Reihe "Das Kalifat und das Imamat im islamischen Denken"
des Schriftstellers und Denkers Thaer Salameh – Abu Malek
Einundzwanzigste Folge: Das dritte Detail
Und das dritte Detail:
Dass er uns die Methode und die Mechanismen gezeigt hat, die die ordnungsgemäße Durchführung und den Ablauf dieser Anwendung gewährleisten.
Regierungssysteme basieren auf Gesetzen und Vorschriften, die die Form und Beschaffenheit des Staates, seine Regeln und Säulen sowie die Grundlage, auf der er basiert, darlegen, die Beziehungen zwischen Herrscher und Volk sowie zwischen den Menschen untereinander regeln, die Ideen, Konzepte und Maßstäbe aufzeigen, nach denen die Angelegenheiten geregelt werden, die Konzepte von Macht, Souveränität und Gehorsam und dergleichen definieren, die Verfassung und die Gesetze festlegen, die sie anwenden, die Bestimmungen über den Verstoß gegen diese Bestimmungen und gegen den Staat detailliert darlegen, die Methode zur Auswahl des Herrschers, seine Befugnisse und die Regierungs- und Verwaltungsorgane, aus denen die Regierung besteht und ihre Arbeit organisiert, detailliert darlegen, und wenn wir den Islam betrachten, stellen wir fest, dass er genaue, detaillierte Konzepte in all dem festgelegt hat,
Denn es wurden detaillierte Verse in der Kriegs-, Straf-, Politik-, Sozial-, Wirtschafts-, Transaktions- und Justizgesetzgebung usw. offenbart, und alle wurden offenbart, um nach ihnen zu richten, sie anzuwenden und umzusetzen. Sie wurden bereits in der Praxis während der Zeit des Gesandten ﷺ, der Zeit der rechtgeleiteten Kalifen und der Zeit der muslimischen Herrscher nach ihnen angewendet. Dies deutet deutlich darauf hin, dass der Islam ein bestimmtes System für Regierung und Staat, für Gesellschaft und Leben, für die Nation und die Einzelnen ist. Es zeigt auch, dass der Staat nicht regieren kann, es sei denn, er handelt in Übereinstimmung mit dem System des Islam. Und der Islam existiert nur, wenn er in einem Staat lebendig ist, der seine Gesetze ausführt. Der Islam ist eine Religion und ein Prinzip, und Regierung und Staat sind ein Teil davon, und der Staat ist die einzige legitime Methode, die der Islam festgelegt hat, um seine Gesetze anzuwenden und im öffentlichen Leben umzusetzen. Und der Islam existiert nur lebendig, wenn er einen Staat hat, der ihn in allen Fällen anwendet, wie es auch eindeutig zeigt, dass der Islam die Form des Regierungssystems und seine Details im Detail festgelegt hat, und es in der ersten Prophetie im Staat Medina und dann im Kalifat danach praktisch angewendet hat, was jeden Verdacht ausräumt, der darauf beruht, dass der Islam die Festlegung dieser Details jeder Zeit und jedem Ort und den Köpfen und Neigungen der Menschen überlassen hat.
Der Gesetzgeber hat die Staatsorgane, ihre Verantwortlichkeiten, die Art und Weise der Ernennung des Kalifen (die Treueerklärung), die Bestimmungen für den Fall, dass die Zeit frei von einem Anspruch auf die Treueerklärung ist, die Bestimmungen über den Gehorsam, den Aufstand gegen den Herrscher bei der Offenlegung eines anderen Systems als des Systems des Islam (offener Unglaube), die Bestimmungen über die Beratung der Herrscher und die Anordnung des Guten und das Verbot des Bösen, die Bestimmungen über diejenigen, die sich gegen den Staat auflehnen, die Bestimmungen über die Mehrheit der Kalifen und die Tötung des zweiten Kalifen sowie die Bestimmungen über die Spaltung der Reihen der Muslime durch die Schaffung einer zweiten Einheit für sie dargelegt und detailliert beschrieben und die Konzepte von Macht, Gemeinschaft und Gehorsam fest miteinander verbunden. Der Austritt aus der Gemeinschaft und der Macht ist die Aufhebung des Bandes des Islam von den Hälsen, die Schaffung einer Lücke im Islam, die nicht geschlossen werden kann, und ein Tod in der Unwissenheit.
Es gibt Verse, die die Ernennung eines Vormunds anordnen, der den Gehorsam verdient, im Gegenzug für die Anwendung der Scharia in der Nation. Die Anordnung, dem Vormund zu gehorchen, ist eine Anordnung, den Vormund zu ernennen, und die Verse und Hadithe haben den Gehorsam an die Verpflichtung des Vormunds zur Anwendung der Scharia gebunden. Es ist Gehorsam gegenüber einem bestimmten Vormund und nicht Gehorsam gegenüber einem Herrscher, der mit dem Götzendienst regiert, wie die heutigen Herrscher, die Wächter des Kolonialismus, die Feinde der Nation: ﴿O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen, die unter euch die Autorität haben. Wenn ihr euch aber in einer Sache uneinig seid, so verweist sie an Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt.﴾ Bis er, der Erhabene, sagte: ﴿Hast du nicht diejenigen gesehen, die behaupten, dass sie an das glauben, was dir offenbart wurde und was vor dir offenbart wurde, und die vor den Götzendienst Gericht suchen wollen, obwohl ihnen befohlen wurde, ihn zu verleugnen, und der Satan sie weit in die Irre führen will?﴾ Diese Texte zeigen, dass das islamische politische Denken auf der Grundlage beruht, dass die Souveränität dem Gesetz und nicht dem Regierungsorgan gehört. Dementsprechend ist der Gehorsam gegenüber dem Vormund und dem Kalifen der Muslime mit seinem Gehorsam gegenüber dem Gesetz Allahs, des Erhabenen, verbunden. Muslim berichtete im Buch der Herrschaft von Yahya ibn Husayn, der sagte: Ich hörte meine Großmutter erzählen, dass sie den Propheten ﷺ in der Abschiedspilgerfahrt predigen hörte, und er sagte: «Selbst wenn ein Sklave über euch eingesetzt wird, der euch mit dem Buch Allahs führt, so hört ihm zu und gehorcht ihm», und er machte zur Bedingung für den Gehorsam, dass er mit dem Buch Allahs, des Erhabenen, führt.
Der Gesandte ﷺ errichtete den islamischen Staat in Medina und legte seine Organe und sein System dar, ernannte die Gouverneure, Richter und Helfer, errichtete ein Ratschlagssystem, übte die Herrschaft darin aus, und die Gefährten leisteten ihm Treue als Staatsoberhaupt. Als er zum höchsten Gefährten überging, blieb das System, das er geschaffen hatte, das gleiche, und wie er es ﷺ in einer Reihe von Hadithen nannte, die wir bereits teilweise erwähnt haben, als das Kalifat.
Dies deutet deutlich darauf hin, dass die Form des islamischen Staates und sein System eine göttliche Gesetzgebung sind, und dass die Urteile herabgesandt wurden und mit ihnen die Art und Weise ihrer Anwendung, und die Angelegenheit nicht den Neigungen der Menschen und dem, was sie kannten, überlassen wurde!
So finden wir in der Gesamtheit der Verse und Hadithe, die sich auf die drei Details beziehen, ein reiches und starkes Material, das fast das gesamte Buch des Korans und einen großen Teil der praktischen Sunna erreicht, die sich alle auf den Staat, sein System, seine Organe, seine Praktiken, seine Verantwortlichkeiten und die Details seiner Bestimmungen beziehen, und diese Beweise in ihrer Gesamtheit vermitteln die sinnvolle Unaufhörlichkeit bei der Auferlegung des Kalifats, es ist eine endgültige Pflicht, die nur ein Unwissender nicht kennt!
