وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري
وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أما بعد: ...

0:00 0:00
Speed:
April 09, 2023

وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول (ح 19) نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول

(ح 19)

نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة: الحاج صبري العاروري

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين، واجعلنا معهم، واحشرنا في زمرتهم برحمتك يا أرحم الراحمين. أما بعد:

أيها المؤمنون:

أحبّتنا الكرام :

السَّلَامُ عَلَيكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وبركاتُه، وَبَعْد: نُواصِلُ مَعَكُمْ حَلْقَاتِ كِتَابِنَا:"وقفات تأملية مع كتاب الشخصية الإسلامية - الجزء الأول". وَمَعَ الحَلْقَةِ التاسِعَةَ عشرَةَ، وَهِيَ بِعُنْوَانِ: "نموذج للشخصية الإسلامية المعاصرة".

يقول الشيخ تقي الدين النبهاني - رحمه الله -: "وهو حين يكون بطل جهاد يكون حليف محراب، وفي الوقت الذي يكون فيه سريًا يكون متواضعًا. ويجمع بين الإمارة والفقه، وبين التجارة والسياسة. وأسمى صفة من صفاته أنه عبد لله تعالى خالقه وبارئه. ولذلك تجده خاشعًا في صلاته، معرضًا عن لغو القول، مؤديًا لزكاته، غاضَّا لبصره، حافظًا لأماناته، وفيًا بعهده، منجزًا وعده، مجاهدًا في سبيل الله. هذا هو المسلم، وهذا هو المؤمن، وهذه هي الشخصية الإسلامية التي يكوّنها الإسلام، ويجعل الإنسان بها خير بني الإنسان".

ونقول راجين من الله عفوه ومغفرته ورضوانه وجنته: اللهم اغننا بالعلم، وزينا بالحلم، وأكرمنا بالتقوى، وجملنا بالعافية.

يَا مَن لَهُ عَنَتِ الوُجُوهُ بِأسْرِهَا ... رَغَبــًا وَكُـلُّ الكَائِنَــاتِ تُوَحِّــدُ

أنتَ الإلـهُ الواحِـدُ الحَـقُّ الذي ... كــلُّ القلــوبِ لَـهُ تُقِرُّ وَتَشْــهَدُ

وصلى الله وسلم وبارك على عين الرحمة وينبوع الحكمة، وآية الرسالة، ونور الأبصار والبصائر، سيدنا محـمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: المسلم حين يعرف خالقه حق المعرفة، فإنه يعظِّمه تعظيم محبة وإجلال، ويبدأ البحث عن كل طريق توصل إلى رضاه مهما بلغ طولها، أو مشقاتها غير آبهٍ لدم يسيل منه، أو مال يضيع تحصيله، أو دنيا تناديه بزخرفها. وفيما يأتي نعرض على أسماعكم نموذجا للشخصية الإسلامية المعاصرة:

الشيخ تقي الدين النبهاني يرسل الحاج صبري إلى سوريا لتأسيس نواة لحزب التحرير هناك.

في عام 1963م اختار الشيخ تقي الدين الحاج صبري للذهاب إلى سوريا؛ لتأسيس نواة لحمل الدعوة هناك إلى استئناف الحياة الإسلامية بإقامة دولة الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة التي تطبق الإسلام في الداخل، وتحمل رسالته إلى العالم بالدعوة والجهاد.

كان المناخ مليئا بالخوف في ذلك الوقت ولن يجرؤ أحد على انتقاد حكم حزب البعث الحديدي، ناهيك عن إسقاطه، وتحريض الجيش على قيادته. وبمجرد وصول الحاج صبري إلى دمشق - كما سمعت ذلك من فم الحاج صبري نفسه مباشرة - قال: "توجهت إلى المسجد الأموي، وألقيت فيه خطبة عصماء، استمع الناس لي بادئ الأمر، وعندما وصلت إلى الحديث عن عمالة الأنظمة للكافر المستعمر، بدأ الناس ينفضون عني زرافات ووحدانا، حتى لم يتبق منهم سوى خمسة أشخاص فقط، كانوا من الرجال المخلصين الذين تأثروا بحديثي، وكانوا هم النواة الذين أسست منهم الحلقة الأولى. وصرت أقوم بأعمال حمل الدعوة مع أفراد حلقتي بالاتصال المباشر بالأشخاص المؤثرين وذوي الشأن، أعرض عليهم حمل الدعوة معنا، استجاب لنا عدد لا بأس به، وتم تشكيل نواة لحزب التحرير هناك، وصرنا نصدر النشرات الفكرية والسياسية، ونقوم بالاتصال بالمسئولين من أجل تأييدهم أو تحييدهم كي لا يكونوا أعداء للدعوة وحملتها". وفي حمص التقى الحاج صبري بضابط رفيع في الجيش السوري اقتنع بالنداء ومع ذلك، لم يستغرق اعتقالهم وقتًا طويلًا.

تم استجواب الحاج صبري - كما سمعت ذلك من فم الحاج صبري نفسه مباشرة - قال: سألني المحقق عما يتعلق ببياناتي الشخصية: اسمي، وجنسيتي، ومكان وتاريخ ولادتي، وديانتي. دون الضابط المحقق كل ذلك في تقريره الخاص، ثم طلب مني تقديم معلومات كاملة عن علاقتي بحزب التحرير. فقلت له: أعطني التقرير كي أكتب لك. فأعطاني إياه، فما كان مني إلا أن وضعت خطا في عرض الصفحة تحت نهاية البيانات التي كتبها المحقق، وكتبت تحت الخط كلمتين هما: (انتهى التحقيق). قال المحقق: ما هذا؟ قلت: ما تراه أمامك! سألتني عن نفسي فأجبتك. وليس عندي غير ما قلت! ولست مستعدًا لتقديم أية معلومات أخرى، فاستشاط المحقق غضبا وأمر بتعذيبه!

وتم تعذيب الحاج صبري تعذيبًا شديدًا لتقديم معلومات، ولكنه رفض أن يلقي كلمة واحدة. تم حبسه داخل الحمام وتبول عليه لأيام. ثم اقترب منه الضابط وقال: هل قررت الآن؟ فأجاب: ′′لقد قررت ألا أقدم لك أية معلومة منذ زمن طويل قبل أن أراك". ثم استهزأ بالضابط. قال الضابط: كيف يمكنك أن تصلي الآن مع كل هذه النجاسة التي عليك؟ رد عليه: "الإسلام أكبر من حكومتك!".

ثم وضع على كرسي كهربائي تم توصيله بكهرباء الجهد العالي مما جعل الحاج صبري - رحمه الله - مشلولا، وغير قادر على الحديث لأكثر من أسبوعين. كتب الطبيب الفرنسي في ذلك الوقت بيانًا أنه لم يكن هناك أمل في تحسُّن حالته الصحية، وهكذا أصبح عديم الفائدة للحكومة السورية التي أرادت إبقاءه على الحياة للحصول على مزيد من الاستجواب، ظنا منهم أنه على وشك الموت، ولما يئسوا منه أرسلوه مع مجموعة من ضباطهم على الحدود - وهو على حمالة في حالة بين الحياة والموت - وتسلمه أحد ضباط الجيش الأردني على الحدود، ولما رآه على هذه الحال، استنكر ما فعلوه به، وعنفهم تعنيفا شديد اللهجة، وأشفق على الحاج صبري، وأمر بإيصاله إلى بيته في سيارة عسكرية، ولكن الله تعالى كانت له إرادة أخرى بأن يعيش حياته كاملة، ويؤدي دوره في حمل الدعوة على أحسن وأكمل وجه.

شجاعة الحاج صبري ومرونته ومثابرته:

بعد أشرس الحملات ضد الحزب في الأردن، والتي أدت لاعتقال العديد من الأعضاء، أرسل الحزب وفدًا إلى قصر الملك حسين بقيادة الحاج صبري؛ لتحذيره من تداعيات أفعاله. عندما وصل الوفد إلى القصر هرب الملك من الباب الخلفي بمجرد سماعه من رئيس قصره أن رئيس الوفد لم يكن سوى الحاج صبري العاروري الذي اشتهر بشخصيته القوية. وشهد رئيس القصر لاحقا على ذلك وقال: إن الملك ′′فر كالجرذ′′ من الباب الخلفي عند علمه أن الحاج صبري كان يترأس الوفد.

ومن جرأة الحاج صبري وشجاعته أيضًا أنه - رحمه الله - سمع أن أحد المسئولين الكبار عن التحقيق مع شباب حزب التحرير في دائرة المخابرات في الأردن يقوم بتعذيبهم تعذيبًا شديدًا، فقال: ألا يستطيع أحد من الشباب أن يبصق في وجه هذا السفيه؟؟ فوصلت هذه المقولة إلى ذلك المسئول فاستشاط غضبا وأصدر أمرا باعتقاله، ولما مثل بين يديه، قال له المحقق: أنا ذيب بدر المعاني الذي يعذب شباب حزب التحرير. قال له الحاج صبري: أنا أعرفك، وأعرف بيتك، وأعرف أباك وأهلك، ثم بصق في وجهه، وقد سمعت هذه القصة منه شخصيًا في إحدى جلساتي معه!! 

عرف الحاج صبري بإيمانه عميق الجذور، والصبر، والتوكل على الله. كان لا يخاف الظالمين. يعلم جيدًا أن حياته بيد الله سبحانه وتعالى. وتقف حياته شاهدة على الحديث الآتي، لأنه عاش مدة ستة وتسعين سنة. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ هَيْبَةُ النَّاسِ أَنْ يَقُولَ بِحَقٍّ إِذَا رَآهُ أَوْ شَهِدَهُ، فَإِنَّهُ لَا يُقَرِّبُ مِنْ أَجَلٍ وَلَا يُبَاعِدُ مِنْ رِزْقٍ، أَنْ يُقَالَ بِحَقٍّ أَوْ يُذَكَّرَ بِعَظِيمٍ». ومعنى الحديث أن لا يمنع خوفُ الناس أحدكم من قول كلمة الحق، أو فعل ما هو فرض وواجب، لأن ما تقوله أو تفعله لن يبعد عنك رزقك، أو يعجل في موتك، وانتهاء أجلك.

أجل، لقد كانت حياة الحاج صبري العاروري شاهدة على ذلك الحديث النبوي الشريف، وإن تعذيب الظالمين له في الأردن، وفي سوريا، واعتقاله ست عشرة مرة، والسنوات التي قضاها في السجن، والعديد من حالات الحياة والموت التي واجهها في حياته، لم تنقص من رزقه شيئا كتبه الله له، ولم تقلل أو تنقص من حياته دقيقة واحدة. وإن قمع واضطهاد السلطات له لم يفت في عضده، ولم يوهن أو يضعف من عزيمته، لقد عاش مدة ستة وتسعين سنة، ومات بعد رحيل الكثير من ظالميه وسجانيه، فسبحان الله العظيم الذي بيده ملكوت كل شيء وهو السميع العليم!! .

لقد كان منزله دائمًا مكانًا مليئًا بالحيوية والطاقة، عامرًا بالإيمان، وذكر الرحمن، حيث يأتي الناس لزيارته من جميع أنحاء الأردن، ومن خارجه باستمرار، وبشكل منتظم، حتى توفي - رحمه الله ورضي عنه وأرضاه - وقد أفضى إلى ما قدم. وفعلا كان لدى الحاج صبري مستوى ملحوظ من التوكل على الله، الذي كان يشهده ظالموه قبل المحيطين به من أهله، ومن الشباب حاملي الدعوة.

كما كان شديد التعلق بالقرآن الكريم؛ لتسليط الضوء على ذلك كان يتلو القرآن كاملا في كل رمضان خمس عشرة مرة، وكان يتابع الأحداث الجارية من الصحافة اليومية، فإذا سألته فإنه كان يجيبك عما قرأه مما وراء السطور فيها، كان يجلس وحوله الكتب، والمجلات، والجرائد كأنه يعوم على بحر منها، وكان يقرأ، ويقرأ، ويقرأ حتى تورمت عيناه - وقد شاهدت ذلك بأم عيني- وبهذا المعنى لم يكن غريبًا أن يرى الحاج صبري دائمًا يستشهد بالقرآن كلما خاطب حشدًا أو ألقى كلمة، ويربط أي موضوع بالقرآن من خلال آيات مرجعية تتناول ذلك السياق المحدد.

عرف أيضا بارتباطه الوثيق بالدار الآخرة، وحرصه العميق على نصرة الإسلام، وعزة الأمة. وكما يشهد أهله: لم يكن الحاج صبري يسأل في أي تجمع يشهده عن الأمور المتعلقة بالدنيا، بل كان تركيزه دائمًا على الآخرة، ولم يكن همه سوى أمته، ودينه الإسلام. عدد من ضباط الاستخبارات المتقاعدين كانوا يتقربون إليه في السنوات القليلة الماضية، يطلبون منه العفو، ويطلبون منه عدم الدعاء عليهم. لم تفتر عزيمته، ولم تضعف طاقته أيضًا، حتى بعد بلوغه التسعين عامًا من العمر، رغم شيخوخته، وحالته الصحية التي أنهكها المرض.

لقد أصر الحاج صبري العاروري على الانضمام إلى الأنشطة المختلفة دعمًا للمسلمين في سوريا. وعلاوة على ذلك، عندما حضر، أجريت معه مقابلات إعلامية تحدث بصوته الجهوري، والقوي وسلَّطّ الضوء على طاقته العالية، ومعنوياته المرتفعة؛ بالطاقة والروح العالية نفسها التي كانت لديه عندما كان في الثلاثين عاما من عمره.

زوجة الحاج صبري قصة أخرى من الشجاعة والتضحية الهائلة:

زوجة الحاج صبري فاطمة العاروري جاءت من عائلة مهتمة بالدراسة والعلم. كان أبوها عالمًا معروفًا في القدس. وعندما تزوجت الحاج صبري كانت عونا له على البر والتقوى، وكانت عنصرًا أساسيًا في دفعه لبذل المزيد من الجهود، والتضحية في سبيل الله، وكان للحاج صبري دور كبير في تشكيل المستقبل القادم عندما التحق بالجهاد ضد البريطانيين، وكانا قد تزوجا حديثا. وعلاوة على ذلك، ساعدته في إخفاء الذخيرة وفي إحدى الحالات الشهيرة، قامت بتهريب الأسلحة إلى زوجها والمجموعة التي كانت معه في سلة مليئة بالخبز، مرت بالتالي عبر نقاط التفتيش البريطانية.

وفي نهاية سنواتها، كانت أجهزة المخابرات تقتحم منزلها، وتحدث فسادًا حول المنزل. الحاجة فاطمة كانت تقوم بالدعاء عليهم، ويطلبون منها عدم الدعاء عليهم قائلين لها: إنهم عباد مأمورون، وهم فقط ينفذون أوامر أسيادهم!! واستمرت في دعم الحاج صبري في نضاله، وظلت على الطريق صابرة لا تخشى تهديدات الطواغيت، ولا تتحول عن ثباتها، ولا تضعف طاقتها، وحماسها عن التضحية في سبيل الله. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرحم الحاج صبري، وأن يجزيه الجزاء الأوفى بأن يدخله الفردوس الأعلى، ونسأله سبحانه وتعالى أن يرزقنا القدرة على اتباع طريق الحق التي سلكها الحاج صبري، وأن يجعلنا مثله في مثابرته، وصبره وثباته، وجهاده في حمل الدعوة إلى الإسلام وتنفيذ أوامر الله واجتناب نواهيه!!

أيها المؤمنون:

نَكتَفي بِهذا القَدْرِ في هَذِه الحَلْقة، مَوعِدُنَا مَعَكُمْ في الحَلْقةِ القادِمَةِ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى، فَإِلَى ذَلِكَ الحِينِ وَإِلَى أَنْ نَلْقَاكُمْ وَدَائِمًا، نَترُكُكُم في عنايةِ اللهِ وحفظِهِ وأمنِهِ، سَائِلِينَ الْمَولَى تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَن يُعزَّنا بِالإسلام، وَأنْ يُعزَّ الإسلام بِنَا، وَأن يُكرِمَنا بِنَصرِه، وَأن يُقِرَّ أعيُننَا بِقيَامِ دَولَةِ الخِلافَةِ الرَّاشِدَةِ الثَّانِيَةِ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فِي القَريبِ العَاجِلِ، وَأَن يَجعَلَنا مِن جُنُودِهَا وَشُهُودِهَا وَشُهَدَائِها، إنهُ وَليُّ ذلكَ وَالقَادِرُ عَلَيهِ. نَشكُرُكُم ، وَالسَّلامُ عَليكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَركَاتُه.

More from null

کتاب میں غور و فکر: "اسلامی نفسیات کے اجزاء" - قسط نمبر 15

کتاب میں غور و فکر: "اسلامی نفسیات کے اجزاء"

تیاری: استاد محمد احمد النادی

قسط نمبر 15

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، اور درود و سلام ہو متقین کے امام، رسولوں کے سردار، تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجے گئے، ہمارے آقا محمد صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کی تمام آل و اصحاب پر، اور ہمیں ان کے ساتھ شامل فرما، اور اپنی رحمت سے ان کے گروہ میں ہمارا حشر فرما، اے سب سے زیادہ رحم کرنے والے۔

میرے معزز سامعین، حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، وبعد: اس قسط میں ہم کتاب "اسلامی نفسیات کے اجزاء" میں اپنے غور و فکر کو جاری رکھتے ہیں۔ اور اسلامی شخصیت کی تعمیر کے لیے، اسلامی ذہنیت اور اسلامی نفسیات کا خیال رکھتے ہوئے، ہم کہتے ہیں اور اللہ سے توفیق طلب کرتے ہیں:

اے مسلمانو:

ہم نے پچھلی قسط میں کہا تھا: مسلمان کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا کرے، جیسا کہ اس کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی سے اپنے لیے دعا کرنے کی درخواست کرے، اور اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اس کی زیارت کرے، اس کے ساتھ بیٹھے، اس کے ساتھ تعلق رکھے اور اللہ کے لیے محبت کرنے کے بعد اس کے ساتھ سخاوت کرے۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو اس چیز سے ملے جو اسے پسند ہو تاکہ وہ اس سے خوش ہو۔ اور ہم اس قسط میں اضافہ کرتے ہوئے کہتے ہیں: مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو تحفہ دے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کی وجہ سے جسے بخاری نے الادب المفرد میں، اور ابو یعلی نے اپنی مسند میں، اور نسائی نے الکنیٰ میں، اور ابن عبد البر نے التمہید میں نکالا ہے، اور عراقی نے کہا: سند جید ہے، اور ابن حجر نے التلخیص الحبیر میں کہا: اس کی سند حسن ہے، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تحفے دو تاکہ آپس میں محبت بڑھے"۔

اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اس کا تحفہ قبول کرے، اور اس پر بدلہ دے، عائشہ رضی اللہ عنہا کی بخاری میں حدیث کی وجہ سے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تحفہ قبول کرتے تھے اور اس پر بدلہ دیتے تھے"۔

اور ابن عمر رضی اللہ عنہ کی احمد، ابو داود اور نسائی میں حدیث ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص اللہ کے نام پر پناہ مانگے تو اسے پناہ دو، اور جو تم سے اللہ کے نام پر سوال کرے تو اسے دو، اور جو تم سے اللہ کے نام پر پناہ چاہے تو اسے پناہ دو، اور جو تمہارے ساتھ کوئی بھلائی کرے تو اس کا بدلہ دو، اگر تم نہ پاؤ تو اس کے لیے دعا کرو یہاں تک کہ تمہیں معلوم ہو جائے کہ تم نے اس کا بدلہ دے دیا ہے"۔

اور یہ بھائیوں کے درمیان ہے، اور اس کا رعایا کی طرف سے حکمرانوں کو دیے جانے والے تحائف سے کوئی تعلق نہیں ہے، کیونکہ وہ رشوت کی طرح حرام ہیں، اور بدلہ دینے میں سے یہ ہے کہ کہے: جزاک اللہ خیرا۔

ترمذی نے اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے، اور کہا ہے کہ یہ حسن صحیح ہے، فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس کے ساتھ کوئی احسان کیا جائے اور وہ کرنے والے سے کہے: "جزاک اللہ خیرا" تو اس نے تعریف میں کمال کر دیا"۔ اور ثناء شکر ہے، یعنی بدلہ، خاص طور پر اس شخص کی طرف سے جو اس کے سوا کچھ نہ پائے، جیسا کہ ابن حبان نے اپنی صحیح میں جابر بن عبداللہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس کے ساتھ کوئی احسان کیا جائے اور وہ اس کے لیے تعریف کے سوا کوئی بھلائی نہ پائے، تو اس نے اس کا شکر ادا کیا، اور جس نے اسے چھپایا تو اس نے اس کی ناشکری کی، اور جو باطل سے آراستہ ہو تو وہ جھوٹے کپڑے پہننے والے کی طرح ہے"۔ اور ترمذی میں حسن سند کے ساتھ جابر بن عبداللہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جسے کوئی عطیہ دیا جائے اور وہ اسے بدلہ دینے کی طاقت رکھتا ہو تو وہ اس کا بدلہ دے، اور اگر نہ پائے تو اس کی تعریف کرے، تو جس نے اس کی تعریف کی تو اس نے اس کا شکر ادا کیا، اور جس نے اسے چھپایا تو اس نے اس کی ناشکری کی، اور جو اس چیز سے آراستہ ہو جو اسے نہیں دی گئی تو وہ جھوٹے کپڑے پہننے والے کی طرح ہے"۔ اور عطیہ کی ناشکری کا مطلب ہے اسے چھپانا اور ڈھانپنا۔

اور صحیح سند کے ساتھ ابو داود اور نسائی نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "مہاجرین نے کہا اے اللہ کے رسول، انصار تو سارا اجر لے گئے، ہم نے ان سے زیادہ کسی قوم کو نہیں دیکھا جو زیادہ خرچ کرنے والی ہو، اور نہ ہی ان سے زیادہ کسی کو کم میں ہمدردی کرنے والا، اور انہوں نے ہمارے اخراجات بھی کافی کیے ہیں، فرمایا: کیا تم ان پر اس کا احسان نہیں جتاتے اور ان کے لیے دعا نہیں کرتے؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں، فرمایا: تو وہ اس کے بدلے میں ہے"۔

اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ قلیل کا شکر اس طرح ادا کرے جیسے کثیر کا کرتا ہے، اور ان لوگوں کا شکر ادا کرے جو اسے بھلائی پیش کرتے ہیں، عبداللہ بن احمد نے زوائد میں حسن سند کے ساتھ نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے تھوڑے کا شکر ادا نہیں کیا اس نے زیادہ کا بھی شکر ادا نہیں کیا، اور جس نے لوگوں کا شکر ادا نہیں کیا اس نے اللہ کا بھی شکر ادا نہیں کیا، اور اللہ کی نعمت کا بیان کرنا شکر ہے، اور اسے ترک کرنا ناشکری ہے، اور جماعت رحمت ہے، اور تفرقہ عذاب ہے"۔

اور سنت یہ ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے سفارش کرے، جیسا کہ بخاری نے ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: "نبی صلی اللہ علیہ وسلم تشریف فرما تھے کہ ایک آدمی آیا اور اس نے سوال کیا، یا کسی حاجت کا طالب تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا چہرہ ہماری طرف کیا اور فرمایا سفارش کرو تاکہ تمہیں اجر دیا جائے اور اللہ اپنے نبی کی زبان سے جو چاہے فیصلہ کرے"۔

اور جیسا کہ مسلم نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے، آپ نے فرمایا: "جو شخص اپنے مسلمان بھائی کے لیے کسی حاکم کے پاس کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے وسیلہ بنا تو اس کی مدد کی جائے گی پل صراط پار کرنے میں اس دن جب پاؤں پھسلیں گے"۔

اور مسلمان کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کرے، جیسا کہ ترمذی نے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ حدیث حسن ہے، ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع کیا تو اللہ قیامت کے دن اس کے چہرے سے آگ کو دور کرے گا"۔ اور ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کی یہ حدیث احمد نے نکالی ہے اور کہا ہے کہ اس کی سند حسن ہے، اور اسی طرح ہیثمی نے کہا ہے۔

اور اسحاق بن راہویہ نے اسماء بنت یزید سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس نے اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کیا تو اللہ پر یہ حق ہے کہ اسے آگ سے آزاد کر دے"۔

اور قضاعی نے مسند الشہاب میں انس رضی اللہ عنہ سے نکالا ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے اپنے بھائی کی مدد اس کی پیٹھ پیچھے کی تو اللہ دنیا اور آخرت میں اس کی مدد کرے گا"۔ اور قضاعی نے عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے بھی اس اضافہ کے ساتھ نکالا ہے: "اور وہ اس کی مدد کرنے کی طاقت رکھتا ہے"۔ اور جیسا کہ ابو داود اور بخاری نے الادب المفرد میں روایت کیا ہے، اور زین عراقی نے کہا ہے: اس کی سند حسن ہے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مومن مومن کا آئینہ ہے، اور مومن مومن کا بھائی ہے، جہاں کہیں بھی ملے، اس کی کمزوری کو دور کرتا ہے اور اس کی پیٹھ پیچھے اس کی حفاظت کرتا ہے"۔

اے مسلمانو:

آپ نے اس قسط اور اس سے پہلے والی قسط میں وارد ہونے والی احادیث نبویہ شریفہ سے جان لیا کہ جس شخص کو اللہ کے لیے کسی بھائی سے محبت ہو تو اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اسے اس کی خبر دے اور اسے بتائے کہ وہ اس سے محبت کرتا ہے۔ اور مسلمان کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے پیٹھ پیچھے دعا کرے۔ جیسا کہ اس کے لیے یہ بھی سنت ہے کہ وہ اپنے بھائی سے اپنے لیے دعا کرنے کی درخواست کرے۔ اور اس کے لیے سنت ہے کہ وہ اس کی زیارت کرے، اس کے ساتھ بیٹھے، اس کے ساتھ تعلق رکھے اور اللہ کے لیے محبت کرنے کے بعد اس کے ساتھ سخاوت کرے۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو اس چیز سے ملے جو اسے پسند ہو تاکہ وہ اس سے خوش ہو۔ اور مسلمان کے لیے مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کو تحفہ دے۔ اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اس کا تحفہ قبول کرے، اور اس پر بدلہ دے۔

اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ ان لوگوں کا شکر ادا کرے جو اسے بھلائی پیش کرتے ہیں۔ اور سنت یہ ہے کہ وہ اپنے بھائی کے لیے کسی نیکی کے فائدے یا مشکل کو آسان کرنے کے لیے سفارش کرے۔ اور اس کے لیے یہ بھی مستحب ہے کہ وہ اپنے بھائی کی عزت کا دفاع اس کی پیٹھ پیچھے کرے۔ تو کیا ہم ان شرعی احکام اور اسلام کے دیگر احکام کی پابندی کریں گے؟ تاکہ ہم اس طرح ہوں جیسا کہ ہمارا رب چاہتا ہے اور پسند کرتا ہے، یہاں تک کہ وہ ہماری حالت کو بدل دے، اور ہمارے حالات کو درست کر دے، اور ہم دنیا اور آخرت کی بھلائیوں سے کامیاب ہو جائیں؟!

میرے معزز سامعین: حزب التحریر کے میڈیا آفس کے ریڈیو کے سامعین:

ہم اس قسط میں اسی پر اکتفا کرتے ہیں، اس شرط پر کہ ہم آنے والی اقساط میں اپنے غور و فکر کو مکمل کریں گے انشاء اللہ تعالی، تو اس وقت تک اور آپ سے ملاقات تک، ہم آپ کو اللہ کی نگہداشت، حفاظت اور امن میں چھوڑتے ہیں۔ آپ کے حسن سماعت کا شکریہ، السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ۔

جان لو اے مسلمانو! - قسط 15

جان لو اے مسلمانو!

قسط 15

یہ کہ ریاستِ خلافت کے معاون اداروں میں سے ایک، وزراء ہیں جنہیں خلیفہ اپنے ساتھ مقرر کرتا ہے، تاکہ وہ خلافت کے بوجھ کو اٹھانے اور اس کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں اس کی مدد کریں۔ خلافت کے بوجھوں کی کثرت، خاص طور پر جب ریاستِ خلافت بڑی اور وسیع ہوتی ہے تو خلیفہ اکیلے ہی اس کا بوجھ اٹھانے سے قاصر ہو جاتا ہے، اس لیے اسے ایسے لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کی ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں اس کی مدد کریں۔ لیکن ان کو بغیر کسی قید کے وزراء کا نام دینا درست نہیں ہے تاکہ اسلام میں وزیر کے معنی جو کہ معاون ہے اس کا مفہوم موجودہ جمہوری، سرمایہ دارانہ، سیکولر یا دیگر نظاموں میں وزیر کے مفہوم کے ساتھ خلط ملط نہ ہو جائے جن کا ہم موجودہ دور میں مشاہدہ کر رہے ہیں۔