سلسلہ "الخلافة والإمامة في الفکر الإسلامي"
مصنف اور مفکر ثائر سلامہ – ابو مالک
قسط اول: تمہید
بسم الله الرحمن الرحيم
اے اللہ! تیرے ہی لیے تعریف ہے، تو آسمانوں اور زمین اور ان میں موجود سب چیزوں کا قائم رکھنے والا ہے۔ اور تیرے ہی لیے تعریف ہے، آسمانوں اور زمین اور ان میں موجود سب چیزوں کی بادشاہی تیری ہی ہے۔ اور تیرے ہی لیے تعریف ہے، تو آسمانوں اور زمین اور ان میں موجود سب چیزوں کا نور ہے۔ اور تیرے ہی لیے تعریف ہے، تو آسمانوں اور زمین کا بادشاہ ہے۔ اور تیرے ہی لیے تعریف ہے، تو حق ہے، اور تیرا وعدہ حق ہے، اور تیری ملاقات حق ہے، اور تیرا قول حق ہے، اور جنت حق ہے، اور دوزخ حق ہے، اور تمام انبیاء حق ہیں، اور محمد ﷺ حق ہیں، اور قیامت حق ہے۔ اے اللہ! میں نے تیری اطاعت کی، اور تجھ پر ایمان لایا، اور تجھ پر بھروسہ کیا، اور تیری طرف رجوع کیا، اور تیرے لیے جھگڑا کیا، اور تجھ ہی کو منصف مانا، پس میرے اگلے پچھلے اور پوشیدہ اور ظاہر سب گناہ معاف فرما، تو ہی مقدم کرنے والا ہے اور تو ہی مؤخر کرنے والا ہے، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، وبعد۔۔
تمام تعریفیں اللہ تعالیٰ کے لیے ہیں جس نے اہل اسلام کے سینوں کو ہدایت سے کھول دیا، اور سرکشوں کے دلوں میں برائی ڈال دی تو وہ کبھی حکمت کو نہیں سمجھ پاتے، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، وہ معبود واحد ہے، یکتا ہے بے نیاز ہے، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں، اللہ نے انہیں کس قدر عزت والا بندہ اور سردار بنایا، اور ان کی اصل اور نسب کو کس قدر عظیم بنایا، اور ان کے مسکن اور جائے پیدائش کو کس قدر پاکیزہ بنایا، اور ان کے سینے اور واردات کو کس قدر روشن کیا، اللہ ان پر اور ان کی آل اور صحابہ پر رحمتیں نازل فرمائے جو سخاوت کے بادل اور دشمنوں پر حملہ کرنے والے شیر ہیں، ایسی رحمتیں اور سلامتی جو ہمیشہ قائم رہیں آج سے لے کر اس دن تک جب لوگوں کو دوبارہ اٹھایا جائے گا، وبعد...
مقدمہ
بحث کے عنوان سے مراد فرائض کے درمیان افضلیت کا جائزہ لینا نہیں ہے، بلکہ مراد دین میں خلافت کی جگہ اور مرتبے کو اجاگر کرنا ہے، اور اس بات پر زور دینا ہے کہ یہ رب العالمین کی طرف سے ایک فرض ہے، جو قطعی طور پر ثابت ہے، پس غور کرو کہ اکثریت واجبات کا وجود اور عدم خلافت کے وجود اور عدم پر موقوف ہے!
اور اصولی قاعدہ یہ ہے کہ جس چیز کے بغیر واجب پورا نہ ہو وہ واجب ہے، تو پھر اس فرض (واجب) کا کیا حال ہوگا کہ جس کے بغیر معاشی نظام، یا سماجی نظام، یا عدالتی نظام، یا سزاؤں، یا خارجہ یا داخلی سیاست میں سے کوئی بھی فرض امت کے معاملات کو چلانے اور اس کی حفاظت کرنے کے لیے قائم نہیں ہو سکتا، اور نہ ہی مالیاتی یا جنگی سیاست سے متعلق فرائض اور نہ ہی اسلام کے بیشتر فرائض قائم ہو سکتے ہیں، تو اس کے وجوب کا فرض بلاشبہ قائم ہے، اور اہمیت میں اس کا درجہ بہت بلند ہے!
جب ہم کہتے ہیں: کہ خلافت کا قیام اہم ترین اور خطرناک ترین اور اولی ترین واجبات میں سے ہے، تو اس سے ہماری مراد درجے میں فرائض کے درمیان تفاضل نہیں ہے، بلکہ ہم نے خلافت کو اسلام میں کمپیوٹر کے آپریٹنگ سسٹم کی طرح پایا ہے، پس جو پروگرام کام کرنے کے لیے ڈیزائن کیے گئے ہیں وہ کتنے ہی درست کیوں نہ ہوں، وہ اس وقت تک موثر طریقے سے کام نہیں کرتے جب تک کمپیوٹر میں آپریٹنگ سسٹم نہ ہو، اور ہم نے اسلام کے بیشتر احکام کو ایک ریاست سے منسلک اور اس پر منحصر پایا ہے تاکہ وہ زمین پر قائم ہو جیسا کہ آپ کو تھوڑی دیر بعد ان شاء اللہ اس تحقیق سے معلوم ہو جائے گا، تو بلاشبہ خلافت کے قیام کا درجہ، جس کے قیام سے دوسرے تمام فرائض قائم ہوتے ہیں، اولیٰ ہے1۔
اس بات پر کہ یہ اہم ترین واجبات میں سے ہے کوئی نئی بات نہیں ہے، کیونکہ ہم نے اس کتاب میں امت اسلام کے راسخ العلم علماء کے کلام کو نقل کیا ہے جنہوں نے خلافت کو اہم ترین واجبات قرار دیا ہے، کیونکہ انہوں نے اس کو نہایت اہم فرائض پر فضیلت دی ہے!۔
جی ہاں، خلافت کا قیام، یعنی: اسلامی شریعت کا نفاذ، فرائض کی حفاظت کرنے والا فرض ہے! کیا یہ بدیہیات میں سے نہیں ہے؟ بلکہ یہ ان چیزوں میں سے ہے جو متواتر2 اور قطعی ہیں؟ پس غور کریں:
1- اور نماز ایک وسیع فرض ہے، مکلف کے لیے اس کو اس کے پہلے وقت میں یا آخری وقت میں ادا کرنے کی گنجائش ہے، پس اگر وہ اس کے پہلے وقت میں ہے اور اس کے غالب گمان میں یہ نہیں ہے کہ وہ مر جائے گا، تو اس کے لیے جائز ہے کہ وہ اس پر زکوٰۃ کو مقدم کرے، لیکن جب عصر کی نماز کے فوت ہونے میں تھوڑا سا وقت باقی رہ جائے، تو اس کی نماز کا فرض کسی بھی اس فرض پر مقدم ہے جو اس سے متصادم ہو، ذمے سے سبکدوش ہونے کے لیے اور فرض کو ضائع نہ کرنے اور سزا کے مستحق نہ ہونے کے لیے، اور اسی طرح اہمیت کا تعلق فرض کی ادائیگی کے لیے ذمے سے سبکدوش ہونے سے ہے، اور ذمے سے سبکدوشی فرد سے متعلق ہو سکتی ہے جیسے کہ تمام فرائض عینیہ، تو اس کے لیے ضروری ہے کہ وہ فرض کی ادائیگی سے اپنی ذمے کو سبکدوش کرے، اور یہ جماعت سے متعلق ہو سکتی ہے جیسے کہ فرائض کفائیہ، اور جب کوئی فرض عینی کسی فرض کفائی سے اس طرح متصادم ہو کہ اس وقت میں ان دونوں میں سے صرف ایک کی ادائیگی ممکن ہو، تو علماء نے اختلاف کیا ہے کہ ان میں سے کس کو مقدم کیا جائے؟ اور بعض کی رائے یہ ہے کہ فرض کفائی کے قیام میں جماعت کی ذمے سے سبکدوشی ہے اور جماعت سے گناہ کا سقوط ہے، تو اس کو فرد کی ذمے سے سبکدوش ہونے پر مقدم کیا جائے گا، اور اسی طرح جب سلطنت اسلامیہ کے غائب ہونے کی ذمہ داریاں جمع ہو جائیں، اور وہ فرائض جمع ہو جائیں جن کو خلافت کے غائب ہونے کی وجہ سے زمین پر قائم کرنا ممکن نہیں ہے، جس کی وجہ سے وہ تمام احکام معطل ہو گئے، اور امت پر خلافت کے غائب ہونے کی ذمہ داریاں قتل، زنا، بیوقوفوں کی حکمرانی، اور کفر کی سلطنت کے سامنے جھکنے کی صورت میں بڑھ گئیں، تو خلافت کے قیام کی اہمیت اولیٰ ہو جاتی ہے۔
2- فصل کا جائزہ لیں: خلافت کے وجوب پر تواتر معنوی
