کتاب میں تاملات: "اسلامی نفسیات کے اجزاء" - دسویں قسط
کتاب میں تاملات: "اسلامی نفسیات کے اجزاء" - دسویں قسط

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے، اور درود و سلام ہو متقیوں کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر اور آپ کی آل اور تمام صحابہ کرام پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ہمیں ان کے زمرے میں اٹھا، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

0:00 0:00
Speed:
November 09, 2025

کتاب میں تاملات: "اسلامی نفسیات کے اجزاء" - دسویں قسط

کتاب میں تاملات: "اسلامی نفسیات کے اجزاء"

دسویں قسط

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے، اور درود و سلام ہو متقیوں کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر اور آپ کی آل اور تمام صحابہ کرام پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ہمیں ان کے زمرے میں اٹھا، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

میرے معزز سامعین، حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، وبعد: اس قسط میں ہم کتاب: "اسلامی نفسیات کے اجزاء" میں اپنے تاملات کو جاری رکھتے ہیں۔ اور اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے، اسلامی ذہنیت اور اسلامی نفسیات کا خیال رکھتے ہوئے، ہم کہتے ہیں اور اللہ سے توفیق چاہتے ہیں:

اے مسلمانو:

عام طور پر مسلمانوں اور خاص طور پر دعوت کے حاملین کے لیے یہ مناسب ہے کہ قرآن ان کے دلوں کی بہار ہو، اور ان کے راستے کا لازمہ ہو، وہ انہیں ہر خیر کی طرف لے جائے، اور انہیں ایک بلندی سے دوسری بلندی تک اٹھائے، وہ رات اور دن کے اوقات میں اس کی تلاوت، حفظ اور عمل کی خبر گیری کریں، پس وہ حق کے ساتھ بہترین جانشین ہوں بہترین اسلاف کے۔

اور یہ قرآن کی تلاوت کی فضیلت، اور اسے حفظ کرنے، سیکھنے اور سکھانے، اور اس پر عمل کرنے اور زندگی کے میدان میں اسے نافذ کرنے کی ترغیب دینے والی احادیث شریفہ ہیں:

حضرت علی کرم اللہ وجہہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «عنقریب ایک فتنہ برپا ہوگا، حضرت علی رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول اس سے نکلنے کا راستہ کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کی کتاب، اس میں تم سے پہلے والوں کی خبر ہے، اور تمہارے بعد کی خبر ہے، اور تمہارے درمیان کا فیصلہ ہے، اور وہ فیصلہ کن ہے، مذاق نہیں، جس ظالم نے اسے چھوڑا اللہ اسے توڑ دے گا، اور جس نے اس کے علاوہ کسی اور میں ہدایت تلاش کی اللہ اسے گمراہ کر دے گا، اور وہ اللہ کی مضبوط رسی ہے، اور اس کا واضح نور ہے، اور حکمت والا ذکر ہے، اور وہ سیدھا راستہ ہے، اور فائدہ مند شفا ہے، جو اسے مضبوطی سے پکڑے اس کے لیے پناہ ہے، اور جو اس کی پیروی کرے اس کے لیے نجات ہے، وہ ٹیڑھا نہیں ہوتا کہ اسے سیدھا کیا جائے، اور نہ ہی وہ منحرف ہوتا ہے کہ اس سے معافی مانگی جائے، اور وہ وہ ہے جس سے خواہشات گمراہ نہیں ہوتیں، اور نہ ہی اس سے زبانیں گڈمڈ ہوتی ہیں، اور نہ ہی اس کے ساتھ آراء منقسم ہوتی ہیں، اور نہ ہی اس سے علماء سیر ہوتے ہیں، اور نہ ہی اس سے پرہیزگار لوگ اکتاتے ہیں، اور نہ ہی وہ بار بار دہرانے سے پرانا ہوتا ہے، اور نہ ہی اس کے عجائبات ختم ہوتے ہیں، اور وہ وہ ہے جب جنوں نے اسے سنا تو انہوں نے کہا: {ہم نے ایک عجیب قرآن سنا}۔ جس نے اس کا علم حاصل کیا وہ سبقت لے گیا، اور جس نے اس کے مطابق کہا اس نے سچ کہا، اور جس نے اس کے مطابق فیصلہ کیا اس نے انصاف کیا، اور جس نے اس کے مطابق عمل کیا اسے اجر دیا گیا، اور جس نے اس کی طرف دعوت دی اسے سیدھے راستے کی ہدایت دی گئی۔

اور بخاری نے حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «تم میں سے بہترین وہ ہے جو قرآن سیکھے اور سکھائے»۔

اور ترمذی نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «جس نے کتاب اللہ کا ایک حرف پڑھا تو اس کے لیے اس کے بدلے میں ایک نیکی ہے، اور نیکی دس گنا بڑھا دی جاتی ہے، میں یہ نہیں کہتا کہ "الم" ایک حرف ہے، بلکہ الف ایک حرف ہے، اور لام ایک حرف ہے، اور میم ایک حرف ہے»۔ اور یہ حدیث صحیح ہے۔

اسی طرح مسلم نے ام المؤمنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «قرآن میں ماہر معزز اور نیک لکھنے والوں کے ساتھ ہوگا، اور جو قرآن پڑھتا ہے اور وہ اس میں اٹکتا ہے اور وہ اس پر شاق گزرتا ہے تو اس کے لیے دو اجر ہیں»۔

اور ترمذی نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «جس کے پیٹ میں قرآن کا کچھ بھی حصہ نہیں ہے وہ ویران گھر کی طرح ہے»۔ اور یہ حدیث صحیح ہے۔

اور مسلم نے اپنی صحیح میں حضرت ابی امامہ الباہلی رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «قرآن پڑھو کیونکہ وہ قیامت کے دن اپنے پڑھنے والے کے لیے سفارشی بن کر آئے گا»۔

اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے، اور بیہقی نے شعب الایمان میں حضرت جابر اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «قرآن سفارش کرنے والا ہے جس کی سفارش قبول کی جائے گی، اور جھگڑنے والا ہے جس کی تصدیق کی جائے گی، جس نے اسے اپنے آگے رکھا وہ اسے جنت کی طرف لے جائے گا، اور جس نے اسے اپنے پیچھے رکھا وہ اسے جہنم کی طرف لے جائے گا»۔ اور یہ حدیث صحیح ہے۔

ابن سیده کی کتاب "المخصص" میں آیا ہے: اور حدیث میں ہے: "قرآن جھگڑنے والا ہے جس کی تصدیق کی جائے گی" وہ اپنے ساتھی سے جھگڑتا ہے جب وہ اسے ضائع کر دیتا ہے۔ پس قرآن اگر اس کا ساتھی اسے ہمیشہ حفظ اور دہرانے سے نہ سنبھالے، تو وہ ضائع ہو جاتا ہے اور اپنے ساتھی سے چھوٹ جاتا ہے۔ بخاری اور مسلم نے اپنی صحیحین میں حضرت ابی موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «قرآن کی خبر گیری کرو، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے، وہ رسیوں سے بندھے ہوئے اونٹوں سے بھی زیادہ تیزی سے چھوٹ جاتا ہے»۔

اور مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «بیشک اللہ اس کتاب کے ذریعے کچھ لوگوں کو بلند کرتا ہے اور دوسروں کو پست کرتا ہے»۔ اور ابو داود اور ترمذی نے صحیح حدیث میں روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «صاحب قرآن سے کہا جائے گا: پڑھو اور چڑھو، اور اسی طرح ترتیل سے پڑھو جس طرح تم دنیا میں پڑھتے تھے، پس تیرا مقام آخری آیت پر ہوگا جو تم پڑھو گے»۔

اور بخاری اور مسلم نے اپنی صحیحین میں حضرت ابی موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «قرآن پڑھنے والے مومن کی مثال ترنج کی طرح ہے: اس کا ذائقہ بھی اچھا ہے اور اس کی خوشبو بھی اچھی ہے، اور قرآن نہ پڑھنے والے مومن کی مثال کھجور کی طرح ہے: اس کا ذائقہ تو اچھا ہے لیکن اس میں کوئی خوشبو نہیں ہے، اور قرآن پڑھنے والے منافق کی مثال ریحان کی طرح ہے: اس کی خوشبو تو اچھی ہے لیکن اس کا ذائقہ کڑوا ہے، اور قرآن نہ پڑھنے والے منافق کی مثال اندرائن کی طرح ہے: اس کا ذائقہ بھی کڑوا ہے اور اس میں کوئی خوشبو بھی نہیں ہے»۔

اور اس کے بعد اے مسلمانو:

تو جو احادیث شریفہ پہلے بیان ہوئیں، وہ قرآن کریم کی عظیم منزلت کو واضح کرتی ہیں، اور قرآن عظیم کے حامل کی عظیم منزلت کو بھی، جو اسے اس لیے اٹھاتا ہے کہ اس میں تدبر کرے اور اس پر عمل کرے، اور اس کا خیال رکھے اپنی ہر حالت میں، تو وہ خیر کے ہر راستے میں ایک زبردست قوت بن جاتا ہے، نہ کہ وہ اسے طاق پر رکھ دے یہاں تک کہ اس پر گرد جم جائے، یا اسے آراستہ کرے اور اس پر اپنے خزانوں کو بند کر دے یہاں تک کہ وہ فراموشی کا شکار ہو جائے، تو وہ اللہ کی پناہ خاسرین میں سے ہو جاتا ہے۔

پس قرآن کریم کا خیال رکھو اے معزز بھائیو، اور اس کی تلاوت کرنے میں جلدی کرو جیسا کہ اس کی تلاوت کا حق ہے، اور اس میں تدبر کرو جیسا کہ اس میں تدبر کا حق ہے، اور اس پر عمل کرو جیسا کہ اس پر عمل کرنے کا حق ہے، اور اس پر لازم رہو جیسا کہ اس پر لازم رہنے کا حق ہے، تاکہ تمہارا ذائقہ اچھا ہو، اور تمہاری خوشبو اچھی ہو، اور پھر تم دنیا میں دعوت کے اٹھانے والوں کی صف اول میں ہو جاؤ، جیسا کہ تم آخرت میں جنت میں صف اول میں ہو گے جب کہا جائے گا: پڑھو اور چڑھو، اس طرح تم عظیم فتح اور بڑی کامیابی کے اہل ہو جاؤ گے، اور اللہ کی رضا سب سے بڑی ہے {اور مومنوں کو خوشخبری دے دو}۔

میرے معزز سامعین: حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

ہم اس قسط میں اسی قدر پر اکتفا کرتے ہیں، اس امید کے ساتھ کہ ہم اپنی آئندہ اقساط میں اپنے تاملات کو مکمل کریں گے، انشاء اللہ تعالیٰ، تو اس وقت تک اور جب تک ہم آپ سے ملتے ہیں، ہم آپ کو اللہ کی نگہداشت، حفاظت اور امن میں چھوڑتے ہیں۔ آپ کے حسن سماعت پر آپ کا شکریہ ادا کرتے ہیں اور السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

More from null

کتاب میں غور و فکر: "اسلامی نفسیات کے اجزاء" - قسط نمبر 15

کتاب میں غور و فکر: "اسلامی نفسیات کے اجزاء"

تیاری: استاد محمد احمد النادی

قسط نمبر 15

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، اور درود و سلام ہو متقین کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے، ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی تمام آل و اصحاب پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ان کے گروہ میں ہمارا حشر فرما، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

میرے معزز سامعین، حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، وبعد: اس قسط میں ہم کتاب "اسلامی نفسیات کے اجزاء" میں اپنے غور و فکر کو جاری رکھتے ہیں۔ اور اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے، اسلامی ذہنیت اور اسلامی نفسیات کا خیال رکھتے ہوئے، ہم کہتے ہیں اور اللہ سے توفیق طلب کرتے ہیں:

اے مسلمانو:

ہم نے پچھلی قسط میں کہا تھا: مسلمان کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا کرے، جیسا کہ اس کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی سے اپنے لیے دعا کرنے کی درخواست کرے، اور اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اس کی زیارت کرے، اس کے ساتھ بیٹھے، اس کے ساتھ تعلق رکھے اور اللہ کے لیے محبت کرنے کے بعد اس کے ساتھ سخاوت کرے۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو اس چیز سے ملے جو اسے پسند ہو تاکہ وہ اس سے خوش ہو۔ اور ہم اس قسط میں اضافہ کرتے ہوئے کہتے ہیں: مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو تحفہ دے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کی وجہ سے جسے بخاری نے الادب المفرد میں، اور ابو یعلی نے اپنی مسند میں، اور نسائی نے الکنیٰ میں، اور ابن عبد البر نے التمہید میں نکالا ہے، اور عراقی نے کہا: سند جید ہے، اور ابن حجر نے التلخیص الحبیر میں کہا: اس کی سند حسن ہے، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تحفے دو تاکہ آپس میں محبت بڑھے"۔

اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اس کا تحفہ قبول کرے، اور اس پر بدلہ دے، عائشہ رضی اللہ عنہا کی بخاری میں حدیث کی وجہ سے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تحفہ قبول کرتے تھے اور اس پر بدلہ دیتے تھے"۔

اور ابن عمر رضی اللہ عنہ کی احمد، ابو داود اور نسائی میں حدیث ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص اللہ کے نام پر پناہ مانگے تو اسے پناہ دو، اور جو تم سے اللہ کے نام پر سوال کرے تو اسے دو، اور جو تم سے اللہ کے نام پر پناہ چاہے تو اسے پناہ دو، اور جو تمہارے ساتھ کوئی بھلائی کرے تو اس کا بدلہ دو، اگر تم نہ پاؤ تو اس کے لیے دعا کرو یہاں تک کہ تمہیں معلوم ہو جائے کہ تم نے اس کا بدلہ دے دیا ہے"۔

اور یہ بھائیوں کے درمیان ہے، اور اس کا رعایا کی طرف سے حکمرانوں کو دیے جانے والے تحائف سے کوئی تعلق نہیں ہے، کیونکہ وہ رشوت کی طرح حرام ہیں، اور بدلہ دینے میں سے یہ ہے کہ کہے: جزاک اللہ خیرا۔

ترمذی نے اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، اور کہا ہے کہ یہ حسن صحیح ہے، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس کے ساتھ کوئی احسان کیا جائے اور وہ کرنے والے سے کہے: "جزاک اللہ خیرا" تو اس نے تعریف میں کمال کر دیا"۔ اور ثناء شکر ہے، یعنی بدلہ، خاص طور پر اس شخص کی طرف سے جو اس کے سوا کچھ نہ پائے، جیسا کہ ابن حبان نے اپنی صحیح میں جابر بن عبداللہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس کے ساتھ کوئی احسان کیا جائے اور وہ اس کے لیے تعریف کے سوا کوئی بھلائی نہ پائے، تو اس نے اس کا شکر ادا کیا، اور جس نے اسے چھپایا تو اس نے اس کی ناشکری کی، اور جو باطل سے آراستہ ہو تو وہ جھوٹے کپڑے پہننے والے کی طرح ہے"۔ اور ترمذی میں حسن سند کے ساتھ جابر بن عبداللہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جسے کوئی عطیہ دیا جائے اور وہ اسے بدلہ دینے کی طاقت رکھتا ہو تو وہ اس کا بدلہ دے، اور اگر نہ پائے تو اس کی تعریف کرے، تو جس نے اس کی تعریف کی تو اس نے اس کا شکر ادا کیا، اور جس نے اسے چھپایا تو اس نے اس کی ناشکری کی، اور جو اس چیز سے آراستہ ہو جو اسے نہیں دی گئی تو وہ جھوٹے کپڑے پہننے والے کی طرح ہے"۔ اور عطیہ کی ناشکری کا مطلب ہے اسے چھپانا اور ڈھانپنا۔

اور صحیح سند کے ساتھ ابو داود اور نسائی نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "مہاجرین نے کہا اے اللہ کے رسول، انصار تو سارا اجر لے گئے، ہم نے ان سے زیادہ کسی قوم کو نہیں دیکھا جو زیادہ خرچ کرنے والی ہو، اور نہ ہی ان سے زیادہ کسی کو کم میں ہمدردی کرنے والا، اور انہوں نے ہمارے اخراجات بھی کافی کیے ہیں، فرمایا: کیا تم ان پر اس کا احسان نہیں جتاتے اور ان کے لیے دعا نہیں کرتے؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں، فرمایا: تو وہ اس کے بدلے میں ہے"۔

اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ قلیل کا شکر اس طرح ادا کرے جیسے کثیر کا کرتا ہے، اور ان لوگوں کا شکر ادا کرے جو اسے بھلائی پیش کرتے ہیں، عبداللہ بن احمد نے زوائد میں حسن سند کے ساتھ نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے تھوڑے کا شکر ادا نہیں کیا اس نے زیادہ کا بھی شکر ادا نہیں کیا، اور جس نے لوگوں کا شکر ادا نہیں کیا اس نے اللہ کا بھی شکر ادا نہیں کیا، اور اللہ کی نعمت کا بیان کرنا شکر ہے، اور اسے ترک کرنا ناشکری ہے، اور جماعت رحمت ہے، اور تفرقہ عذاب ہے"۔

اور سنت یہ ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے سفارش کرے، جیسا کہ بخاری نے ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما تھے کہ ایک آدمی آیا اور اس نے سوال کیا، یا کسی حاجت کا طالب تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا چہرہ ہماری طرف کیا اور فرمایا سفارش کرو تاکہ تمہیں اجر دیا جائے اور اللہ اپنے نبی کی زبان سے جو چاہے فیصلہ کرے"۔

اور جیسا کہ مسلم نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے، آپ نے فرمایا: "جو شخص اپنے مسلمان بھائی کے لیے کسی حاکم کے پاس کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے وسیلہ بنا تو اس کی مدد کی جائے گی پل صراط پار کرنے میں اس دن جب پاؤں پھسلیں گے"۔

اور مسلمان کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کرے، جیسا کہ ترمذی نے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ حدیث حسن ہے، ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع کیا تو اللہ قیامت کے دن اس کے چہرے سے آگ کو دور کرے گا"۔ اور ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث احمد نے نکالی ہے اور کہا ہے کہ اس کی سند حسن ہے، اور اسی طرح ہیثمی نے کہا ہے۔

اور اسحاق بن راہویہ نے اسماء بنت یزید سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کیا تو اللہ پر یہ حق ہے کہ اسے آگ سے آزاد کر دے"۔

اور قضاعی نے مسند الشہاب میں انس رضی اللہ عنہ سے نکالا ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی کی مدد اس کی پیٹھ پیچھے کی تو اللہ دنیا اور آخرت میں اس کی مدد کرے گا"۔ اور قضاعی نے عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے بھی اس اضافہ کے ساتھ نکالا ہے: "اور وہ اس کی مدد کرنے کی طاقت رکھتا ہے"۔ اور جیسا کہ ابو داود اور بخاری نے الادب المفرد میں روایت کیا ہے، اور زین عراقی نے کہا ہے: اس کی سند حسن ہے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مومن مومن کا آئینہ ہے، اور مومن مومن کا بھائی ہے، جہاں کہیں بھی ملے، اس کی کمزوری کو دور کرتا ہے اور اس کی پیٹھ پیچھے اس کی حفاظت کرتا ہے"۔

اے مسلمانو:

آپ نے اس قسط اور اس سے پہلے والی قسط میں وارد ہونے والی احادیث نبویہ شریفہ سے جان لیا کہ جس شخص کو اللہ کے لیے کسی بھائی سے محبت ہو تو اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اسے اس کی خبر دے اور اسے بتائے کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے۔ اور مسلمان کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا کرے۔ جیسا کہ اس کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی سے اپنے لیے دعا کرنے کی درخواست کرے۔ اور اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اس کی زیارت کرے، اس کے ساتھ بیٹھے، اس کے ساتھ تعلق رکھے اور اللہ کے لیے محبت کرنے کے بعد اس کے ساتھ سخاوت کرے۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو اس چیز سے ملے جو اسے پسند ہو تاکہ وہ اس سے خوش ہو۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو تحفہ دے۔ اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اس کا تحفہ قبول کرے، اور اس پر بدلہ دے۔

اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ ان لوگوں کا شکر ادا کرے جو اسے بھلائی پیش کرتے ہیں۔ اور سنت یہ ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے سفارش کرے۔ اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کرے۔ تو کیا ہم ان شرعی احکام اور اسلام کے دیگر احکام کی پابندی کریں گے؟ تاکہ ہم اس طرح ہوں جیسا کہ ہمارا رب چاہتا ہے اور پسند کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ ہماری حالت کو بدل دے، اور ہمارے حالات کو درست کر دے، اور ہم دنیا اور آخرت کی بھلائیوں سے کامیاب ہو جائیں؟!

میرے معزز سامعین: حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

ہم اس قسط میں اسی پر اکتفا کرتے ہیں، اس شرط پر کہ ہم آنے والی اقساط میں اپنے غور و فکر کو مکمل کریں گے انشاء اللہ تعالی، تو اس وقت تک اور آپ سے ملاقات تک، ہم آپ کو اللہ کی نگہداشت، حفاظت اور امن میں چھوڑتے ہیں۔ آپ کے حسن سماعت کا شکریہ، السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

جان لو اے مسلمانو! - قسط 15

جان لو اے مسلمانو!

قسط 15

یہ کہ ریاستِ خلافت کے معاون اداروں میں سے ایک، وزراء ہیں جنہیں خلیفہ اپنے ساتھ مقرر کرتا ہے، تاکہ وہ خلافت کے بوجھ کو اٹھانے اور اس کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں اس کی مدد کریں۔ خلافت کے بوجھوں کی کثرت، خاص طور پر جب ریاستِ خلافت بڑی اور وسیع ہوتی ہے تو خلیفہ اکیلے ہی اس کا بوجھ اٹھانے سے قاصر ہو جاتا ہے، اس لیے اسے ایسے لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں اس کی مدد کریں۔ لیکن ان کو بغیر کسی قید کے وزراء کا نام دینا درست نہیں ہے تاکہ اسلام میں وزیر کے معنی جو کہ معاون ہے اس کا مفہوم موجودہ جمہوری، سرمایہ دارانہ، سیکولر یا دیگر نظاموں میں وزیر کے مفہوم کے ساتھ خلط ملط نہ ہو جائے جن کا ہم موجودہ دور میں مشاہدہ کر رہے ہیں۔