کتاب الاجہزہ کا خلاصہ -2
بے شک خلیفہ حکمرانی اور اقتدار اور شرعی احکام کے نفاذ میں امت کی نیابت کرتا ہے، اقتدار امت کا ہے، اور وہ اس کی نیابت کرنے کے لیے کسی کو مقرر کرتی ہے، پس خلیفہ خلیفہ نہیں ہوتا مگر جب امت اس کی بیعت کرے، اور اس وقت اس کی اطاعت واجب ہو جاتی ہے، اور جو مسلمانوں کے امور کا والی بنے وہ خلیفہ نہیں ہوتا مگر جب اہل حل و عقد اس کی شرعی بیعت رضامندی اور اختیار سے کریں، اور وہ انعقاد کی شرائط کو پورا کرنے والا ہو، اور اس کے بعد شرعی احکام کا نفاذ شروع کر دے۔ لیکن جو لقب اس پر بولا جاتا ہے وہ خلیفہ، امام یا امیر المومنین کا لقب ہے، اور یہ صحیح احادیث اور اجماع صحابہ میں وارد ہوا ہے، جیسا کہ خلفائے راشدین کو اس لقب سے پکارا گیا۔
خلیفہ میں سات شرائط کا پایا جانا ضروری ہے، اور یہ انعقاد کی شرائط ہیں، پس اگر کوئی شرط کم ہو جائے تو اس کے لیے خلافت منعقد نہیں ہوتی۔ اور یہ شرائط یہ ہیں کہ وہ مسلمان، مرد، بالغ، عاقل، آزاد، عادل اور صاحبِ اہلیت ہو، کیونکہ عاجز رعایا کے معاملات کو کتاب و سنت کے مطابق انجام دینے کی قدرت نہیں رکھتا جس پر اس کی بیعت ہوئی ہے۔ اور محکمه مظالم ہی ان تمام قسم کی عاجزیوں کا فیصلہ کرے گا جو خلیفہ میں نہیں ہونی چاہئیں تاکہ وہ صاحبِ اہلیت ہو سکے۔
ان سات شرائط کے علاوہ کوئی بھی شرط انعقاد کی شرط بننے کے لائق نہیں ہے، اگرچہ وہ شرطِ افضلیت ہو سکتی ہے اگر اس میں صحیح نصوص موجود ہوں؛ کیونکہ شرطِ انعقاد کے لیے ضروری ہے کہ اس کی شرط ہونے پر دلیل جازم طلب پر مشتمل ہو، ورنہ وہ شرطِ افضلیت ہوگی، اور کوئی ایسی شرط وارد نہیں ہوئی جس کی دلیل میں جازم طلب ہو سوائے ان سات شرائط کے۔
خلیفہ کو مقرر کرنے کا طریقہ بیعت ہے، چنانچہ خلیفہ کا تقرر مسلمانوں کی جانب سے کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ پر عمل کرنے پر اس کی بیعت کرنے سے ہوتا ہے، اور مسلمانوں سے مراد سابقہ خلیفہ کی رعایا میں سے مسلمان ہیں اگر خلافت قائم ہو، یا اس علاقے کے مسلمان جہاں خلافت قائم کی جا رہی ہو اگر خلافت قائم نہ ہو۔
جہاں تک خلیفہ کو مقرر کرنے اور اس کی بیعت کرنے کے طریقہ کار کا تعلق ہے تو وہ مختلف شکلیں اختیار کر سکتا ہے جیسا کہ خلفائے راشدین کے دور میں ہوا۔
خلیفہ کو اپنی موت کے قریب محسوس ہونے پر یہ حق حاصل ہے کہ وہ ایک عارضی امیر مقرر کرے جو نئے خلیفہ کے تقرر کے طریقہ کار کے دوران مسلمانوں کے امور کی دیکھ بھال کرے، اور اس کا بنیادی کام تین دن کے اندر نئے خلیفہ کا تقرر مکمل کرنا ہو، اور عارضی امیر کو احکام اپنانے کی اجازت نہیں ہے؛ کیونکہ یہ خلیفہ کے اختیارات میں سے ہے، اور اسے خلافت کے لیے نامزد ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ اور عارضی امیر کی ولایت نئے خلیفہ کے تقرر کے ساتھ ہی ختم ہو جاتی ہے، اور خلیفہ کو اپنی زندگی میں یہ حق حاصل ہے کہ وہ ایک ایسا مادہ اپنائے جس میں یہ وضاحت کی جائے کہ اگر اس کی وفات ہو جائے اور وہ کسی کو مقرر نہ کرے تو عارضی امیر کون ہو گا۔ اور ہم اس بات کو اپناتے ہیں کہ اگر خلیفہ اپنی موت کے مرض میں کسی کو مقرر نہ کرے تو عارضی امیر تفویض کے سب سے بڑے معاونین میں سے ہوگا، الا یہ کہ وہ خود امیدوار بن جائے تو اس کے بعد عمر میں اس سے کم عمر والا ہوگا، اور اسی طرح... پھر وزرائے تنفیذ سابقہ طریقے سے ہوں گے، پس اگر وہ سب امیدوار بننا چاہیں تو سب سے چھوٹے وزیر تنفیذ کو لازمی قرار دیا جائے گا۔ اور یہ معاملہ خلیفہ کو معزول کرنے پر بھی لاگو ہوتا ہے، اور اسی طرح خلیفہ کے قید میں پڑ جانے کی صورت میں بھی، اس کی صلاحیتوں سے متعلق کچھ تفصیلات کے ساتھ اس صورت میں جب اس کی رہائی کی امید ہو اور اس صورت میں جب اس کی رہائی کی امید نہ ہو۔ اور یہ امیر اس سے مختلف ہے جسے خلیفہ جہاد کے لیے نکلتے وقت اپنی جگہ نائب مقرر کرتا ہے، چنانچہ اس وقت اس کے پاس وہ اختیارات ہوں گے جو خلیفہ نے اسے ان معاملات کی دیکھ بھال کے لیے تفویض کیے ہیں جن کے لیے اس نیابت کی ضرورت ہے۔
اور خلفائے راشدین کے تقرر کے طریقہ کار کی پیروی کرنے سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ امیدواروں کا حصر کیا جاتا تھا، اور خاص طور پر عثمان رضی اللہ عنہ کے تقرر کے طریقہ کار کی پیروی کرنے سے ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ مہلت کے دنوں میں یعنی تین دن اور راتوں میں دن رات نامزدگی کے موضوع پر کام کرنا ضروری ہے، اور یہ جانچنا ضروری ہے کہ آیا امیدواروں میں انعقاد کی شرائط موجود ہیں یا نہیں، اور یہ محکمه مظالم کا کام ہے، اسی طرح امیدواروں کا دو مرتبہ حصر کرنا بھی ضروری ہے، پہلی مرتبہ چھ کے ساتھ، اور دوسری مرتبہ دو کے ساتھ، اور یہ کام مجلس امت انجام دیتی ہے، اس لیے کہ وہ امت کی نمائندہ ہے۔
یہ تو اس صورت میں ہے جب خلیفہ فوت ہو جائے یا اسے معزول کر دیا جائے، لیکن اگر سرے سے کوئی خلیفہ موجود ہی نہ ہو جیسا کہ اب صورتحال ہے تو ہر علاقہ خلیفہ کی بیعت کرنے اور اس کے ذریعے خلافت قائم کرنے کا اہل ہے، اور باقی علاقوں کے مسلمانوں پر اس کی بیعت کرنا اطاعت کی بیعت کرنا واجب ہے، بشرطیکہ اس علاقے کا اقتدار صرف مسلمانوں کے ہاتھ میں ہو، اور اس کی اندرونی اور بیرونی حفاظت صرف مسلمانوں کے ہاتھ میں ہو اور خالص اسلامی قوت کے ذریعے ہو، اور اسلام کو انقلابی انداز میں نافذ کیا جائے، اور خلیفہ اسلامی دعوت سے وابستہ ہو، اور انعقاد کی شرائط کو پورا کرنے والا ہو، اور ان شرائط کے پورا ہونے کے ساتھ ہی صرف اس علاقے کی بیعت سے خلافت قائم ہو جائے گی، اور جس خلیفہ کی وہ بیعت کریں گے وہ شرعی خلیفہ ہو گا، اور اگر کسی دوسرے علاقے میں کسی دوسرے خلیفہ کی بیعت کی گئی تو اس کی بیعت باطل ہو گی درست نہیں ہو گی۔
بیعت تحریری طور پر یا مصافحہ کر کے یا کسی بھی طریقے سے ہو سکتی ہے، لیکن اس کے لیے بالغ ہونا شرط ہے. جہاں تک اس کے الفاظ کا تعلق ہے تو اس میں کسی چیز کی شرط نہیں ہے سوائے اس کے کہ اس میں خلیفہ کے لیے کتاب اللہ اور سنت نبوی پر عمل کرنے اور بیعت کرنے والے کے لیے خوشی اور ناگواری میں سننے اور اطاعت کرنے کا ذکر ہو۔ اور یہ (یعنی بیعت) مسلمان کا حق ہے، اور جب مسلمان اسے دے دیتا ہے تو وہ اس کا پابند ہو جاتا ہے، اور اس سے رجوع کرنا جائز نہیں ہے، لیکن اگر اس نے ابتداء میں کسی خلیفہ کی بیعت کی اور پھر اس کے لیے بیعت منعقد نہیں ہوئی تو اسے اس سے دستبردار ہونے کا حق ہے۔
