سلسلہ "الخلافة والإمامة في الفكر الإسلامي"
مصنف اور مفکر ثائر سلامة - ابو مالك
اکسٹھویں قسط: اس بات کا ثبوت کہ نظام خلافت ایک ربانی نظام ہے اور یہ نہ تو صحابہ کرام کی ایجاد ہے اور نہ ہی انسانوں کی
اولاً: نظام خلافت ربانی ہے، لیکن اسلامی ریاست ایک انسانی ریاست ہے، اور یہ کوئی الہی ریاست نہیں ہے:
جہاں تک نظام خلافت کا تعلق ہے، تو اس پر قطعی دلائل قائم ہو چکے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے تشریع ہے، اور اس لیے یہ ایک ربانی نظام ہے، اور شرعی احکام ہیں، اور اس کا قیام واجب ہے، اس میں کوئی اختیار نہیں ہے، لیکن اسلامی ریاست بذات خود ایک انسانی ریاست ہے، جس پر انسان حکومت کرتے ہیں جو غلطی بھی کرتے ہیں اور صحیح بھی، اور یہ کوئی الہی اختیار نہیں ہے، خلافت اسلامی شریعت کے احکام کو قائم کرنے کے لیے ہے، ان افکار کے ساتھ جو اسلام لایا ہے اور ان احکام کے ساتھ جو اس نے مشروع کیے ہیں، اور اسلامی دعوت کو دنیا تک پہنچانے کے لیے، انہیں اسلام کی تعریف کرانے اور انہیں اس کی دعوت دینے کے ذریعے، اور اللہ کی راہ میں جہاد کرنے کے لیے۔ اور اسے امامت اور امیر المومنین کہا جاتا ہے۔ یہ ایک دنیوی منصب ہے، نہ کہ اخروی منصب۔ اور یہ انسانوں پر اسلام کے دین کو نافذ کرنے اور اسے انسانوں میں پھیلانے کے لیے موجود ہے۔ اور یہ قطعی طور پر نبوت نہیں ہے۔
نبوت ایک الہی منصب ہے، اللہ اسے جسے چاہتا ہے دیتا ہے، جس میں نبی یا رسول اللہ کی طرف سے وحی کے ذریعے شریعت حاصل کرتا ہے، جبکہ خلافت ایک انسانی منصب ہے، جس میں مسلمان جسے چاہیں بیعت کرتے ہیں، اور مسلمانوں میں سے جسے چاہیں اپنے اوپر خلیفہ مقرر کرتے ہیں۔ اور ہمارے آقا محمد ﷺ ایک حاکم تھے، جو اس شریعت کو نافذ کرتے تھے جو وہ لائے تھے۔ تو وہ نبوت اور رسالت کی ذمہ داری لیتے تھے، اور اسی وقت وہ اسلام کے احکام کے قیام میں مسلمانوں کی صدارت کا منصب بھی سنبھالتے تھے۔ اور اللہ نے انہیں حکم دینے کا حکم دیا، جیسا کہ انہیں پیغام پہنچانے کا حکم دیا۔ تو اس نے اس سے کہا: ﴿وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ﴾، اور کہا: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ﴾، جیسا کہ اس نے اس سے کہا: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾، اور کہا: ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ ِلأَنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾، اور کہا: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنذِرْ﴾۔
تو رسول ﷺ دو عہدوں پر فائز تھے: نبوت اور رسالت کا عہدہ، اور دنیا میں مسلمانوں کی صدارت کا عہدہ اللہ کی شریعت کو قائم کرنے کے لیے جو اس پر نازل کی گئی تھی۔
جہاں تک رسول اللہ ﷺ کے بعد خلافت کا تعلق ہے، تو اس پر انسان فائز ہوتے ہیں، اور وہ نبی نہیں ہیں، تو ان پر وہ سب جائز ہے جو انسانوں پر جائز ہے، جیسے غلطی، سہو، نسیان، نافرمانی، اور اس کے علاوہ؛ کیونکہ وہ انسان ہیں۔ وہ معصوم نہیں ہیں؛ کیونکہ وہ نہ نبی ہیں اور نہ رسول۔ اور رسول ﷺ نے خبر دی کہ امام (خلیفہ) غلطی کر سکتا ہے، جیسا کہ اس نے خبر دی کہ اس سے وہ کچھ حاصل ہو سکتا ہے جو اسے لوگوں کے لیے ناگوار بنا دے، ظلم اور نافرمانی اور اس کے علاوہ، بلکہ اس نے خبر دی کہ اس سے کھلا کفر بھی ہو سکتا ہے، اور اس وقت اس کی اطاعت نہیں کی جائے گی، بلکہ اس سے جنگ کی جائے گی۔ پس مسلم نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «امام ڈھال ہے، اس کے پیچھے ہو کر قتال کیا جاتا ہے اور اس کے ذریعے بچا جاتا ہے، پس اگر وہ اللہ عز وجل سے ڈرنے کا حکم دے اور عدل کرے تو اس کے لیے اس پر اجر ہے، اور اگر وہ اس کے علاوہ کا حکم دے تو اس پر اس کا وبال ہے» اس کا مطلب یہ ہے کہ امام معصوم نہیں ہے، اور اس پر جائز ہے کہ وہ اللہ کے تقوی کے علاوہ کا حکم دے۔ اور مسلم نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «میرے بعد اثرہ اور ایسے امور ہوں گے جنہیں تم ناپسند کرو گے، انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول آپ ہمیں کیا حکم دیتے ہیں کہ ہم میں سے جو اسے پائے؟ آپ نے فرمایا: تم وہ حق ادا کرو جو تم پر ہے اور اللہ سے وہ مانگو جو تمہارا ہے» [عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ ہیں۔ اور بخاری نے جنادہ بن ابی امیہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: ہم عبادہ بن الصامت رضی اللہ عنہ کے پاس گئے جبکہ وہ بیمار تھے، ہم نے کہا: اللہ آپ کی اصلاح فرمائے، ایک ایسی حدیث بیان کریں جس سے اللہ آپ کو نفع دے جو آپ نے نبی ﷺ سے سنی ہو، انہوں نے کہا: «نبی ﷺ نے ہمیں بلایا تو ہم نے ان سے بیعت کی، تو انہوں نے اس میں جو ہم سے لیا وہ یہ تھا کہ ہم نے خوشی اور ناخوشی میں، تنگی اور آسانی میں، اور ہم پر ترجیح دیے جانے میں سننے اور اطاعت کرنے پر بیعت کی، اور یہ کہ ہم اہل امر سے جھگڑا نہ کریں، انہوں نے کہا: سوائے اس کے کہ تم کھلا کفر دیکھو جس میں تمہارے پاس اللہ کی طرف سے برہان ہو» اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «مسلمانوں سے جہاں تک ہو سکے حدود کو دور کرو، پس اگر اس کے لیے کوئی راستہ ہو تو اسے چھوڑ دو۔ کیونکہ امام کا معافی میں غلطی کرنا اس سے بہتر ہے کہ وہ سزا میں غلطی کرے» اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔ تو یہ احادیث صریح ہیں کہ امام کے لیے جائز ہے کہ وہ غلطی کرے، اور بھول جائے، اور نافرمانی کرے، اس کے باوجود رسول ﷺ نے اس کی اطاعت کو لازم پکڑنے کا حکم دیا جب تک کہ وہ اسلام کے ساتھ حکومت کرتا ہے، اور اس سے کوئی کھلا کفر صادر نہیں ہوا، اور جب تک کہ وہ کسی معصیت کا حکم نہیں دیتا۔ اور اسی لیے رسول اللہ ﷺ کے بعد خلفاء بشر ہیں جو غلطی بھی کرتے ہیں اور صحیح بھی، اور وہ معصوم نہیں ہیں یعنی وہ نبی نہیں ہیں کہ کہا جائے کہ خلافت ایک الہی ریاست ہے، بلکہ یہ ایک انسانی ریاست ہے جس میں مسلمان اسلامی شریعت کے احکام کو قائم کرنے کے لیے خلیفہ کی بیعت کرتے ہیں
[1] حزب التحریر کی جانب سے ریاست خلافت میں حکمرانی اور انتظامیہ کے ادارے، فصل: ریاست خلافت ایک انسانی ریاست ہے نہ کہ الہی ریاست
