کتاب میں غور و فکر: "من مقومات النفسية الإسلامية" - بارہویں قسط
کتاب میں غور و فکر: "من مقومات النفسية الإسلامية" - بارہویں قسط

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے، اور درود و سلام ہو متقین کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے ہمارے آقا محمد پر اور ان کی آل اور ان کے تمام صحابہ پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ہمیں ان کے گروہ میں اٹھا، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

0:00 0:00
Speed:
November 11, 2025

کتاب میں غور و فکر: "من مقومات النفسية الإسلامية" - بارہویں قسط

کتاب میں غور و فکر: "من مقومات النفسية الإسلامية"

بارہویں قسط

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے، اور درود و سلام ہو متقین کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے ہمارے آقا محمد پر اور ان کی آل اور ان کے تمام صحابہ پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ہمیں ان کے گروہ میں اٹھا، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

میرے معزز سامعین، حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، وبعد: اس قسط میں ہم کتاب: "من مقومات النفسية الإسلامية" میں اپنے غور و فکر کو جاری رکھتے ہیں۔ اور اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے، اسلامی ذہنیت اور اسلامی نفسیات کا خیال رکھتے ہوئے، ہم کہتے ہیں اور اللہ سے توفیق طلب کرتے ہیں:

اے مسلمانو:

اللہ تعالیٰ نے فرمایا اور وہ سب سے سچا کہنے والا ہے: {اے ایمان والو! تم میں سے جو کوئی اپنے دین سے پھر جائے تو عنقریب اللہ ایسے لوگوں کو لائے گا جن سے وہ محبت کرے گا اور وہ اس سے محبت کریں گے۔ وہ مومنوں پر نرم دل ہوں گے اور کافروں پر سخت۔ وہ اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے نہیں ڈریں گے۔ یہ اللہ کا فضل ہے جسے چاہتا ہے دیتا ہے اور اللہ وسعت والا، علم والا ہے۔} (المائدہ 54)

اس آیت کریمہ میں تنبیہ اور دھمکی کا انداز ہے، اور معنی یہ ہے: اے گروہ مومنین! تم میں سے جو کوئی اپنے دین حق سے پھر جائے اور اسے کسی اور دین سے بدل لے، اور ایمان سے کفر کی طرف رجوع کرے، اور اس آیت میں بعض مسلمانوں کے مرتد ہونے کی خبر ہے، تو یہ غیب کی خبر ہے اس کے واقع ہونے سے پہلے، اور اسلام سے بہت سے فرقے مرتد ہوئے ہیں، ان میں سے کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں مرتد ہوئے اور ان میں سے کچھ ابوبکر کے زمانے میں، اور بنو حنیفہ کی قوم "مسیلمہ کذاب" مرتد ہو گئی اور مسیلمہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو لکھا: "مسیلمہ رسول اللہ کی طرف سے محمد رسول اللہ کی طرف، اما بعد: زمین کا نصف میرے لیے ہے اور نصف تیرے لیے"۔ تو آپ علیہ السلام نے جواب دیا: «محمد رسول اللہ کی طرف سے مسیلمہ کذاب کی طرف، اما بعد: زمین اللہ کی ہے وہ اپنے بندوں میں سے جسے چاہے اس کا وارث بناتا ہے اور انجام پرہیزگاروں کے لیے ہے»۔

پھر آیات کریمہ نے ان لوگوں کی صفات بیان کیں جن سے اللہ سبحانہ وتعالیٰ محبت کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {تو عنقریب اللہ ایسی قوم لائے گا جن سے وہ محبت کرے گا اور وہ اس سے محبت کریں گے}۔ یعنی اللہ ان لوگوں کے بدلے جو مرتد ہو گئے ہیں ایسے ایماندار لوگ لائے گا جن سے اللہ محبت کرتا ہے اور وہ اللہ سے محبت کرتے ہیں۔ {مومنوں پر نرم دل ہوں گے اور کافروں پر سخت}۔ یعنی مومنوں کے لیے رحم دل اور متواضع، کافروں پر سخت اور غالب، ابن کثیر نے کہا: اور یہ کامل مومنوں کی صفات ہیں، کہ ان میں سے ہر ایک اپنے بھائی کے لیے متواضع ہو، اور اپنے دشمن پر غالب ہو جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {کافروں پر سخت اور آپس میں رحم دل}۔ اور مومن کے لیے اللہ تعالیٰ کی محبت کی علامت یہ ہے کہ وہ نرم خو ہو، اپنے مومن بھائیوں کے لیے متواضع ہو، اور کافروں اور منافقوں کے مقابلے میں عزت کا لبادہ اوڑھے۔ {اللہ کی راہ میں جہاد کریں گے اور کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے نہیں ڈریں گے}۔ یعنی وہ اللہ کے کلمے کو بلند کرنے کے لیے جہاد کرتے ہیں، اور کسی ملامت کرنے والے کی پرواہ نہیں کرتے، تو وہ اللہ کے دین میں مضبوط ہیں اور اللہ کی ذات میں کسی سے نہیں ڈرتے۔ {یہ اللہ کا فضل ہے جسے چاہتا ہے دیتا ہے}۔ یعنی جو کوئی ان عمدہ صفات سے متصف ہو، تو یہ اس پر اللہ کا فضل اور اس کی توفیق ہے۔ {اور اللہ وسعت والا، علم والا ہے}۔ یعنی فضل اور احسان میں وسعت والا، جاننے والا ہے کہ کون اس کا مستحق ہے۔

اے مسلمانو:

اللہ اور اس کے رسول کی محبت ان امور میں سے ہے جن کو اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ایک شرعی تصور سے جوڑا ہے جسے اس نے فرض قرار دیا ہے، اور اس پر سنت سے دلائل بکثرت ہیں، جن میں سے کعب بن مالک رضی اللہ عنہ کی اس طویل حدیث میں ہے جو ان تین لوگوں کے بارے میں ہے جنہیں تبوک سے پیچھے چھوڑ دیا گیا تھا، اور اس میں کعب کہتے ہیں: «اور میں قوم میں سب سے جوان اور مضبوط تھا، تو میں نکلتا اور مسلمانوں کے ساتھ نماز میں شریک ہوتا اور بازاروں میں گھومتا، اور کوئی مجھ سے بات نہیں کرتا تھا، اور میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتا اور آپ کو سلام کرتا اور آپ نماز کے بعد اپنی مجلس میں ہوتے، تو میں اپنے دل میں کہتا: کیا آپ نے میرے سلام کے جواب میں اپنے ہونٹوں کو ہلایا ہے یا نہیں؟ پھر میں آپ کے قریب نماز پڑھتا اور آپ کو چوری سے دیکھتا، تو جب میں اپنی نماز کی طرف متوجہ ہوتا تو آپ میری طرف متوجہ ہوتے، اور جب میں آپ کی طرف دیکھتا تو آپ مجھ سے منہ پھیر لیتے، یہاں تک کہ جب لوگوں کی بے رخی مجھ پر طویل ہو گئی، تو میں چلتا رہا یہاں تک کہ میں نے ابو قتادہ کی دیوار کو پھلانگ لیا، اور وہ میرے چچا زاد بھائی اور میرے سب سے پیارے شخص تھے، تو میں نے ان کو سلام کیا تو اللہ کی قسم انہوں نے مجھے سلام کا جواب نہیں دیا، تو میں نے کہا: اے ابو قتادہ میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں، کیا تم جانتے ہو کہ میں اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہوں؟ تو وہ خاموش رہے تو میں نے ان سے دوبارہ پوچھا تو وہ خاموش رہے تو میں نے ان سے دوبارہ پوچھا تو انہوں نے کہا: اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں، تو میری آنکھوں سے آنسو بہہ گئے، اور میں پلٹ گیا یہاں تک کہ میں نے دیوار کو پھلانگ لیا...»۔

اور ان میں سے سہل بن سعد رضی اللہ عنہ کی حدیث بھی ہے: «ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے یعقوب بن عبدالرحمن نے ابوحازم سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھے سہل بن سعد رضی اللہ عنہ نے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کے دن فرمایا: میں کل یہ جھنڈا ایک ایسے شخص کو دوں گا جس کے ہاتھوں اللہ فتح عطا کرے گا وہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت کرتا ہے اور اللہ اور اس کا رسول اس سے محبت کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا تو لوگوں نے اپنی رات اس فکر میں گزاری کہ یہ جھنڈا کسے دیا جائے گا پھر جب صبح ہوئی تو لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس حاضر ہوئے سب کو امید تھی کہ آپ وہ جھنڈا انہیں دیں گے تو آپ نے فرمایا علی بن ابی طالب کہاں ہیں تو کہا گیا یا رسول اللہ ان کی آنکھیں دکھ رہی ہیں تو آپ نے ان کے پاس آدمی بھیجا تو انہیں لایا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی آنکھوں میں اپنا لعاب دہن ڈالا اور ان کے لیے دعا کی تو وہ ایسے ٹھیک ہو گئے گویا انہیں کوئی تکلیف ہی نہیں تھی تو آپ نے انہیں جھنڈا دیا تو علی نے کہا یا رسول اللہ میں ان سے اس وقت تک لڑوں گا جب تک وہ ہماری طرح نہ ہو جائیں تو آپ نے فرمایا اپنی رفتار سے چلو یہاں تک کہ تم ان کے میدان میں اتر جاؤ پھر انہیں اسلام کی دعوت دو اور انہیں بتاؤ کہ ان پر اللہ کا کیا حق واجب ہے تو اللہ کی قسم اگر اللہ تمہارے ذریعے ایک شخص کو بھی ہدایت دے دے تو یہ تمہارے لیے سرخ اونٹوں سے بہتر ہے»۔

ہم نے کہا اے مسلمانو:

بے شک اللہ اور اس کے رسول کی محبت ان امور میں سے ہے جن کو اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ایک شرعی تصور سے جوڑا ہے جسے اس نے فرض قرار دیا ہے، تو کیا ہم نے یہ فرض اس طرح ادا کیا ہے جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ نے ادا کیا تاکہ اللہ ہمیں اپنی نصرت سے نوازے جس طرح اس نے انہیں نوازا، اور ہمیں اپنے دین سے عزت دے جس طرح اس نے انہیں عزت دی؟

میرے معزز سامعین: حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

ہم اس قسط میں اس قدر پر اکتفا کرتے ہیں، اس شرط پر کہ ہم آنے والی اقساط میں اپنے غور و فکر کو مکمل کریں گے ان شاء اللہ تعالی، تو اس وقت تک اور جب تک ہم آپ سے ملیں، ہم آپ کو اللہ کی حفاظت اور اس کی پناہ اور اس کی امان میں چھوڑتے ہیں۔ آپ کے حسن سماعت پر آپ کا شکریہ اور السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

More from null

کتاب میں غور و فکر: "اسلامی نفسیات کے اجزاء" - قسط نمبر 15

کتاب میں غور و فکر: "اسلامی نفسیات کے اجزاء"

تیاری: استاد محمد احمد النادی

قسط نمبر 15

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، اور درود و سلام ہو متقین کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے، ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی تمام آل و اصحاب پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ان کے گروہ میں ہمارا حشر فرما، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

میرے معزز سامعین، حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، وبعد: اس قسط میں ہم کتاب "اسلامی نفسیات کے اجزاء" میں اپنے غور و فکر کو جاری رکھتے ہیں۔ اور اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے، اسلامی ذہنیت اور اسلامی نفسیات کا خیال رکھتے ہوئے، ہم کہتے ہیں اور اللہ سے توفیق طلب کرتے ہیں:

اے مسلمانو:

ہم نے پچھلی قسط میں کہا تھا: مسلمان کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا کرے، جیسا کہ اس کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی سے اپنے لیے دعا کرنے کی درخواست کرے، اور اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اس کی زیارت کرے، اس کے ساتھ بیٹھے، اس کے ساتھ تعلق رکھے اور اللہ کے لیے محبت کرنے کے بعد اس کے ساتھ سخاوت کرے۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو اس چیز سے ملے جو اسے پسند ہو تاکہ وہ اس سے خوش ہو۔ اور ہم اس قسط میں اضافہ کرتے ہوئے کہتے ہیں: مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو تحفہ دے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کی وجہ سے جسے بخاری نے الادب المفرد میں، اور ابو یعلی نے اپنی مسند میں، اور نسائی نے الکنیٰ میں، اور ابن عبد البر نے التمہید میں نکالا ہے، اور عراقی نے کہا: سند جید ہے، اور ابن حجر نے التلخیص الحبیر میں کہا: اس کی سند حسن ہے، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تحفے دو تاکہ آپس میں محبت بڑھے"۔

اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اس کا تحفہ قبول کرے، اور اس پر بدلہ دے، عائشہ رضی اللہ عنہا کی بخاری میں حدیث کی وجہ سے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تحفہ قبول کرتے تھے اور اس پر بدلہ دیتے تھے"۔

اور ابن عمر رضی اللہ عنہ کی احمد، ابو داود اور نسائی میں حدیث ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص اللہ کے نام پر پناہ مانگے تو اسے پناہ دو، اور جو تم سے اللہ کے نام پر سوال کرے تو اسے دو، اور جو تم سے اللہ کے نام پر پناہ چاہے تو اسے پناہ دو، اور جو تمہارے ساتھ کوئی بھلائی کرے تو اس کا بدلہ دو، اگر تم نہ پاؤ تو اس کے لیے دعا کرو یہاں تک کہ تمہیں معلوم ہو جائے کہ تم نے اس کا بدلہ دے دیا ہے"۔

اور یہ بھائیوں کے درمیان ہے، اور اس کا رعایا کی طرف سے حکمرانوں کو دیے جانے والے تحائف سے کوئی تعلق نہیں ہے، کیونکہ وہ رشوت کی طرح حرام ہیں، اور بدلہ دینے میں سے یہ ہے کہ کہے: جزاک اللہ خیرا۔

ترمذی نے اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، اور کہا ہے کہ یہ حسن صحیح ہے، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس کے ساتھ کوئی احسان کیا جائے اور وہ کرنے والے سے کہے: "جزاک اللہ خیرا" تو اس نے تعریف میں کمال کر دیا"۔ اور ثناء شکر ہے، یعنی بدلہ، خاص طور پر اس شخص کی طرف سے جو اس کے سوا کچھ نہ پائے، جیسا کہ ابن حبان نے اپنی صحیح میں جابر بن عبداللہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس کے ساتھ کوئی احسان کیا جائے اور وہ اس کے لیے تعریف کے سوا کوئی بھلائی نہ پائے، تو اس نے اس کا شکر ادا کیا، اور جس نے اسے چھپایا تو اس نے اس کی ناشکری کی، اور جو باطل سے آراستہ ہو تو وہ جھوٹے کپڑے پہننے والے کی طرح ہے"۔ اور ترمذی میں حسن سند کے ساتھ جابر بن عبداللہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جسے کوئی عطیہ دیا جائے اور وہ اسے بدلہ دینے کی طاقت رکھتا ہو تو وہ اس کا بدلہ دے، اور اگر نہ پائے تو اس کی تعریف کرے، تو جس نے اس کی تعریف کی تو اس نے اس کا شکر ادا کیا، اور جس نے اسے چھپایا تو اس نے اس کی ناشکری کی، اور جو اس چیز سے آراستہ ہو جو اسے نہیں دی گئی تو وہ جھوٹے کپڑے پہننے والے کی طرح ہے"۔ اور عطیہ کی ناشکری کا مطلب ہے اسے چھپانا اور ڈھانپنا۔

اور صحیح سند کے ساتھ ابو داود اور نسائی نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "مہاجرین نے کہا اے اللہ کے رسول، انصار تو سارا اجر لے گئے، ہم نے ان سے زیادہ کسی قوم کو نہیں دیکھا جو زیادہ خرچ کرنے والی ہو، اور نہ ہی ان سے زیادہ کسی کو کم میں ہمدردی کرنے والا، اور انہوں نے ہمارے اخراجات بھی کافی کیے ہیں، فرمایا: کیا تم ان پر اس کا احسان نہیں جتاتے اور ان کے لیے دعا نہیں کرتے؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں، فرمایا: تو وہ اس کے بدلے میں ہے"۔

اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ قلیل کا شکر اس طرح ادا کرے جیسے کثیر کا کرتا ہے، اور ان لوگوں کا شکر ادا کرے جو اسے بھلائی پیش کرتے ہیں، عبداللہ بن احمد نے زوائد میں حسن سند کے ساتھ نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے تھوڑے کا شکر ادا نہیں کیا اس نے زیادہ کا بھی شکر ادا نہیں کیا، اور جس نے لوگوں کا شکر ادا نہیں کیا اس نے اللہ کا بھی شکر ادا نہیں کیا، اور اللہ کی نعمت کا بیان کرنا شکر ہے، اور اسے ترک کرنا ناشکری ہے، اور جماعت رحمت ہے، اور تفرقہ عذاب ہے"۔

اور سنت یہ ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے سفارش کرے، جیسا کہ بخاری نے ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما تھے کہ ایک آدمی آیا اور اس نے سوال کیا، یا کسی حاجت کا طالب تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا چہرہ ہماری طرف کیا اور فرمایا سفارش کرو تاکہ تمہیں اجر دیا جائے اور اللہ اپنے نبی کی زبان سے جو چاہے فیصلہ کرے"۔

اور جیسا کہ مسلم نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے، آپ نے فرمایا: "جو شخص اپنے مسلمان بھائی کے لیے کسی حاکم کے پاس کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے وسیلہ بنا تو اس کی مدد کی جائے گی پل صراط پار کرنے میں اس دن جب پاؤں پھسلیں گے"۔

اور مسلمان کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کرے، جیسا کہ ترمذی نے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ حدیث حسن ہے، ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع کیا تو اللہ قیامت کے دن اس کے چہرے سے آگ کو دور کرے گا"۔ اور ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث احمد نے نکالی ہے اور کہا ہے کہ اس کی سند حسن ہے، اور اسی طرح ہیثمی نے کہا ہے۔

اور اسحاق بن راہویہ نے اسماء بنت یزید سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کیا تو اللہ پر یہ حق ہے کہ اسے آگ سے آزاد کر دے"۔

اور قضاعی نے مسند الشہاب میں انس رضی اللہ عنہ سے نکالا ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی کی مدد اس کی پیٹھ پیچھے کی تو اللہ دنیا اور آخرت میں اس کی مدد کرے گا"۔ اور قضاعی نے عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے بھی اس اضافہ کے ساتھ نکالا ہے: "اور وہ اس کی مدد کرنے کی طاقت رکھتا ہے"۔ اور جیسا کہ ابو داود اور بخاری نے الادب المفرد میں روایت کیا ہے، اور زین عراقی نے کہا ہے: اس کی سند حسن ہے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مومن مومن کا آئینہ ہے، اور مومن مومن کا بھائی ہے، جہاں کہیں بھی ملے، اس کی کمزوری کو دور کرتا ہے اور اس کی پیٹھ پیچھے اس کی حفاظت کرتا ہے"۔

اے مسلمانو:

آپ نے اس قسط اور اس سے پہلے والی قسط میں وارد ہونے والی احادیث نبویہ شریفہ سے جان لیا کہ جس شخص کو اللہ کے لیے کسی بھائی سے محبت ہو تو اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اسے اس کی خبر دے اور اسے بتائے کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے۔ اور مسلمان کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا کرے۔ جیسا کہ اس کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی سے اپنے لیے دعا کرنے کی درخواست کرے۔ اور اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اس کی زیارت کرے، اس کے ساتھ بیٹھے، اس کے ساتھ تعلق رکھے اور اللہ کے لیے محبت کرنے کے بعد اس کے ساتھ سخاوت کرے۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو اس چیز سے ملے جو اسے پسند ہو تاکہ وہ اس سے خوش ہو۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو تحفہ دے۔ اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اس کا تحفہ قبول کرے، اور اس پر بدلہ دے۔

اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ ان لوگوں کا شکر ادا کرے جو اسے بھلائی پیش کرتے ہیں۔ اور سنت یہ ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے سفارش کرے۔ اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کرے۔ تو کیا ہم ان شرعی احکام اور اسلام کے دیگر احکام کی پابندی کریں گے؟ تاکہ ہم اس طرح ہوں جیسا کہ ہمارا رب چاہتا ہے اور پسند کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ ہماری حالت کو بدل دے، اور ہمارے حالات کو درست کر دے، اور ہم دنیا اور آخرت کی بھلائیوں سے کامیاب ہو جائیں؟!

میرے معزز سامعین: حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

ہم اس قسط میں اسی پر اکتفا کرتے ہیں، اس شرط پر کہ ہم آنے والی اقساط میں اپنے غور و فکر کو مکمل کریں گے انشاء اللہ تعالی، تو اس وقت تک اور آپ سے ملاقات تک، ہم آپ کو اللہ کی نگہداشت، حفاظت اور امن میں چھوڑتے ہیں۔ آپ کے حسن سماعت کا شکریہ، السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

جان لو اے مسلمانو! - قسط 15

جان لو اے مسلمانو!

قسط 15

یہ کہ ریاستِ خلافت کے معاون اداروں میں سے ایک، وزراء ہیں جنہیں خلیفہ اپنے ساتھ مقرر کرتا ہے، تاکہ وہ خلافت کے بوجھ کو اٹھانے اور اس کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں اس کی مدد کریں۔ خلافت کے بوجھوں کی کثرت، خاص طور پر جب ریاستِ خلافت بڑی اور وسیع ہوتی ہے تو خلیفہ اکیلے ہی اس کا بوجھ اٹھانے سے قاصر ہو جاتا ہے، اس لیے اسے ایسے لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں اس کی مدد کریں۔ لیکن ان کو بغیر کسی قید کے وزراء کا نام دینا درست نہیں ہے تاکہ اسلام میں وزیر کے معنی جو کہ معاون ہے اس کا مفہوم موجودہ جمہوری، سرمایہ دارانہ، سیکولر یا دیگر نظاموں میں وزیر کے مفہوم کے ساتھ خلط ملط نہ ہو جائے جن کا ہم موجودہ دور میں مشاہدہ کر رہے ہیں۔