"من مقومات النفسية الإسلامية" کتاب میں غور و فکر
پہلی قسط
تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، اور درود و سلام ہو متقیوں کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر اور آپ کی تمام آل و اصحاب پر، اور ہمیں بھی ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ہمیں ان کے گروہ میں اٹھا، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔
اے مسلمانو:
معزز سامعین! حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، وبعد: ہم آپ کے ساتھ کئی اقساط پر مشتمل سلسلے میں ہوں گے، جس قدر اللہ تعالیٰ ہم پر کھولے گا، ہم اور آپ مل کر کتاب "من مقومات النفسية الإسلامية" میں غور و فکر کریں گے۔ اور "اسلامی شخصیت" کی اصطلاح کا مفہوم واضح کرنے کے لیے ہم اللہ تعالیٰ سے توفیق طلب کرتے ہوئے کہتے ہیں:
ہر انسان کی شخصیت اس کی عقلیت اور نفسیات سے بنتی ہے، اور اس کی شکل، جسم، لباس یا اس کے علاوہ کسی چیز کا اس میں کوئی دخل نہیں، یہ سب ظاہری چیزیں ہیں، اور یہ سطحی سوچ ہے کہ کوئی یہ سمجھے کہ یہ شخصیت کے عوامل میں سے ایک ہے یا شخصیت پر اثر انداز ہوتی ہے۔
لوگوں میں یہ بات عام ہو چکی ہے کہ جب بھی وہ کسی ایسے شخص کو دیکھتے ہیں جو اپنے ظاہر، شکل، جسم اور لباس کا خیال رکھتا ہے، تو وہ اس پر یہ جملہ چسپاں کرتے ہیں: "یہ ایک شخصیت والا آدمی ہے"، اور اکثر کاروباری حضرات اور کمپنیوں کے منیجر اپنے ملازمین کے انتخاب اور تقرری کے دوران ذاتی انٹرویوز میں ان پہلوؤں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں، وہ ظاہری اور سطحی چیزوں پر توجہ دیتے ہیں، اور شخصیت کے سب سے اہم پہلو یعنی عقلیت اور نفسیات کو نظر انداز کرتے ہیں، جس کے نتیجے میں انتخاب غلط ہوتا ہے، اور کاموں میں ناکامی ہوتی ہے۔
اور درست بات وہی ہے جو ہم نے اس قسط کے آغاز میں کہی، کہ ہر انسان کی شخصیت اس کی عقلیت اور نفسیات سے بنتی ہے، اور اس کی شکل، جسم، لباس یا اس کے علاوہ کسی چیز کا اس میں کوئی دخل نہیں، یہ سب ظاہری چیزیں ہیں، اور یہ سطحی سوچ ہے کہ کوئی یہ سمجھے کہ یہ شخصیت کے عوامل میں سے ایک ہے یا شخصیت پر اثر انداز ہوتی ہے۔ اور اس رائے کی بہت سے شواہد تائید کرتے ہیں، جن میں سے ایک شاعر کا قول ہے:
جوان کی زبان نصف ہے اور نصف اس کا دل تو گوشت اور خون کی صورت کے سوا کچھ نہیں بچا
اور اس کی تائید اس مقولے سے ہوتی ہے: "آدمی تو اپنے دو چھوٹے اعضاء یعنی دل اور زبان سے پہچانا جاتا ہے"، جب عمر بن عبدالعزیز خلیفہ بنے تو ہر شہر سے وفود اپنی ضروریات بیان کرنے اور مبارکباد دینے کے لیے آئے، تو حجاز سے بھی وفد آیا، تو ایک ہاشمی نوجوان بات کرنے کے لیے آگے بڑھا، وہ کم عمر تھا، تو عمر نے کہا کہ تم سے بڑا کوئی بولے تو لڑکے نے کہا: اے امیر المومنین اللہ آپ کو سلامت رکھے، آدمی تو اپنے دو چھوٹے اعضاء یعنی دل اور زبان سے پہچانا جاتا ہے، جب اللہ کسی بندے کو بولنے والی زبان اور یاد رکھنے والا دل عطا فرمائے تو وہ بات کرنے کا مستحق ہو جاتا ہے اور جو اس کی بات سنے وہ اس کی فضیلت جانتا ہے، اور اے امیر المومنین اگر معاملہ عمر کا ہوتا تو امت میں بہت سے ایسے ہیں جو آپ سے زیادہ اس مجلس کے حقدار ہیں، تو عمر نے کہا سچ کہا، جو کہنا ہے کہو، تو لڑکے نے کہا: اے امیر المومنین ہم مبارکباد دینے والا وفد ہیں نہ کہ مصیبت زدہ وفد، اور ہم آپ کے پاس اللہ کے اس احسان کی وجہ سے آئے ہیں جو اس نے آپ کے ذریعے ہم پر کیا ہے، اور ہمیں آپ کے پاس صرف رغبت اور خوف نے پہنچایا ہے، رغبت تو یہ ہے کہ ہم آپ کے پاس اپنے شہروں سے آئے ہیں، اور خوف یہ ہے کہ ہم نے آپ کے عدل سے آپ کے ظلم سے امان پا لی ہے، تو عمر نے کہا: اے لڑکے مجھے نصیحت کرو، تو اس نے کہا: اے امیر المومنین اللہ آپ کو سلامت رکھے، لوگوں میں سے کچھ لوگوں کو اللہ کی طرف سے مہلت ملنے، لمبی امیدوں اور لوگوں کی طرف سے بہت زیادہ تعریف نے دھوکے میں ڈال دیا تو ان کے قدم پھسل گئے اور وہ جہنم میں جا گرے، تو آپ کو اللہ کی طرف سے مہلت ملنے، لمبی امیدوں اور لوگوں کی طرف سے بہت زیادہ تعریف دھوکے میں نہ ڈالے، تو آپ کا قدم پھسل جائے، تو آپ بھی ان لوگوں سے جا ملیں، تو اللہ آپ کو ان میں سے نہ بنائے، اور آپ کو اس امت کے نیک لوگوں سے ملحق کرے، پھر وہ خاموش ہو گیا، تو عمر نے پوچھا: اس لڑکے کی عمر کتنی ہے؟ تو انہیں بتایا گیا: گیارہ سال، پھر اس کے بارے میں پوچھا تو معلوم ہوا کہ وہ سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہ کی اولاد میں سے ہے، تو انہوں نے اس کی اچھی تعریف کی، اور اس کے لیے دعا کی، اور یہ شعر پڑھا:
علم حاصل کرو کیونکہ کوئی بھی شخص عالم پیدا نہیں ہوتا اور علم والا جاہل کی طرح نہیں ہوتا
پس قوم کا بڑا جس کے پاس علم نہیں ہوتا چھوٹا ہوتا ہے جب اس پر محفلیں متوجہ ہوتی ہیں
پس عقلیت اور نفسیات کے سوا سب ظاہری چیزیں ہیں، اس کی تائید اس مقولے سے بھی ہوتی ہے: "ابو حنیفہ کے لیے اپنے پاؤں پھیلانے کا وقت آ گیا ہے"۔ امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ مسجد میں اپنے شاگردوں کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے، اور ایک فقہی مسئلے کی وضاحت میں مصروف تھے، اسی دوران ایک خوبصورت منظر والا، نفیس لباس والا آدمی مسجد میں داخل ہوا، جو ظاہر میں اہل زبان، علم اور ادب میں سے دکھائی دیتا تھا۔
جب ابو حنیفہ نے اس شخص کی ہیئت اور لباس دیکھا تو انہوں نے سمجھا کہ وہ علم، فصاحت، ادب، بلاغت، تجربہ اور فراست والا ہے، تو ابو حنیفہ نے فوری طور پر اس کے وجود کا احترام کیا، پھر اپنی نشست کو درست کیا، اور اپنی پگڑی کو اونچا کیا، اور اپنے پاؤں کو سکیڑ لیا، اور وہ رحمۃ اللہ علیہ - جیسا کہ ان سے مروی ہے - اپنے گھٹنے میں درد محسوس کرتے تھے، لیکن اس نشست میں انہوں نے اپنے پاؤں نہیں پھیلائے، انہوں نے درد برداشت کیا اور اس شخص کے احترام میں اپنے پاؤں کو موڑے رکھا۔ اور اپنے شاگردوں کو وضاحت کرنا چھوڑ دیا، پھر اس شخص کا اس طرح استقبال کیا جس طرح علماء، ادباء اور امراء کا استقبال کیا جاتا ہے؛ کیونکہ اہل علم کا شرف بلند اور قدر وافر ہے، ان میں شاعر کا قول سچ ہوتا ہے:
علم ایسے گھر بناتا ہے جن کے ستون نہیں ہوتے اور جہالت عزت اور کرم کے گھر کو گرا دیتی ہے
مسجد میں موجود ہر شخص نے اس شخص کی ہیئت دیکھی تو اس کے ظاہر کی خوبصورتی اور حسن کی وجہ سے لوگوں کے دلوں میں اس کی عظمت بڑھ گئی۔ وہ شخص پہلے تو خاموش بیٹھا رہا، اور کوئی بات نہیں کی، تو اس کے بارے میں یہ مثل صادق آئی: "مرد دیواروں کی مانند ہیں جب تک کہ وہ بول نہ پڑیں"۔ اور اس مثل کا معنی یہ ہے کہ انسان دیوار کی طرح ہے جس کے پیچھے کا حال معلوم نہیں ہوتا جب تک کہ وہ بول نہ پڑے، پس اگر وہ بول پڑا تو دیوار جو کچھ چھپا رہی تھی وہ کھل جائے گا، تو کچھ دیواریں اپنے پیچھے سرسبز باغات چھپاتی ہیں جو سفید پھولوں سے بھرے ہوتے ہیں، اور کچھ دیواریں خوبصورت شہروں کو چھپاتی ہیں جن میں بہت سی نہریں ہوتی ہیں، اور کچھ دیواروں نے اپنے پیچھے ردی چیزوں کو چھپا رکھا ہوتا ہے جو دیکھنے والے کے لیے مایوسی کا باعث بنتی ہیں۔
کچھ وقت گزرنے کے بعد اس شخص نے ابو حنیفہ سے سوال کیا: اے ابو حنیفہ میں تم سے سوال کرنے والا ہوں تو مجھے جواب دو اگر تم ایسے عالم ہو جس پر فتویٰ دینے میں بھروسہ کیا جا سکتا ہے! ابو حنیفہ نے ابتداء میں یہ محسوس کیا کہ وہ ایک عالم ربانی کی طرف سے سوال کیا جا رہا ہے جس کا کوئی ثانی نہیں ہے تو انہوں نے اس سے کہا: فرمائیے۔ اس شخص نے کہا: روزہ دار کب افطار کرے؟ اس شخص کے ابو حنیفہ سے سوال کرنے کے بعد انہوں نے محسوس کیا کہ اس سوال سے اس کا کوئی گہرا مقصد ہے کیونکہ اس کا سوال آسان اور سہل ہے، اس کا جواب تو بچے بھی دے سکتے ہیں، تو ابو حنیفہ نے سمجھا کہ وہ شخص عام لوگوں کے بے ہودہ سوالات پر ان کے صبر کا امتحان لینا چاہتا ہے، تو ابو حنیفہ کے دل میں اس شخص کی عظمت اور بڑھ گئی۔
ابو حنیفہ نے جواب دیا: جب سورج غروب ہو جائے تو روزہ دار افطار کر لے۔ تو ابو حنیفہ کے جواب دینے کے بعد اس شخص نے کہا، اور اس کا چہرہ سنجیدگی، پختگی اور جلدی سے بول رہا تھا، گویا کہ اس نے ابو حنیفہ پر کوئی ایسی چیز پا لی ہے جس پر وہ انہیں ملامت کرے۔ اس شخص نے کہا: اے ابو حنیفہ اگر اس دن سورج غروب نہ ہو تو؟ اس کے دوسرے سوال کے بعد ابو حنیفہ پر اس شخص کی دیوار کے پیچھے چھپی ہوئی چیز ظاہر ہو گئی، پس اس کی دیوار پختہ تعمیر شدہ، اچھی طرح رنگ کی ہوئی، خوبصورت نقش و نگار والی، مضبوط میخوں والی ہے۔ لیکن افسوس کہ وہ ایک قبرستان کی دیوار ہے، کیسا قبرستان! آدمیوں کا نہیں بلکہ جہالت کا قبرستان ہے۔ ابو حنیفہ اس شخص کو دیکھ کر مسکرائے، پھر اپنا مشہور مقولہ کہا جو تاریخ کی کتابوں میں سنہرے حروف سے لکھا گیا ہے، پس وہ ایک مثل بن گئی جسے اسلاف اخلاف کو وراثت میں دیتے ہیں اور وہ یہ ہے: "ابو حنیفہ کے لیے اپنے پاؤں پھیلانے کا وقت آ گیا ہے"۔ اور یہ مثل ہر اس شخص پر صادق آتی ہے جو کوئی چیز پیش کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، پس وہ کوشش اور جدوجہد کرنے کا پکا ارادہ رکھتا ہے، لیکن وہ اپنے سامنے موجود چیز کی سطح سے حیران ہو جاتا ہے۔ تب وہ دیکھتا ہے کہ اس کی کوشش اور عمل کی کوئی جگہ نہیں ہے، اور یہ کہ آرام بہتر اور اولیٰ ہے، اور اس پر لازم ہے کہ وہ اپنے پاؤں پھیلائے جس طرح ابو حنیفہ نے پھیلائے تھے؛ اس لیے ہر اس شخص پر جو کام کرنا چاہتا ہے لازم ہے کہ وہ صحت مند ماحول کی فراہمی کو یقینی بنائے، تاکہ اسے کسی خاص لمحے میں یہ کہنے پر مجبور نہ ہونا پڑے جو امام ابو حنیفہ نے کہا تھا۔
اور اس بنا پر عقل اور نفس کے سوا شخصیت کے لیے سب ظاہری چیزیں ہیں، اس کی تائید امیر المومنین علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے اس قول سے بھی ہوتی ہے، انہوں نے فرمایا: "بات کرو تاکہ پہچانے جاؤ، کیونکہ انسان اپنی زبان کے نیچے چھپا ہوا ہے"۔ اور اس کی تائید عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے اس قول سے بھی ہوتی ہے، وہ دیکھتے ہیں کہ اسلامی شخصیت کے حامل شخص کو اس وصف سے متصف ہونے کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنے لیے، امت اسلام کے لیے اور دین اسلام کے لیے نفع بخش اور فائدہ مند ہو، اور صرف اس کے ظاہر سے اس پر حکم نہ لگایا جائے؛ اس لیے انہوں نے فرمایا: "میں کسی آدمی کو دیکھتا ہوں تو وہ مجھے اچھا لگتا ہے، تو میں کہتا ہوں: کیا اس کا کوئی پیشہ ہے؟ اگر کہا جائے: "نہیں" تو وہ میری نظروں سے گر جاتا ہے!
معزز سامعین! حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:
ہم اس قسط میں اس قدر پر اکتفا کرتے ہیں، اس امید کے ساتھ کہ ہم آئندہ اقساط میں اپنی غور و فکر کو مکمل کریں گے انشاء اللہ تعالی، تو اس وقت تک اور آپ سے ملاقات تک، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت، نگہبانی اور امن میں چھوڑتے ہیں۔ آپ کے حسن سماعت پر ہم آپ کے شکر گزار ہیں، والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔
