سلسلہ "الخلافہ اور امامت اسلامی فکر میں" - مصنف اور مفکر ثائر سلامہ - ابو مالک - قسط 15
سلسلہ "الخلافہ اور امامت اسلامی فکر میں" - مصنف اور مفکر ثائر سلامہ - ابو مالک - قسط 15

ریاست سے متعلق احکامات میں سے ریاست کی داخلی سیاست کے احکامات ہیں:

0:00 0:00
Speed:
July 14, 2025

سلسلہ "الخلافہ اور امامت اسلامی فکر میں" - مصنف اور مفکر ثائر سلامہ - ابو مالک - قسط 15

سلسلہ "الخلافہ اور امامت اسلامی فکر میں"

مصنف اور مفکر ثائر سلامہ – ابو مالک

پندرہویں قسط: ریاست سے متعلق احکامات کے نمونے یہ ثابت کرنے کے لیے کہ اسلام کا بڑا حصہ اس پر موقوف ہے

ریاست سے متعلق احکامات میں سے ریاست کی داخلی سیاست کے احکامات ہیں:

داخلی سیاست سے مراد امت اور ریاست کے شہریوں کے معاملات کی دیکھ بھال کرنا ہے، خواہ ان کے ریاست کے ساتھ تعلقات ہوں اور ریاست کا ان سے تعلق ہو، حساب کتاب، مجلس امت، مظالم، لوگوں کے مفادات کے دائرے، اور گورنروں، ملازمین، معاونین اور محتسبین کا تقرر، یا ان کے ایک دوسرے کے ساتھ تعلقات نصیحت، امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کے ذریعے، عقیدہ کا تحفظ، علم کی اشاعت کے ذریعے دین کا تحفظ، جہالت اور بدعات سے جنگ، میڈیا پالیسی، اور اختلافات کا تصفیہ، اور اس سے متعلقہ معاملات اور قضا سے متعلق احکام کا استنباط، اور شریعت کے مطابق معاملات اور حقوق میں مساوات کا حصول، اور شہریوں کو خواہ وہ مسلمان ہوں یا غیر مسلم تمام حقوق سے با اختیار بنانا اور دولت سے مستفید ہونے اور ریاست کی عام سہولیات سے فائدہ اٹھانے اور ان کی بنیادی ضروریات کی ضمانت دینے اور معاشرے کو تعاون، بھائی چارے، کفالت اور ایثار کی بنیادوں پر قائم کرنے اور امن کے قیام، بازاروں، مساجد، ہسپتالوں، تحقیقی مراکز اور سہولیات کے قیام، ڈیموں اور اسی طرح کی چیزوں کے قیام اور اسلامی طرز زندگی کو اس کی اعلیٰ ترین شکل میں ظاہر کرنا تاکہ یہ ایک واضح مثال ہو جس میں فضیلت کا غلبہ ہو، اور ایک اعلیٰ قدر اور دوسروں تک اسلامی دعوت کو لے جانے کا ایک بنیادی ذریعہ ہو، یہ سب ریاست کرتی ہے، اور ریاست کی غیر موجودگی میں ان میں سے کچھ جزوی طور پر انجام پا سکتے ہیں، لیکن یہ مقصد حاصل نہیں کرتا، اور یہ انفرادی کوششوں سے زیادہ نہیں ہوتا، جیسے کہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر، اگر منکرات - جیسا کہ آج کل ہیں - ریاستی منکرات ہیں، تو ان سے روکنے کی انفرادی کوششیں صرف کچھ لوگوں کے اجتناب کا نتیجہ دیتی ہیں، لیکن ریاست کی طرف سے محفوظ منکرات کو تبدیل کرنا انفرادی کوششوں کے ذریعے اس کے سوا کوئی نتیجہ نہیں دیتا کہ یہ کوششیں ایک زبردست رائے عامہ میں تبدیل ہو جائیں! اس لیے کمان کو اس کے بنانے والے کے حوالے کرنا ضروری ہے، اس طرح کہ یہ تمام احکامات ریاست کے لیے بنائے جائیں جو ان کی نگرانی کرے اور ان پر عمل کرے، اور مسلمانوں کے درمیان ان کی زندگیوں میں ان کو قائم کرے، تو یہ اپنا پھل لائے اور اپنے مقصد کو پورا کرے، تاکہ مسلمان اسلامی زندگی گزاریں، اور ان میں سے کچھ جماعتوں کے سپرد ہیں جیسے کہ ریاستی منکرات کو تبدیل کرنا۔

ریاست سے متعلق احکامات میں سے خارجہ پالیسی کے احکامات ہیں:

ایسے ادارے کا قیام جو خارجہ پالیسی سے متعلق پالیسیوں اور فیصلوں کی تشکیل اور ان پر عمل درآمد پر مبنی ہو، خواہ وہ سرکاری ادارہ ہو یا غیر سرکاری ادارہ جو سیاسی جماعتوں اور سیاسی حلقوں کی نمائندگی کرتا ہے، اور معاہدے، دعوت لے جانا، جہاد، اور جنگی معاملات، اور اس کے نتیجے میں بھاری صنعتوں کا قیام، کارخانوں کی تعمیر اور قدرتی وسائل کا استخراج، اور ریاست کے بین الاقوامی مقاصد کو عملی جامہ پہنانے اور اسلام کی اشاعت اور بین الاقوامی سطح پر ریاست کے تعلقات کو چلانے والے فیصلے کرنے کے لیے ریاستوں اور دیگر بین الاقوامی فریقوں کے ساتھ بین الاقوامی تعلقات، اور سیاسی، تزویراتی، اقتصادی، سماجی اور ثقافتی سطحوں پر عالمی نظام میں رونما ہونے والے واقعات اور تعاملات کے ساتھ ہم آہنگ ہو کر ریاست کے امور کی نگرانی کرنا اور امت پر اس کے اثرات کا مطالعہ کرنا، اور امت کے مفادات کا خیال رکھنے کے لیے ضروری اقدامات کرنا، اور دعوت لے جانے اور اسلام کی اشاعت اور ریاست سے باہر شہریوں کے مفادات کا خیال رکھنے کے لیے ضروری منصوبے تیار کرنا، اور اسی طرح کے دیگر اقدامات کرنا۔

ریاست سے متعلق احکامات میں سے مالی احکامات اور معاشی نظام ہیں

اور اس میں موجود عام اور نجی ملکیتیں، اور ریاستی ملکیت، اور ریاست کے اقتصادی طور پر قائم ہونے اور اس نظام سے مقاصد کے حصول کی تصدیق، اور مال کی ملکیت، اس کی ترقی، اور اس کے خرچ اور تصرف کے طریقے سے متعلق احکام، اور معاشرے کے افراد میں دولت کی تقسیم کا طریقہ، اور اس میں توازن پیدا کرنے کا طریقہ اور خراج، زکوٰۃ اور زمینوں کے احکام، اور کرنسی اور مالیاتی پالیسیاں، اور داخلی اور خارجی تجارت، اور صنعتیں اور اسی طرح کے دیگر معاملات شامل ہیں۔

ریاست سے متعلق احکامات میں سے سزاؤں کے نظام سے متعلق احکامات ہیں،

حدود، تعزیر، قصاص، جرائم، ثبوت، قضاء، خلاف ورزیاں، اور احکام کے حسن نفاذ کے لیے محافظ قوت کا قیام، اور اسی طرح کے دیگر معاملات،

اور آپ جہاں بھی دیکھیں گے آپ کو اسلام کے بیشتر احکامات اسلامی ریاست کے ذریعے نافذ کیے جانے کی بنیاد پر قائم نظر آئیں گے، اور نفاذ میں افراد کا حصہ یہ ہے: ریاست کو نصیحت کرنے اور اس کا محاسبہ کرنے کی نگرانی کرنا، اور اللہ کے اس حکم پر عمل کرنا جس کے لیے ولی الامر کو قائم کیا گیا ہے تاکہ وہ اسے قائم کرے، اور یہ کہ امت اپنے افراد کے ساتھ صاحب اختیار ہے، وہ حاکم کو اللہ کے ان احکامات اور ممانعتوں کو نافذ کرنے کے لیے مقرر کرتی ہے جن کا اللہ نے اسے حکم دیا ہے، اس کے علاوہ افراد کے سپرد کیے گئے اعمال کو انجام دینا جیسے نماز، روزہ، حج اور امر بالمعروف اور نہی عن المنکر اور صدقہ اور اسی طرح کے دیگر احکام۔

More from null

کتاب میں غور و فکر: "اسلامی نفسیات کے اجزاء" - قسط نمبر 15

کتاب میں غور و فکر: "اسلامی نفسیات کے اجزاء"

تیاری: استاد محمد احمد النادی

قسط نمبر 15

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، اور درود و سلام ہو متقین کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے، ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی تمام آل و اصحاب پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ان کے گروہ میں ہمارا حشر فرما، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

میرے معزز سامعین، حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، وبعد: اس قسط میں ہم کتاب "اسلامی نفسیات کے اجزاء" میں اپنے غور و فکر کو جاری رکھتے ہیں۔ اور اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے، اسلامی ذہنیت اور اسلامی نفسیات کا خیال رکھتے ہوئے، ہم کہتے ہیں اور اللہ سے توفیق طلب کرتے ہیں:

اے مسلمانو:

ہم نے پچھلی قسط میں کہا تھا: مسلمان کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا کرے، جیسا کہ اس کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی سے اپنے لیے دعا کرنے کی درخواست کرے، اور اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اس کی زیارت کرے، اس کے ساتھ بیٹھے، اس کے ساتھ تعلق رکھے اور اللہ کے لیے محبت کرنے کے بعد اس کے ساتھ سخاوت کرے۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو اس چیز سے ملے جو اسے پسند ہو تاکہ وہ اس سے خوش ہو۔ اور ہم اس قسط میں اضافہ کرتے ہوئے کہتے ہیں: مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو تحفہ دے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کی وجہ سے جسے بخاری نے الادب المفرد میں، اور ابو یعلی نے اپنی مسند میں، اور نسائی نے الکنیٰ میں، اور ابن عبد البر نے التمہید میں نکالا ہے، اور عراقی نے کہا: سند جید ہے، اور ابن حجر نے التلخیص الحبیر میں کہا: اس کی سند حسن ہے، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تحفے دو تاکہ آپس میں محبت بڑھے"۔

اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اس کا تحفہ قبول کرے، اور اس پر بدلہ دے، عائشہ رضی اللہ عنہا کی بخاری میں حدیث کی وجہ سے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تحفہ قبول کرتے تھے اور اس پر بدلہ دیتے تھے"۔

اور ابن عمر رضی اللہ عنہ کی احمد، ابو داود اور نسائی میں حدیث ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص اللہ کے نام پر پناہ مانگے تو اسے پناہ دو، اور جو تم سے اللہ کے نام پر سوال کرے تو اسے دو، اور جو تم سے اللہ کے نام پر پناہ چاہے تو اسے پناہ دو، اور جو تمہارے ساتھ کوئی بھلائی کرے تو اس کا بدلہ دو، اگر تم نہ پاؤ تو اس کے لیے دعا کرو یہاں تک کہ تمہیں معلوم ہو جائے کہ تم نے اس کا بدلہ دے دیا ہے"۔

اور یہ بھائیوں کے درمیان ہے، اور اس کا رعایا کی طرف سے حکمرانوں کو دیے جانے والے تحائف سے کوئی تعلق نہیں ہے، کیونکہ وہ رشوت کی طرح حرام ہیں، اور بدلہ دینے میں سے یہ ہے کہ کہے: جزاک اللہ خیرا۔

ترمذی نے اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، اور کہا ہے کہ یہ حسن صحیح ہے، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس کے ساتھ کوئی احسان کیا جائے اور وہ کرنے والے سے کہے: "جزاک اللہ خیرا" تو اس نے تعریف میں کمال کر دیا"۔ اور ثناء شکر ہے، یعنی بدلہ، خاص طور پر اس شخص کی طرف سے جو اس کے سوا کچھ نہ پائے، جیسا کہ ابن حبان نے اپنی صحیح میں جابر بن عبداللہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس کے ساتھ کوئی احسان کیا جائے اور وہ اس کے لیے تعریف کے سوا کوئی بھلائی نہ پائے، تو اس نے اس کا شکر ادا کیا، اور جس نے اسے چھپایا تو اس نے اس کی ناشکری کی، اور جو باطل سے آراستہ ہو تو وہ جھوٹے کپڑے پہننے والے کی طرح ہے"۔ اور ترمذی میں حسن سند کے ساتھ جابر بن عبداللہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جسے کوئی عطیہ دیا جائے اور وہ اسے بدلہ دینے کی طاقت رکھتا ہو تو وہ اس کا بدلہ دے، اور اگر نہ پائے تو اس کی تعریف کرے، تو جس نے اس کی تعریف کی تو اس نے اس کا شکر ادا کیا، اور جس نے اسے چھپایا تو اس نے اس کی ناشکری کی، اور جو اس چیز سے آراستہ ہو جو اسے نہیں دی گئی تو وہ جھوٹے کپڑے پہننے والے کی طرح ہے"۔ اور عطیہ کی ناشکری کا مطلب ہے اسے چھپانا اور ڈھانپنا۔

اور صحیح سند کے ساتھ ابو داود اور نسائی نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "مہاجرین نے کہا اے اللہ کے رسول، انصار تو سارا اجر لے گئے، ہم نے ان سے زیادہ کسی قوم کو نہیں دیکھا جو زیادہ خرچ کرنے والی ہو، اور نہ ہی ان سے زیادہ کسی کو کم میں ہمدردی کرنے والا، اور انہوں نے ہمارے اخراجات بھی کافی کیے ہیں، فرمایا: کیا تم ان پر اس کا احسان نہیں جتاتے اور ان کے لیے دعا نہیں کرتے؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں، فرمایا: تو وہ اس کے بدلے میں ہے"۔

اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ قلیل کا شکر اس طرح ادا کرے جیسے کثیر کا کرتا ہے، اور ان لوگوں کا شکر ادا کرے جو اسے بھلائی پیش کرتے ہیں، عبداللہ بن احمد نے زوائد میں حسن سند کے ساتھ نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے تھوڑے کا شکر ادا نہیں کیا اس نے زیادہ کا بھی شکر ادا نہیں کیا، اور جس نے لوگوں کا شکر ادا نہیں کیا اس نے اللہ کا بھی شکر ادا نہیں کیا، اور اللہ کی نعمت کا بیان کرنا شکر ہے، اور اسے ترک کرنا ناشکری ہے، اور جماعت رحمت ہے، اور تفرقہ عذاب ہے"۔

اور سنت یہ ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے سفارش کرے، جیسا کہ بخاری نے ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما تھے کہ ایک آدمی آیا اور اس نے سوال کیا، یا کسی حاجت کا طالب تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا چہرہ ہماری طرف کیا اور فرمایا سفارش کرو تاکہ تمہیں اجر دیا جائے اور اللہ اپنے نبی کی زبان سے جو چاہے فیصلہ کرے"۔

اور جیسا کہ مسلم نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے، آپ نے فرمایا: "جو شخص اپنے مسلمان بھائی کے لیے کسی حاکم کے پاس کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے وسیلہ بنا تو اس کی مدد کی جائے گی پل صراط پار کرنے میں اس دن جب پاؤں پھسلیں گے"۔

اور مسلمان کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کرے، جیسا کہ ترمذی نے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ حدیث حسن ہے، ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع کیا تو اللہ قیامت کے دن اس کے چہرے سے آگ کو دور کرے گا"۔ اور ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث احمد نے نکالی ہے اور کہا ہے کہ اس کی سند حسن ہے، اور اسی طرح ہیثمی نے کہا ہے۔

اور اسحاق بن راہویہ نے اسماء بنت یزید سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کیا تو اللہ پر یہ حق ہے کہ اسے آگ سے آزاد کر دے"۔

اور قضاعی نے مسند الشہاب میں انس رضی اللہ عنہ سے نکالا ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی کی مدد اس کی پیٹھ پیچھے کی تو اللہ دنیا اور آخرت میں اس کی مدد کرے گا"۔ اور قضاعی نے عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے بھی اس اضافہ کے ساتھ نکالا ہے: "اور وہ اس کی مدد کرنے کی طاقت رکھتا ہے"۔ اور جیسا کہ ابو داود اور بخاری نے الادب المفرد میں روایت کیا ہے، اور زین عراقی نے کہا ہے: اس کی سند حسن ہے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مومن مومن کا آئینہ ہے، اور مومن مومن کا بھائی ہے، جہاں کہیں بھی ملے، اس کی کمزوری کو دور کرتا ہے اور اس کی پیٹھ پیچھے اس کی حفاظت کرتا ہے"۔

اے مسلمانو:

آپ نے اس قسط اور اس سے پہلے والی قسط میں وارد ہونے والی احادیث نبویہ شریفہ سے جان لیا کہ جس شخص کو اللہ کے لیے کسی بھائی سے محبت ہو تو اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اسے اس کی خبر دے اور اسے بتائے کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے۔ اور مسلمان کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا کرے۔ جیسا کہ اس کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی سے اپنے لیے دعا کرنے کی درخواست کرے۔ اور اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اس کی زیارت کرے، اس کے ساتھ بیٹھے، اس کے ساتھ تعلق رکھے اور اللہ کے لیے محبت کرنے کے بعد اس کے ساتھ سخاوت کرے۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو اس چیز سے ملے جو اسے پسند ہو تاکہ وہ اس سے خوش ہو۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو تحفہ دے۔ اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اس کا تحفہ قبول کرے، اور اس پر بدلہ دے۔

اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ ان لوگوں کا شکر ادا کرے جو اسے بھلائی پیش کرتے ہیں۔ اور سنت یہ ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے سفارش کرے۔ اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کرے۔ تو کیا ہم ان شرعی احکام اور اسلام کے دیگر احکام کی پابندی کریں گے؟ تاکہ ہم اس طرح ہوں جیسا کہ ہمارا رب چاہتا ہے اور پسند کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ ہماری حالت کو بدل دے، اور ہمارے حالات کو درست کر دے، اور ہم دنیا اور آخرت کی بھلائیوں سے کامیاب ہو جائیں؟!

میرے معزز سامعین: حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

ہم اس قسط میں اسی پر اکتفا کرتے ہیں، اس شرط پر کہ ہم آنے والی اقساط میں اپنے غور و فکر کو مکمل کریں گے انشاء اللہ تعالی، تو اس وقت تک اور آپ سے ملاقات تک، ہم آپ کو اللہ کی نگہداشت، حفاظت اور امن میں چھوڑتے ہیں۔ آپ کے حسن سماعت کا شکریہ، السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

جان لو اے مسلمانو! - قسط 15

جان لو اے مسلمانو!

قسط 15

یہ کہ ریاستِ خلافت کے معاون اداروں میں سے ایک، وزراء ہیں جنہیں خلیفہ اپنے ساتھ مقرر کرتا ہے، تاکہ وہ خلافت کے بوجھ کو اٹھانے اور اس کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں اس کی مدد کریں۔ خلافت کے بوجھوں کی کثرت، خاص طور پر جب ریاستِ خلافت بڑی اور وسیع ہوتی ہے تو خلیفہ اکیلے ہی اس کا بوجھ اٹھانے سے قاصر ہو جاتا ہے، اس لیے اسے ایسے لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں اس کی مدد کریں۔ لیکن ان کو بغیر کسی قید کے وزراء کا نام دینا درست نہیں ہے تاکہ اسلام میں وزیر کے معنی جو کہ معاون ہے اس کا مفہوم موجودہ جمہوری، سرمایہ دارانہ، سیکولر یا دیگر نظاموں میں وزیر کے مفہوم کے ساتھ خلط ملط نہ ہو جائے جن کا ہم موجودہ دور میں مشاہدہ کر رہے ہیں۔