تفکیر پر کتاب کا خلاصہ - قسط دوم
سوچنے کا طریقہ وہ کیفیت ہے جس پر ذہنی عمل جاری ہوتا ہے، اور یہ تبدیل نہیں ہوتا، جبکہ سوچنے کا انداز وہ کیفیت ہے جس کا تقاضا کسی چیز کی تلاش سے ہوتا ہے اور یہ چیز کی حقیقت کے مطابق مختلف ہوتا ہے۔ ذہنی طریقہ کار کو عقل کی نسبت سے نامزد کیا گیا ہے، اور اس کا مطلب تحقیق میں ایک خاص طریقہ کار ہے جو کسی چیز کی نوعیت تک پہنچنے کے لیے حقیقت کے احساس کو دماغ تک منتقل کرنے کے ذریعے اختیار کیا جاتا ہے، اس کے ساتھ چیزوں پر فیصلہ صادر کرنے کے لیے سابقہ معلومات بھی موجود ہوتی ہیں، اور یہ ہر چیز میں سوچنے کا طریقہ ہے، چاہے فزکس ہو یا کوئی اور۔
سابقہ معلومات اور سابقہ آراء کے درمیان فرق کرنا ضروری ہے، اور آراء سے مکمل طور پر گریز کرنا چاہیے کیونکہ وہ ادراک میں غلطی کا باعث بنتی ہیں اور معلومات کی غلط تشریح کرتی ہیں۔ کسی چیز کے وجود کے حوالے سے ذہنی طریقہ کار کا استعمال کرنے کا نتیجہ درست اور قطعی ہوتا ہے؛ کیونکہ فیصلہ احساس کے ذریعے آیا ہے، اور احساس حقیقت کے وجود میں غلطی نہیں کرتا، لیکن اگر اسے کسی چیز پر فیصلہ کرنے کے لیے استعمال کیا جائے تو نتیجہ ظنی ہوتا ہے جس میں غلطی کا امکان ہوتا ہے؛ کیونکہ فیصلہ حقیقت کے احساس کو معلومات کے ساتھ تجزیہ کرنے سے آیا ہے، لیکن یہ اس وقت تک درست رہتا ہے جب تک کہ اس کی غلطی ظاہر نہ ہو جائے، مثال کے طور پر عقائد قطعی ہوتے ہیں جن کا تعلق کسی چیز کے وجود سے ہوتا ہے اور شرعی احکام ظنی ہوتے ہیں کیونکہ وہ حقیقت پر مبنی فیصلے ہوتے ہیں۔
صنعتی انقلاب کے بعد مغربی دنیا نے نام نہاد سائنسی طریقہ کار کو اپنانے اور اسے سوچنے کا طریقہ بنانے کا مطالبہ کیا، اور مغربی ثقافت سے متاثرہ لوگوں نے اس کی تشہیر کی، تو لوگ سائنسی طریقہ کار کی تقدیس کرنے لگے۔
سائنسی طریقہ کار مادے کو اس کے اصل حالات کے علاوہ دیگر حالات کے تابع کرنے پر مبنی ہے، اور پھر مادے، حالات اور عوامل کا مشاہدہ کرنا، اور یہ مادی امور کے لیے خاص ہے، اور اس کا تقاضا ہے کہ محقق اپنے دماغ سے کسی بھی خیال یا کسی بھی سابقہ معلومات یا سابقہ ایمان کو مٹا دے، اور نتیجہ سائنسی اور ظنی ہوتا ہے جس میں غلطی کا امکان ہوتا ہے، اور یہ قطعی نہیں ہوتا۔
اس بنا پر سائنسی طریقہ کار ایک اسلوب ہے نہ کہ طریقہ، اور یہ محسوساتی مادی امور کے لیے خاص ہے، اور یہ بنیادی نہیں ہے؛ کیونکہ اس کے لیے سابقہ معلومات کا وجود ضروری ہے، اور یہ معلومات تجربے اور مشاہدے کے علاوہ کسی اور طریقے سے آئی ہوں گی، کیونکہ یہ حقیقت کو احساس کے ذریعے منتقل کرنے سے ہوتی ہے، اور معلومات تجرباتی نہیں ہو سکتیں کیونکہ وہ ابھی تک حاصل نہیں ہوئیں، اس لیے سابقہ معلومات عقلی ہونی چاہئیں؛ اس لیے سائنسی طریقہ کار بنیادی نہیں ہے بلکہ ذہنی طریقہ کار کی شاخ ہے جو کہ بنیاد ہے۔ اسی طرح سائنسی طریقہ کار یہ فرض کرتا ہے کہ ہر وہ چیز جو محسوس نہیں کی جا سکتی موجود نہیں ہے، لہذا فقہ، تاریخ، فرشتے اور اللہ کا کوئی وجود نہیں ہے، کیونکہ یہ تجربے اور مشاہدے کے ذریعے ثابت نہیں ہوئے ہیں، حالانکہ فرشتوں کا وجود قطعی ہے اور اللہ کا وجود ذہنی طریقہ کار سے قطعی ہے۔
سائنسی طریقہ کار میں غلطی کے امکان کو مدنظر رکھنا چاہیے، اور اس کے نتائج میں واقعی غلطی ہو چکی ہے، لیکن بہر حال یہ مادی امور میں سوچنے کا ایک درست طریقہ ہے۔ نیز یہ طریقہ کوئی نئے خیالات پیدا نہیں کر سکتا، بلکہ انہیں اخذ کرتا ہے، لہذا نئے پیدا ہونے والے خیالات کو عقل براہ راست لیتی ہے، جیسے اللہ کا وجود، لیکن یہ جاننا کہ پانی آکسیجن سے بنا ہے، عقل اسے براہ راست نہیں لیتی، لیکن اسے ان خیالات سے لیا گیا ہے جنہیں عقل نے پہلے لیا تھا اور پھر ان خیالات کے ساتھ تجربات کیے گئے، لیکن مغرب ان خیالات کی تقدیس کرنے کی وجہ سے اسے انسان کے علوم پر لاگو کرنے لگا۔
اس طریقہ کار کے استعمال کے نتیجے میں کمیونزم میں بہت سی غلطیاں ظاہر ہوئیں، جن میں سے ایک یہ ہے کہ انہوں نے کہا کہ فطرت ایک مکمل ہے جو ناقابل تقسیم ہے، اور یہ تضادات کی وجہ سے مسلسل تبدیلی کی حالت میں ہے، لیکن یہ تضادات موجود نہیں ہیں، وہ کہتے ہیں کہ جانداروں میں تضادات ہوتے ہیں، ان میں خلیات مرتے ہیں اور خلیات پیدا ہوتے ہیں، لیکن یہ تضاد نہیں ہے بلکہ یہ بعض خلیات کی کمزوری اور ان کی موت اور دوسرے خلیات کی پیداوار ہے، جبکہ مردہ جانداروں میں مردہ خلیات ہوتے ہیں اور کوئی خلیات پیدا نہیں ہوتے، اور ان کا خیال تھا کہ یورپ میں تضادات پیدا ہوں گے، لیکن اس میں تضادات پیدا نہیں ہوتے بلکہ یہ سرمایہ دارانہ نظام میں غرق ہو جاتا ہے۔
نیز مغرب نے ذہنی طریقہ کار سے حاصل ہونے والے استنتاجی خیالات اور سائنسی طریقہ کار سے حاصل ہونے والے سائنسی خیالات کے درمیان خلط ملط کر دیا، تو انہوں نے سائنسی طریقہ کار کو انسان پر لاگو کیا، تو انہوں نے علم نفسیات ایجاد کیا جو مختلف عمروں میں انسان پر مشاہدات کو دہرانے سے عبارت ہے، اور انہوں نے مشاہدات کو دہرانے کو علم کا نام دیا، جبکہ یہ اصلاً سائنسی طریقہ کار نہیں ہے، تو یہ شدید غلطی انسان پر سائنسی طریقہ کار کو لاگو کرنے میں غلطی کی وجہ سے ہوئی؛ کیونکہ سائنسی طریقہ کار میں سب سے اہم چیز تجربہ ہے، اور یہ انسان پر ممکن نہیں ہے۔
مثال کے طور پر، مغرب نے اس طریقہ کار کے استعمال میں غلطی کے نتیجے میں انسان کے جذبات کا شمار کیا، اور اس نتیجے پر پہنچے کہ جذبات کو محدود نہیں کیا جا سکتا، اور انہوں نے کہا کہ خوف کا جذبہ ہے، ہمت کا جذبہ ہے... وغیرہ، تو ان کی غلطی یہ تھی کہ انہوں نے اصل توانائی اور اس کے مظاہر کے درمیان فرق نہیں کیا، مثال کے طور پر نوع کا جذبہ ایک اصل توانائی ہے اور ماں کی طرف اس کی شفقت کی وجہ سے اور عورت کی طرف شہوت کی وجہ سے میلان اس کے مظاہر میں سے ایک مظہر ہے، اور جب کہ اصل توانائی کو منسوخ نہیں کیا جا سکتا، اس کے کسی ایک مظہر کو منسوخ کیا جا سکتا ہے یا اسے دبایا جا سکتا ہے، تو ماں کی شفقت مثال کے طور پر شادی سے روکنے والی ہو سکتی ہے، یا اس کے برعکس، وغیرہ۔ جذبات تین ہیں، بقا کا جذبہ: (اور یہ کہ انسان میں بقا کا فطری احساس ہوتا ہے اور ہر وہ چیز جو اس بقا کو خطرہ بناتی ہے، اس کی طرف وہ اقدام یا گریز کے ذریعے اس طرح برتاؤ کرتا ہے جس طرح وہ دیکھتا ہے، تو اس کے پاس ایک فطری احساس موجود ہوتا ہے)، اور دوسرا جذبہ نوع کا جذبہ ہے: (اور یہ کہ انسان کی فنا اس کی بقا کو خطرہ بناتی ہے تو وہ اس کی حفاظت کرنے کی خواہش رکھتا ہے، اور یہ جنس کا جذبہ نہیں ہے؛ کیونکہ جنس انسان اور حیوان کو جمع کرتی ہے، لیکن نوع انسانی نوع کی بقا کے لیے ہے، نہ کہ انسان اور حیوان کی بقا کے لیے، اور حیوان کی طرف میلان جیسے مرد کا مرد کی طرف میلان ایک غیر معمولی چیز ہے نہ کہ عام)، اور تیسرا جذبہ دینداری ہے: (اور یہ کہ انسان جب اپنی کمزوری محسوس کرتا ہے جیسے کہ وہ نوع یا بقا کے جذبے کو پورا کرنے سے قاصر ہو، تو وہ اللہ کی طرف رجوع کرتا ہے، تو یہ سپردگی کے احساس کے وقت ظاہر ہوتا ہے، جیسا کہ یہ لیڈر اور ہیرو کے لیے تالیاں بجانے میں ظاہر ہوتا ہے)۔ اس کے علاوہ انسان کے پاس ایک حیاتیاتی توانائی ہوتی ہے، اور اس توانائی کو دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، ایک وہ توانائی جس کا پورا کرنا لازمی ہے اور وہ جسمانی ضروریات ہیں، اور دوسری وہ توانائی ہے جس کے لیے صرف پورا کرنا ضروری ہے اور وہ جذبات ہیں، جسمانی ضروریات کا تعلق توانائی کے وجود سے ہے، لیکن جذبات کا تعلق توانائی کی ضروریات سے ہے نہ کہ اس کے وجود سے، تو وہ اسے پورا نہ کرنے پر مرتا نہیں ہے لیکن اسے پریشانی ہوتی ہے۔ جو کچھ علم نفسیات میں کہا جاتا ہے وہی علم تعلیم اور معاشیات میں بھی کہا جاتا ہے، اور یہ انسان پر سائنسی طریقہ کار کو لاگو کرنے اور اس کے افعال کا مشاہدہ کرنے میں غلطی کا نتیجہ ہے، اگر وہ ذہنی طریقہ کار کو انسان کے افعال کے احساس کو منتقل کرنے اور اسے سابقہ معلومات سے جوڑنے کے ذریعے لاگو کرتے تو وہ درست نتیجے تک پہنچ جاتے۔ سائنسی طریقہ کار درست ہے لیکن صرف مادے کے حوالے سے نہ کہ انسان کے حوالے سے جیسے کہ تاریخ اور آئیڈیالوجی، تو ان کا سائنسی طریقہ کار کو سوچنے کی بنیاد بنانا ایک غلطی ہے جو بعض علوم کے عدم وجود پر فیصلہ کرنے کا باعث بنتی ہے حالانکہ وہ واقعی موجود ہیں، اور سائنسی طریقہ کار میں غلطی کا امکان موجود ہے۔
