفتیشی کمرے کی دیواروں پر گوشت کے کچھ اڑتے ہوئے ٹکڑے اور خون دیکھا۔

مزہ میں فضائی خفیہ ایجنسی کی جیلوں میں ایک سال سے زیادہ عرصہ گزارنے کے بعد، انہیں ان کے باقی ساتھیوں کے ساتھ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا جہاں انہیں دس سال قید کی سزا سنائی گئی، جن میں سے انہوں نے سات سال صبر اور احتساب کے ساتھ گزارے، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

جیل سے رہا ہونے کے بعد، انہوں نے فوراً دعوت اٹھانا جاری رکھا اور اس وقت تک جاری رکھا جب تک کہ 1999 کے وسط میں شام میں پارٹی کے نوجوانوں کی گرفتاریاں شروع نہ ہو گئیں، جن میں سیکڑوں افراد شامل تھے، جہاں بیروت میں ان کے گھر پر چھاپہ مارا گیا اور انہیں اغوا کر کے مزہ ہوائی اڈے پر واقع فضائی خفیہ ایجنسی کے برانچ میں منتقل کر دیا گیا، تاکہ اذیت کی ایک نئی خوفناک مرحلہ شروع ہو۔ اللہ کی مدد سے وہ اپنی بڑی عمر کے باوجود صابر، ثابت قدم اور احتساب کرنے والے تھے۔

تقریباً ایک سال بعد انہیں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ان پر ریاستی سلامتی کی عدالت میں مقدمہ چلایا جائے، اور بعد میں انہیں دس سال کی سزا سنائی گئی جس میں سے اللہ نے ان کے لیے تقریباً آٹھ سال گزارنا لکھ دیا، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

میں نے ان کے ساتھ صیدنایا جیل میں 2001 میں پورا ایک سال گزارا، بلکہ میں اس میں مکمل طور پر ان کے ساتھ تھا، پانچویں ہوسٹل (الف) تیسری منزل کی بائیں جانب، میں انہیں میرے پیارے چچا کہہ کر پکارتا تھا۔

ہم ایک ساتھ کھاتے تھے اور ایک دوسرے کے ساتھ سوتے تھے اور ثقافت اور افکار کا مطالعہ کرتے تھے۔ ہم نے ان سے ثقافت حاصل کی اور ہم ان سے صبر اور ثابت قدمی سیکھتے تھے۔

وہ نرم مزاج، لوگوں سے محبت کرنے والے، نوجوانوں کے لیے فکر مند تھے، ان میں فتح پر اعتماد اور اللہ کے وعدے کے قریب ہونے کا بیج بوتے تھے۔

وہ اللہ کی کتاب کے حافظ تھے اور اسے ہر دن اور رات پڑھتے تھے اور رات کا بیشتر حصہ قیام کرتے تھے، پھر جب فجر قریب آتی تو وہ مجھے قیام کی نماز کے لیے جگانے کے لیے جھنجھوڑتے تھے، پھر فجر کی نماز کے لیے۔

میں جیل سے رہا ہوا، پھر 2004 میں اس میں واپس آ گیا، اور ہمیں 2005 کے آغاز میں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ہم ان لوگوں سے دوبارہ ملیں جو 2001 کے آخر میں ہماری پہلی بار رہائی کے وقت جیل میں رہ گئے تھے، اور ان میں پیارے چچا ابو اسامہ احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ بھی تھے۔

ہم ہوسٹلوں کے سامنے لمبے عرصے تک چہل قدمی کرتے تھے تاکہ ان کے ساتھ جیل کی دیواروں، لوہے کی سلاخوں اور اہل و عیال اور پیاروں کی جدائی کو بھول جائیں، ایسا کیوں نہ ہو جبکہ انہوں نے جیل میں طویل سال گزارے اور وہ برداشت کیا جو انہوں نے برداشت کیا!

ان کے قریب ہونے اور طویل عرصے تک ان کی صحبت کے باوجود، میں نے انہیں کبھی بھی بیزار ہوتے یا شکایت کرتے نہیں دیکھا، گویا وہ جیل میں نہیں ہیں بلکہ جیل کی دیواروں سے باہر اڑ رہے ہیں؛ وہ قرآن کے ساتھ اڑتے ہیں جسے وہ زیادہ تر اوقات میں تلاوت کرتے ہیں، وہ اللہ کے وعدے پر اعتماد اور رسول اللہ ﷺ کی طرف سے فتح اور اقتدار کی خوشخبری کے دو پروں سے اڑتے ہیں۔

ہم مشکل ترین اور سخت ترین حالات میں اس عظیم فتح کے دن کے منتظر رہتے تھے، جس دن ہمارے رسول ﷺ کی خوشخبری پوری ہو گی «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»۔ ہم خلافت کے سائے میں اور عقاب کے پرچم کے نیچے جمع ہونے کے مشتاق تھے۔ لیکن اللہ نے فیصلہ کیا کہ آپ شقاوت کے گھر سے خلد اور بقاء کے گھر کی طرف کوچ کر جائیں۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ آپ فردوس اعلیٰ میں ہوں اور ہم اللہ کے سامنے کسی کی پاکیزگی بیان نہیں کرتے۔

ہمارے پیارے چچا ابو اسامہ:

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ آپ کو اپنی وسیع رحمت سے ڈھانپ لے اور آپ کو اپنی وسیع جنتوں میں جگہ دے اور آپ کو صدیقین اور شہداء کے ساتھ رکھے، اور آپ کو جنت میں اعلیٰ درجات عطا فرمائے، اس اذیت اور عذاب کے بدلے جو آپ نے برداشت کیا، اور ہم اس سے دعا کرتے ہیں، وہ پاک ہے اور بلند ہے، کہ وہ ہمیں حوض پر ہمارے رسول ﷺ کے ساتھ اور اپنی رحمت کے ٹھکانے میں جمع کرے۔

ہماری تسلی یہ ہے کہ آپ رحم کرنے والوں کے سب سے زیادہ رحم کرنے والے کے پاس جا رہے ہیں اور ہم صرف وہی کہتے ہیں جو اللہ کو راضی کرتا ہے، بے شک ہم اللہ کے لیے ہیں اور بے شک ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

ابو سطیف جیجو