(وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً)
(وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً)

أخذ حزب التحرير على عاتقه في المرحلة الثانية من مراحل السير كشفَ الخطط وتبني المصالح، وهذا ما جعله يصطدم مع الدول والكيانات والأحزاب بل وحتى أفراد، وأورثه ذلك عداوة الكثير من أبناء المسلمين ربما لأنه جاء بأشياء لم يكن الناس مستعدين لقبولها بل ولا حتى لمجرد نقاشها، إلا أن الحزب لم يمنعه ألفة الكثيرين للباطل وعدم بيانه أن يكتب رأيه ويبين وجهة نظره، مع أنه يدرك جيداً أنه سيدفع ضريبة ذلك من ابتعاد الناس عن شبابه وأفكاره.

0:00 0:00
Speed:
July 26, 2020

(وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً)

﴿وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً﴾

أخذ حزب التحرير على عاتقه في المرحلة الثانية من مراحل السير كشفَ الخطط وتبني المصالح، وهذا ما جعله يصطدم مع الدول والكيانات والأحزاب بل وحتى أفراد، وأورثه ذلك عداوة الكثير من أبناء المسلمين ربما لأنه جاء بأشياء لم يكن الناس مستعدين لقبولها بل ولا حتى لمجرد نقاشها، إلا أن الحزب لم يمنعه ألفة الكثيرين للباطل وعدم بيانه أن يكتب رأيه ويبين وجهة نظره، مع أنه يدرك جيداً أنه سيدفع ضريبة ذلك من ابتعاد الناس عن شبابه وأفكاره.

لكنه - ولأنه حزبٌ مبدئي - كان يرفض التنازل عن أية جزئية من الجزئيات، فهو يدرك أن التنازل مرة واحدة عن رأيٍ فيه كشفٌ لخطةٍ أو فضحٌ لعميلٍ خشية انقلاب الرأي العام ضده، هو من الأخطار التي تعتري أي حزب مبدئي.

‏ولعل أوضح مثال على ذلك هو عمالة جمال عبد الناصر لأمريكا، وأنه هو وثورته ليسا إلا صناعة أمريكية بامتياز. وقد بيّن الحزب ذلك منذ أوائل الخمسينات من القرن المنصرم، وكان يعلم أن الكثيرين سينقلبون عليه بسبب هذه الصدامية لآراء الناس ومشاعرهم، فالناس كانت ترى عبد الناصر بمثابة المخلّص الذي سيملأ الأرض قسطا وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، إلا أن الحزب بيّن حقيقته وفضح خططه ومؤامراته على رؤوس الأشهاد، لا يبالي بمن يوافقه أو يخالفه، ولم يراع المشاعر الكاذبة التي ألفها الناس جراء جعجعةٍ أتقنها عبد الناصر بسبّ الإمبريالية ولعن الاستعمار.

‏وما هي إلا سنوات حتى بدأ الناس يتبينون حقيقة عبد الناصر سيما بعد حرب الـ٦٧ المفتعلة والتي أكمل فيها عبد الناصر مؤامراته في تسليم أراضٍ ليهود بل ومنع الجيش المصري أن يرد على ضرب يهود لمطاراته، ثم بعد ذلك توالت فضائح عمالته في الكتب ودور النشر وتسريب الوثائق؛ فقد كتب مايلز كوبلاند رجل الاستخبارات الأمريكية كتاب "لعبة الأمم" وذكر فيه اتصالات أمريكا مع عملائها من الضباط الأحرار وعلى رأسهم عبد الناصر، وكذلك ما كتبه السادات في كتابه "هذا عمك جمال"، وكتب بعد ذلك جلال العالم مقالات تثبت عمالة الرجل...

المهم أن الحزب المبدئي هذا عمله، والرجل الذي يحمل مبدأ وعقيدة لا يجوز ولا يصح له أن يترك أية جزئية في إخفائها ضررٌ بل يجب عليه أن يبينها، فهذا رسول الله ﷺ بعد أن جلس يُحدّث بما حصل معه في حادثة الإسراء والمعراج، سمعت مقالته أم هانئ رضي الله عنها، فأمسكت بردائه حتى لا يُحدث به الناس فيكذبوه، فيجيبها عليه الصلاة والسلام: «وَاَللَّهِ لِأُحَدِّثَنَّهُمُوهُ» مع أن لسان حالها ومقالها هو الحرص على الرسول وعلى دعوته، وهي تظن أن الخير إخفاء ما لا يبلغ عقول الناس ويخالف ما ألفوه وفهموه، ومع ذلك يجلس النبي ﷺ في المسجد ويُحدث رأس الجهل أبا جهل، فيقول أبو جهل له: "هل تُراني إن أحضرتُ القوم أتحدثهم بما حدثتني"، فيجيبه ﷺ جواب الواثق بربه وبما يحمل: «نَعَمْ أُحَدِّثُهُمْ»، وهكذا فإن الحزب المبدئي وحامل الدعوة لا يترك بيان ما فيه شأن خشية الناس وخوف تغيّرهم عليه.

وإن من موجبات هذا المقال والداعي لكتابته هو - وبحجة الحرص على أن لا يفقد الحزب احترام الناس وإجلالهم للحزب وفكرته وشبابه - ترك كذاب تركيا وشأنه، وليست هذه (النصيحة) تأتي فقط من عوام الناس، وإنما أحيانا ممن انتسب للدعوة وحمل فكرتها، وبعضهم يغلف دعوته للحزب تلك بحسن التأتي ومخاطبة الناس على قدر عقولهم.

وإزاء هذا فإننا نعلن موقفنا منه ومن أمثاله؛ فإن حزب التحرير لا يجامل ولا يداجي من بيده السلطة لا خوفاً ولا طمعاً، وإنه قد نذر نفسه لكشف كل عميل خائن حتى لو وقفت الأمة كلها ضده وضد ما يطرح، ولسان حالنا معهم - أي مع الحكام العملاء - أننا لن نُبقي صنماً ولا حجراً ولا معبوداً إلا ونكسره، ولا فكرة تخالف الإسلام إلا ونُجهز عليها، هذا عملنا وهذا حالنا «وَاَللَّهِ لِأُحَدِّثَنَّهُمُوهُ».

إن الحزب رائد ولا ينبغي له أن يفقد ريادته أو يترك الحق الذي يراه بحجة مراعاة مشاعر الناس وما ألفوه، فالحكام اليوم كلهم عملاء وظفهم الغرب الكافر ليكونوا وكلاء عنه في تنفيذ خططه وتحقيق طموحاته، وإذا انتهى من خدمة العميل ركله برجله، وما مبارك والقذافي والبشير وعلي صالح عنا ببعيدين، ولا فرق بين هؤلاء وبين أردوغان وعبد الناصر، وما يقوم به أردوغان من حركات صبيانية يخدع بها بسطاء الناس، لا تنفع مع حزب مبدئي مثل حزب التحرير.

وإلى المخدوعين به من أبناء المسلمين نقول: هلا عرضتم الرجل على كتاب الله وسنة رسوله، أم أنكم لا تريدون ذلك؟! ولماذا لا تسألوه إن كنتم تحبونه، ما الذي يمنعه من تطبيق الإسلام وهو يملك خامس أقوى جيش في العالم؟! وعندما أراد أن يبطش (بأعدائه) في الداخل لم يمنعه أحد، فاعتقل عشرات الآلاف، وحتى عندما أعاد آيا صوفيا مسجداً قال بأن ذلك شأن داخلي ولا يحق لأحد أن يتدخل به، وتحدث بإرث خمسة قرون من تاريخ الدولة العثمانية، فلماذا لا تسألوه وأنتم تحبونه: هلا أعدتَ الإرث كله عندما كانت الدولة العثمانية هي الدولة الأولى في العالم وإرثها تطبيق الإسلام في الداخل وحمله للناس بالخارج بالجهاد؟! ولماذا لا تسألوه وأنتم تحبونه: أي جيش هذا الذي لا يستعمله إلا لقتل المسلمين ولا يموت إلا بأيدي المسلمين، فمن أفغانستان إلى سوريا والآن ليبيا، فهل وظيفة أبناء المسلمين من الجيش أن يقتل بعضهم بعضاً؟!

انصحوه إن كنتم تحبونه فهذا حقه عليكم، أما نحن فإننا لا نُخدع لا من أردوغان ولا من غيره، وفرقاننا واضح لا عوج فيه ولا أَمْتَاً، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً﴾، ومقياسنا لن نتجاوزه فإننا نعرض الحاكم على كتاب الله وسنة رسوله، فإن هو طبق الإسلام فذاك نحبه ونقف معه ونطيعه، وبغير ذلك فإننا لن نكون يوماً للخائنين خصماء، ونقول لمحبي أردوغان: لا تعينوه على ظلمه ومجانبته لكتاب الله فإنه سيتبرأ منكم وتتبرؤون منه يوم القيامة، واجعلوا ميزانكم كتاب الله واعرضوه عليه.

اللهم قد بلغت اللهم فاشهد

كتبه لإذاعة المكتب الإعلامي المركزي لحزب التحرير

الأستاذ خالد الأشقر (أبو المعتز بالله)

More from null

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی: ڈینگی اور ملیریا

صحت عامہ کے بحران سے نمٹنے میں ریاست کے کردار کی عدم موجودگی

ڈینگی اور ملیریا

سوڈان میں ڈینگی اور ملیریا کے وسیع پیمانے پر پھیلاؤ کے پیش نظر، ایک شدید صحت عامہ کے بحران کی خصوصیات سامنے آ رہی ہیں، جو وزارت صحت کے فعال کردار کی عدم موجودگی اور ریاست کی اس وباء سے نمٹنے میں ناکامی کو ظاہر کرتی ہے جو روز بروز جانیں لے رہی ہے۔ بیماریوں کے علم میں سائنسی اور تکنیکی ترقی کے باوجود، حقائق آشکار ہوتے ہیں اور بدعنوانی ظاہر ہوتی ہے۔

واضح منصوبے کا فقدان:

اگرچہ متاثرین کی تعداد ہزاروں سے تجاوز کر چکی ہے، اور بعض ذرائع ابلاغ کے مطابق، مجموعی طور پر اموات ریکارڈ کی گئی ہیں، لیکن وزارت صحت نے وباء سے نمٹنے کے لیے کسی واضح منصوبے کا اعلان نہیں کیا ہے۔ صحت کے حکام کے درمیان عدم تعاون اور وبائی بحرانوں سے نمٹنے میں پیشگی بصیرت کا فقدان دیکھا جا رہا ہے۔

طبی سپلائی چین کا انہدام

یہاں تک کہ سب سے آسان دوائیں جیسے "پیناڈول" بھی بعض علاقوں میں نایاب ہو گئی ہیں، جو سپلائی چین میں خرابی اور ادویات کی تقسیم پر کنٹرول کے فقدان کی عکاسی کرتی ہے، ایسے وقت میں جب کسی شخص کو تسکین اور مدد کے لیے آسان ترین اوزار کی ضرورت ہوتی ہے۔

معاشرتی آگاہی کا فقدان

مچھروں سے بچاؤ کے طریقوں یا بیماری کی علامات کی شناخت کے بارے میں لوگوں کو تعلیم دینے کے لیے کوئی موثر میڈیا مہم نہیں ہے، جو انفیکشن کے پھیلاؤ کو بڑھاتا ہے، اور معاشرے کی اپنی حفاظت کرنے کی صلاحیت کو کمزور کرتا ہے۔

صحت کے بنیادی ڈھانچے کی کمزوری

ہسپتالوں کو طبی عملے اور ساز و سامان کی شدید قلت کا سامنا ہے، یہاں تک کہ بنیادی تشخیصی آلات کی بھی کمی ہے، جو وباء کے خلاف ردعمل کو سست اور بے ترتیب بنا دیتا ہے، اور ہزاروں جانوں کو خطرے میں ڈالتا ہے۔

دوسرے ممالک نے وبائی امراض سے کیسے نمٹا؟

 برازیل:

- جدید کیڑے مار ادویات کا استعمال کرتے ہوئے زمینی اور فضائی سپرے مہمات شروع کیں۔

- مچھر دانیاں تقسیم کیں، اور معاشرتی آگاہی مہمات کو فعال کیا۔

- متاثرہ علاقوں میں فوری طور پر ادویات فراہم کیں۔

بنگلہ دیش:

- غریب علاقوں میں عارضی ایمرجنسی مراکز قائم کیے۔

- شکایات کے لیے ہاٹ لائنز، اور موبائل ریسپانس ٹیمیں فراہم کیں۔

فرانس:

- ابتدائی انتباہی نظام کو فعال کیا۔

- ویکٹر مچھر پر کنٹرول کو تیز کیا، اور مقامی آگاہی مہمات شروع کیں۔

صحت اہم ترین فرائض میں سے ایک ہے اور ریاست کی ذمہ داری مکمل ذمہ داری ہے

سوڈان میں اب بھی پتہ لگانے اور رپورٹ کرنے کے موثر طریقہ کار کا فقدان ہے، جو حقیقی اعداد و شمار کو اعلان کردہ اعداد و شمار سے کہیں زیادہ بنا دیتا ہے، اور بحران کو مزید پیچیدہ بنا دیتا ہے۔ موجودہ صحت کا بحران صحت کی دیکھ بھال میں ریاست کے فعال کردار کی براہ راست نتیجہ ہے جو انسانی زندگی کو اپنی ترجیحات میں سب سے آگے رکھتا ہے، ایک ایسی ریاست جو اسلام پر عمل کرتی ہے اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے قول پر عمل کرتی ہے کہ "اگر عراق میں کوئی خچر بھی ٹھوکر کھا جائے تو اللہ قیامت کے دن اس کے بارے میں مجھ سے پوچھے گا۔"

تجویز کردہ حل

- ایک ایسا صحت کا نظام قائم کرنا جو سب سے پہلے انسان کی زندگی میں اللہ سے ڈرے اور مؤثر ہو، جو کوٹہ بندی یا بدعنوانی کے تابع نہ ہو۔

- مفت صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنا کیونکہ یہ ہر رعایا کا بنیادی حق ہے۔ اور نجی ہسپتالوں کے لائسنس منسوخ کرنا اور طب کے شعبے میں سرمایہ کاری سے منع کرنا۔

- علاج سے پہلے روک تھام کے کردار کو فعال کرنا، آگاہی مہمات اور مچھروں سے نمٹنے کے ذریعے۔

- وزارت صحت کی تنظیم نو کرنا تاکہ وہ لوگوں کی زندگیوں کے لیے ذمہ دار ہو، نہ کہ صرف ایک انتظامی ادارہ۔

- ایک ایسا سیاسی نظام اپنانا جو معاشی اور سیاسی مفادات سے بالاتر ہوکر انسانی زندگی کو ترجیح دے۔

- مجرمانہ تنظیموں اور دواؤں کی مافیا سے علیحدگی اختیار کرنا۔

مسلمانوں کی تاریخ میں، ہسپتال لوگوں کی مفت خدمت کے لیے بنائے گئے تھے، اعلیٰ کارکردگی کے ساتھ چلائے جاتے تھے، اور لوگوں کی جیبوں سے نہیں بلکہ بیت المال سے فنڈز فراہم کیے جاتے تھے۔ صحت کی دیکھ بھال ریاست کی ذمہ داری کا حصہ تھی، نہ کہ کوئی احسان یا تجارت۔

آج سوڈان میں وبائی امراض کا پھیلاؤ، اور منظر سے ریاست کی عدم موجودگی، ایک خطرناک انتباہ ہے جسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا۔ مطلوبہ صرف پیناڈول فراہم کرنا نہیں ہے، بلکہ ایک حقیقی فلاحی ریاست کا قیام ہے جو انسانی زندگی کی فکر کرے، اور بحران کی علامات کا نہیں، بلکہ اس کی جڑوں کا علاج کرے، ایک ایسی ریاست جو انسان کی قدر اور اس کی زندگی اور اس مقصد کو سمجھے جس کے لیے وہ وجود میں آیا ہے، اور وہ ہے صرف اللہ کی عبادت کرنا۔ اور اسلامی ریاست ہی صحت کی دیکھ بھال کے مسائل سے اس صحت کے نظام کے ذریعے نمٹنے کے قابل ہے جسے صرف نبوت کے طرز پر دوسری خلافت راشدہ کے سائے میں نافذ کیا جا سکتا ہے جو اللہ کے حکم سے جلد قائم ہونے والی ہے۔

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

حاتم العطار - مصر کی ریاست

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

ابی اسامہ، احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ کے ساتھ صحبت کا شرف

بائیس ربیع الاول 1447 ہجری بمطابق چودہ ستمبر 2025ء کی صبح، تقریباً ستاسی سال کی عمر میں حزب التحریر کے پہلے پہل کے لوگوں میں سے احمد بکر (ہزیم) اپنے رب کے جوار میں منتقل ہو گئے۔ انہوں نے کئی سالوں تک دعوت کو اٹھایا اور اس کے راستے میں لمبی قید اور سخت اذیت برداشت کی، لیکن اللہ کے فضل و کرم سے نہ وہ نرم ہوئے، نہ کمزور پڑے، نہ انہوں نے بدلا اور نہ تبدیل کیا۔

انہوں نے شام میں حافظ المقبور کی حکومت کے دوران اسی کی دہائی میں کئی سال روپوش گزارے یہاں تک کہ انہیں 1991 میں فضائی خفیہ ایجنسی کے ہاتھوں حزب التحریر کے نوجوانوں کے ایک گروپ کے ساتھ گرفتار کر لیا گیا، تاکہ وہ مجرموں علی مملوک اور جمیل حسن کی نگرانی میں بدترین قسم کی اذیتیں برداشت کریں۔ مجھے اس شخص نے بتایا جو ابو اسامہ اور ان کے کچھ ساتھیوں سے تفتیش کے ایک دور کے بعد تفتیشی کمرے میں داخل ہوا تھا کہ اس نے تفتیشی کمرے کی دیواروں پر گوشت کے کچھ اڑتے ہوئے ٹکڑے اور خون دیکھا۔

مزہ میں فضائی خفیہ ایجنسی کی جیلوں میں ایک سال سے زیادہ عرصہ گزارنے کے بعد، انہیں ان کے باقی ساتھیوں کے ساتھ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا جہاں انہیں دس سال قید کی سزا سنائی گئی، جن میں سے انہوں نے سات سال صبر اور احتساب کے ساتھ گزارے، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

جیل سے رہا ہونے کے بعد، انہوں نے فوراً دعوت اٹھانا جاری رکھا اور اس وقت تک جاری رکھا جب تک کہ 1999 کے وسط میں شام میں پارٹی کے نوجوانوں کی گرفتاریاں شروع نہ ہو گئیں، جن میں سیکڑوں افراد شامل تھے، جہاں بیروت میں ان کے گھر پر چھاپہ مارا گیا اور انہیں اغوا کر کے مزہ ہوائی اڈے پر واقع فضائی خفیہ ایجنسی کے برانچ میں منتقل کر دیا گیا، تاکہ اذیت کی ایک نئی خوفناک مرحلہ شروع ہو۔ اللہ کی مدد سے وہ اپنی بڑی عمر کے باوجود صابر، ثابت قدم اور احتساب کرنے والے تھے۔

تقریباً ایک سال بعد انہیں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ان پر ریاستی سلامتی کی عدالت میں مقدمہ چلایا جائے، اور بعد میں انہیں دس سال کی سزا سنائی گئی جس میں سے اللہ نے ان کے لیے تقریباً آٹھ سال گزارنا لکھ دیا، پھر اللہ نے ان پر کرم کیا۔

میں نے ان کے ساتھ صیدنایا جیل میں 2001 میں پورا ایک سال گزارا، بلکہ میں اس میں مکمل طور پر ان کے ساتھ تھا، پانچویں ہوسٹل (الف) تیسری منزل کی بائیں جانب، میں انہیں میرے پیارے چچا کہہ کر پکارتا تھا۔

ہم ایک ساتھ کھاتے تھے اور ایک دوسرے کے ساتھ سوتے تھے اور ثقافت اور افکار کا مطالعہ کرتے تھے۔ ہم نے ان سے ثقافت حاصل کی اور ہم ان سے صبر اور ثابت قدمی سیکھتے تھے۔

وہ نرم مزاج، لوگوں سے محبت کرنے والے، نوجوانوں کے لیے فکر مند تھے، ان میں فتح پر اعتماد اور اللہ کے وعدے کے قریب ہونے کا بیج بوتے تھے۔

وہ اللہ کی کتاب کے حافظ تھے اور اسے ہر دن اور رات پڑھتے تھے اور رات کا بیشتر حصہ قیام کرتے تھے، پھر جب فجر قریب آتی تو وہ مجھے قیام کی نماز کے لیے جگانے کے لیے جھنجھوڑتے تھے، پھر فجر کی نماز کے لیے۔

میں جیل سے رہا ہوا، پھر 2004 میں اس میں واپس آ گیا، اور ہمیں 2005 کے آغاز میں دوبارہ صیدنایا جیل منتقل کر دیا گیا، تاکہ ہم ان لوگوں سے دوبارہ ملیں جو 2001 کے آخر میں ہماری پہلی بار رہائی کے وقت جیل میں رہ گئے تھے، اور ان میں پیارے چچا ابو اسامہ احمد بکر (ہزیم) رحمۃ اللہ علیہ بھی تھے۔

ہم ہوسٹلوں کے سامنے لمبے عرصے تک چہل قدمی کرتے تھے تاکہ ان کے ساتھ جیل کی دیواروں، لوہے کی سلاخوں اور اہل و عیال اور پیاروں کی جدائی کو بھول جائیں، ایسا کیوں نہ ہو جبکہ انہوں نے جیل میں طویل سال گزارے اور وہ برداشت کیا جو انہوں نے برداشت کیا!

ان کے قریب ہونے اور طویل عرصے تک ان کی صحبت کے باوجود، میں نے انہیں کبھی بھی بیزار ہوتے یا شکایت کرتے نہیں دیکھا، گویا وہ جیل میں نہیں ہیں بلکہ جیل کی دیواروں سے باہر اڑ رہے ہیں؛ وہ قرآن کے ساتھ اڑتے ہیں جسے وہ زیادہ تر اوقات میں تلاوت کرتے ہیں، وہ اللہ کے وعدے پر اعتماد اور رسول اللہ ﷺ کی طرف سے فتح اور اقتدار کی خوشخبری کے دو پروں سے اڑتے ہیں۔

ہم مشکل ترین اور سخت ترین حالات میں اس عظیم فتح کے دن کے منتظر رہتے تھے، جس دن ہمارے رسول ﷺ کی خوشخبری پوری ہو گی «ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»۔ ہم خلافت کے سائے میں اور عقاب کے پرچم کے نیچے جمع ہونے کے مشتاق تھے۔ لیکن اللہ نے فیصلہ کیا کہ آپ شقاوت کے گھر سے خلد اور بقاء کے گھر کی طرف کوچ کر جائیں۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ آپ فردوس اعلیٰ میں ہوں اور ہم اللہ کے سامنے کسی کی پاکیزگی بیان نہیں کرتے۔

ہمارے پیارے چچا ابو اسامہ:

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ آپ کو اپنی وسیع رحمت سے ڈھانپ لے اور آپ کو اپنی وسیع جنتوں میں جگہ دے اور آپ کو صدیقین اور شہداء کے ساتھ رکھے، اور آپ کو جنت میں اعلیٰ درجات عطا فرمائے، اس اذیت اور عذاب کے بدلے جو آپ نے برداشت کیا، اور ہم اس سے دعا کرتے ہیں، وہ پاک ہے اور بلند ہے، کہ وہ ہمیں حوض پر ہمارے رسول ﷺ کے ساتھ اور اپنی رحمت کے ٹھکانے میں جمع کرے۔

ہماری تسلی یہ ہے کہ آپ رحم کرنے والوں کے سب سے زیادہ رحم کرنے والے کے پاس جا رہے ہیں اور ہم صرف وہی کہتے ہیں جو اللہ کو راضی کرتا ہے، بے شک ہم اللہ کے لیے ہیں اور بے شک ہم اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں۔

اسے حزب التحریر کے مرکزی میڈیا آفس کے ریڈیو کے لیے لکھا گیا

ابو سطیف جیجو