سلسلہ "الخلافة والإمامة في الفكر الإسلامي"
مصنف اور مفکر ثائر سلامہ – ابو مالک
دوسری قسط: کیا خلافت اصول میں سے ہے یا فروع میں سے؟
اس دور میں بہت سے لوگ خلافت کے بارے میں سوال کرتے ہیں، کوئی اس کے بارے میں پوچھتا ہے کہ کیا یہ دین کے اصولوں میں سے ہے؟ کیا یہ عقیدہ ہے؟ یا فروع میں سے ہے؟ اور کیا یہ صحابہ کی بنائی ہوئی ہے یا یہ شرعی احکام میں سے ہے؟ اور ہم قرآن و سنت میں اس کی خبر اور اس کے قیام کا حکم کہاں پاتے ہیں؟ اور کیا اس کے وجوب کے دلائل قطعی ہیں یا ظنی؟ اور اسی طرح سوالات چلتے رہتے ہیں، گویا کہ خلافت امت اسلامیہ میں موجود نہیں تھی، اور اس کی حفاظت کرنے والی، اور اس میں اسلام کے احکام کو نافذ کرنے والی، اور اس کے عقیدے کو اٹھانے والی اور اس کی دعوت کو پھیلانے والی، اور گویا کہ یہ وہ ہستی نہیں تھی جس نے اس وقت کی معروف دنیا کو اسلام کے عدل اور رحمت کے لیے کھول دیا، اور گویا کہ یہ اسلام کی باڑ اور اس کے دائرے کا احاطہ اور اس کے رعایا کا مربع اور اس کے جانوروں کا چراگاہ نہیں تھی!
اور گویا کہ رسول اللہ ﷺ اور آپ کے معزز صحابہ نے تکالیف اور شدید عذاب کا سامنا نہیں کیا، اور وہ اس معاملے کی تکلیف میں مبتلا رہے، ایسے عذاب میں جس کی پہاڑ بھی برداشت نہیں کر سکتے تھے، یہاں تک کہ ان کی پیٹھوں میں گڑھے کھودے گئے، آگ سے گرم کیے گئے لوہے سے داغنے کی وجہ سے، اور بغیر رحم کے کوڑوں سے مارنے کی وجہ سے، اور سخت گرمی کے موسم میں شدید گرم ریت پر طویل تعذیب کی وجہ سے جل گئے، اور جس نے شہادت پائی اس نے شہادت پائی، اور جس نے ہجرت کی اس نے اپنی سرزمین اور اپنے اہل سے دور ہو کر ہجرت کی، اپنے گھر اور مال کو اپنے دشمنوں کے لیے غنیمت چھوڑ کر،
اور گویا کہ انہوں نے رات دن مسلسل عبادت کرتے ہوئے جاگ کر اپنی آنکھیں روشن نہیں کیں، ایسی بے مثال اعمال کے ساتھ جو اس کی ریاست کے قیام کے لیے تھیں! ان اعمال میں سے یہ تھا کہ طائف کے بیوقوفوں نے رحمۃ للعالمین ﷺ کو اپنے بچوں کو انگیخت کیا کہ وہ آپ کو پتھر ماریں اور گالیاں دیں، اور ان میں سے یہ تھا کہ انہوں نے آپ کی پیٹھ مبارک پر اونٹ کی اوجھڑی پھینک دی جب آپ اپنے رب کے حضور سجدہ کر رہے تھے! اور ان میں سے یہ تھا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ وارضاہ کو پاؤں سے روندا گیا، اور سخت مارا گیا، یہاں تک کہ عتبہ بن ربیعہ نے ابوبکر کو دو جوتوں سے مارنا شروع کیا اور انہیں ان کے چہرے کی طرف موڑ دیا یہاں تک کہ ان کی ناک ان کے چہرے سے پہچانی نہیں جا رہی تھی، تو وہ موت اور زندگی کے درمیان ہو گئے!
اور گویا کہ رسول اللہ ﷺ نے جماعت کے قیام اور وجود اور سلطان اور ریاست کی بیعت کے درمیان بہت سی احادیث میں مضبوط تعلق نہیں جوڑا، تو سلطان سے نکلنا جماعت سے نکلنا ہے، اور ریاست یا سلطان یا اطاعت یا جماعت سے نکلنا یا اس پر اسلام کی رسی کو گردنوں سے اتارنا ہے! اور قتل کی اطلاع ہے، تو دوسرا خلیفہ اگر بیعت کی جائے تو قتل کر دیا جائے، اور جماعت سے خارج ہونے والا1 (ریاست/ سلطان) کی موت جاہلیت کی موت ہے!
تو ان تمام سوال کرنے والوں کو ہم جواب دیتے ہیں کہ اس کا قیام ایک شرعی حکم ہے جو وحی کے ذریعے نازل ہوا ہے، اور یہ فرض ہے، بلکہ یہ فرضوں کا فرض ہے، اور واجب ہے، بلکہ یہ سب سے اہم واجبات اور خطرناک ترین معاملات میں سے ہے، اور یہ امت کے لیے ایک فیصلہ کن مسئلہ ہے جس پر اس کی موت اور زندگی، اور اس کا وجود اور فنا موقوف ہے2، اور اس کی ترقی اور زوال، اور اس کی بھلائی اور اس سے اس بھلائی کا چھین لینا3! اس لیے اس کے قیام کے مسئلے پر زندگی اور موت کا عمل اختیار کرنا چاہیے!
استاد احمد القصص نے کہا: "مسلمانوں کو دھوکہ دینے کے بدترین طریقوں میں سے ایک یہ ہے: کیا خلافت عقیدہ میں سے ہے؟ نہیں، وہ کہتے ہیں: تو یہ غیر لازمی اور غیر اہم ہے!! خلافت کا وجوب شریعت کے عظیم ترین احکام میں سے ہے، تو کیا یہ شرط ہے کہ خلافت عقیدے کے امور میں سے ہو تاکہ یہ واجب اور شرعی فریضہ ہو، بلکہ اس دین کے عظیم ترین واجبات میں سے ہو؟!! کیا حدود عقیدہ میں سے ہیں؟ نہیں. کیا جہاد عقیدہ میں سے ہے؟ نہیں. کیا نماز، کیا روزہ، کیا حج عقیدہ میں سے ہیں؟ نہیں بلکہ فروع میں سے ہیں! تو ان پر کیوں قائم رہا جائے؟! اور گویا کہ دین صرف عقیدہ ہے! عقیدے کی کیا قیمت ہے اگر وہ شریعت کی پابندی اور اس کو بلند کرنے اور زمین میں اس کی حاکمیت قائم کرنے کا باعث نہ بنے؟! عقیدے کو شریعت سے جدا کرنا اس زمانے میں سب سے خطرناک سازش ہے جس کی ترویج کی جا رہی ہے! یہ لوگ جو اس منہج کی ترویج کر رہے ہیں وہ اسلام کے خلاف اور اس کے دشمنوں کی خدمت میں بھرتی ہیں، چاہے وہ جانیں یا نہ جانیں، چاہے وہ جان بوجھ کر کریں یا نہ کریں4"۔
ہم اس سوال کا جواب درج ذیل پانچ میدانوں میں ترتیب دیں گے:
اولاً: اس میدان میں کہ خلافت شریعت کے بڑے مقاصد میں سے ہے
ثانیاً: خلافت کے نظام کا مطالعہ کرنے اور اس سے یہ نتیجہ اخذ کرنے کے میدان میں کہ یہ آسمانوں اور زمین میں نظام عدل کے قیام کا شرعی تسلسل ہے۔
ثالثاً: امت کی زندگی اور وجود میں خلافت کے کردار کے میدان میں، (تلوار اور ڈھال، احکام کا نفاذ اور ان کی اشاعت)
رابعاً: شریعت مطہرہ کے زیادہ تر احکام کے قیام اور نفاذ (امر) اس پر موقوف ہونے کے میدان میں، اور (ولی الامر) کا اس نفاذ کی ذمہ داری لینا۔
خامساً: استنباط کے میدان میں، قرآن و سنت اور اجماع میں اس کے شرعی حکم کا استنباط، اور اس کے قطعی دلائل، اور وہ قرائن جن سے شریعت نے اسے گھیر رکھا ہے تاکہ اسے سب سے خطرناک واجبات میں سے واجب کے طور پر ظاہر کیا جا سکے!
اور انہوں نے اسے واجبات کا واجب ترین بنا دیا
خلافت کا قیام، یعنی: اس دور میں شریعت کا نفاذ، اور ہر دور میں واجبات کا واجب ترین ہے، یہ کیسے نہیں ہو سکتا، جبکہ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ نے اسے ایسا ہی بنایا ہے اور انہوں نے اس کا موازنہ اللہ تعالی کے نزدیک سب سے محبوب مخلوق کو دفن کرنے سے کیا ہے، اور انہوں نے اس کا موازنہ اسامہ کی فوج (جہاد) کو بھیجنے سے کیا ہے، تو انہوں نے خلیفہ کے قیام میں پہل کرنے سے زیادہ اہم کوئی چیز نہیں پائی، تو انہوں نے اسے واجبات کا واجب ترین بنا دیا۔
1- ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا «جو اپنے امیر سے کسی چیز کو ناپسند کرے تو صبر کرے کیونکہ جو سلطان سے ایک بالشت بھر بھی نکل گیا تو اس کی موت جاہلیت کی موت ہوگی»۔ اسے بخاری نے نمبر 7053 اور 7054 اور 7143 اور مسلم 1849 میں روایت کیا ہے، «جس نے جماعت سے ایک بالشت بھر بھی دوری اختیار کی تو اس نے اپنی گردن سے اسلام کی رسی اتار پھینکی» یہ حدیث صحیح ہے جسے ابو داود نے نمبر 4758 میں روایت کیا ہے، حدیث کے الفاظ پر غور کریں جو جماعت سے نکلنے اور سلطان سے نکلنے کے درمیان جوڑتے ہیں، اور یہ ایک ہی چیز ہیں، تو اسلام میں سلطان امت کے لیے ہے، وہ اسے بیعت کے معاہدے کے ذریعے خلیفہ کو عطا کرتی ہے تاکہ وہ سلطان کا مالک ہو؛ یعنی اسلام کے احکام کے مطابق معاملات کی نگرانی، اس لیے یہ فطری تھا کہ سلطان پر خروج جماعت پر خروج ہو، تو موت جاہلیت کی ہے، اور گردنوں سے اسلام کی رسی اتری ہوئی ہے!
2- اس کتاب میں اس حدیث کی شرح دیکھیں: «قریب ہے کہ امتیں تم پر ٹوٹ پڑیں گی»، اور حدیث: «امام ایک ڈھال ہے جس کے پیچھے لڑا جاتا ہے اور اس سے بچا جاتا ہے»، تو خلافت کے بغیر امت بغیر حفاظتی ڈھال کے ہے، اور ہر لالچی کے لیے شکار بن جائے گی، تو امت کو تلوار (جہاد) اور ڈھال (خلافت) کی ضرورت ہے تاکہ وہ امتوں کی سردار رہے اور انسانیت کے لیے خیر کی مشعل اٹھائے۔
3- ہماری کتاب دیکھیں: مفاہیم على طريق استئناف الحياة الإسلامية، آپ کو امت کی بھلائی اور اس کے اپنے اندر نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کے احکام کے ساتھ اس کے قیام کے درمیان تعلق ملے گا، پھر امتوں پر اس کی گواہی کے ساتھ، یعنی تمام لوگوں کے لیے دعوت اٹھانا، اور اس طرح خلافت کا وجود اس بھلائی کو حاصل کرنے کا ضامن ہے۔
4- استاد احمد القصص، ان کا فیس بک پر آفیشل پیج۔
