Reihe "Das Kalifat und das Imamat im islamischen Denken"
des Schriftstellers und Denkers Thaer Salameh – Abu Malek
Dreißigste Folge: Wie der Islam die Probleme des Menschen auf eine Weise behandelt, die sich über Zeit und Ort hinweg nicht ändert – Teil 1
Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und das Ende gehört den Rechtschaffenen, und Segen und Frieden seien auf Muhammad, dem rechtgeleiteten und treuen Propheten.
Wir werden hier die Methode des Islam bei der Behandlung von Problemen, mit denen der Mensch im Leben konfrontiert ist, auf eine Weise verankern, die alle seine Probleme umfassend und von Grund auf behandelt.
Die islamische Scharia hat Lösungen für die Probleme der Menschen entwickelt, da sie als Menschen von der Lebensenergie getrieben werden, die sich in Instinkten und organischen Bedürfnissen manifestiert, um diese Bedürfnisse und Instinkte auf eine Weise zu befriedigen, die eine gute Befriedigung gewährleistet. Der Mensch kann entweder den Instinkt oder das organische Bedürfnis richtig, falsch oder anormal befriedigen, und jedes einzelne dieser organischen Bedürfnisse oder Manifestationen des Instinkts kann auf eine dieser drei Arten der Befriedigung befriedigt werden, die nicht darüber hinausgehen. Zum Beispiel: Eine der Manifestationen des Geschlechtstriebs ist Sex. Diese Manifestation kann entweder durch Heirat, Ehebruch oder Perversion befriedigt werden, oder überhaupt nicht befriedigt werden, indem man sich einer anderen Manifestation des Geschlechtstriebs zuwendet, wie z. B. sich von der Ehefrau der Zuneigung der Mutter zuwenden. Dies sind die Möglichkeiten, durch die diese Manifestation des Geschlechtstriebs befriedigt werden kann, und es gibt nie andere, und hier kam die Scharia und erklärte, dass die richtige Befriedigung nur durch die Ehe erfolgen kann, und die Ehe ist die Beziehung des Mannes zu einer ihm fremden Frau, also verbietet sie die Heirat von Blutsverwandten und verbietet die Befriedigung des Instinkts durch Perversion mit dem gleichen Geschlecht oder mit Tieren, und sie verbietet die Befriedigung durch Ehebruch, und der Islam detailliert die Regeln für all dies, und er legt eine Strafe für Ehebruch fest, egal ob der Ehebrecher verheiratet oder unverheiratet ist, und er legt Strafen für diejenigen fest, die Perversion begehen, und so befasst sich die Gesetzgebung mit dem Problem von seinen Wurzeln, unabhängig davon, ob es sich auf Zaid oder Obaid bezieht. Daher ist jeder Mensch auf der Welt mit Motiven konfrontiert, die ihn dazu bringen, das Problem des Geschlechts zu lösen, also ist dies das Problem und dies ist seine Behandlung, und eine solche Behandlung ändert sich nicht mit dem Wechsel von Zeit oder Ort, und sie ist die einzig richtige, weil sie von einem Allwissenden und Allkundigen ist, Gott der Allmächtige sagte: ﴿Weiß Er nicht, wer erschaffen hat? Und Er ist der Feinfühlige, der Allkundige﴾!!
Ebenso braucht der Mensch immer die Befriedigung seines Hungergefühls, also kam der Islam und erlaubte alle Dinge im Universum und schloss bestimmte Arten von dieser Erlaubnis aus, die er detailliert beschrieb, darunter Aas, Blut, Schweinefleisch usw. Er detaillierte, was er uns umfassend verboten hat, ﴿UND WAS HEMMT EUCH DARAN, VON DEM ZU ESSEN, WORÜBER ALLAH'S NAME AUSGESPROCHEN WURDE, WÄHREND ER EUCH DOCH IM EINZELNEN ERKLÄRT HAT, WAS ER EUCH VERBOTEN HAT, AUSSER DEM, WOZU IHR GEZWUNGEN WERDET? UND VIELE FÜHREN DURCH IHRE LÜSTE OHNE WISSEN IN DIE IRRE. GEWISS, DEIN HERR WEISS BESSER ÜBER DIE BESCHEID ÜBERTRETEN.﴾ [Al-An'am: 119], wo immer der Mensch sich aufhält oder reist, ist Schweinefleisch für ihn verboten und Alkohol ist für ihn verboten, es ändert sich nicht und wird nicht von Zeit oder Ort beeinflusst.
Der Islam berücksichtigte auch die unnatürlichen Zustände, die Menschen durchleben, wie Hungersnöte und die Nähe zum Untergang, und erlaubte, was uns im Notfall verboten wurde, wenn der Mensch glaubt, unterzugehen, wenn er das Verbotene nicht isst, aber wenn er den Untergang wahrscheinlich findet und sich ihm nähert, dann verpflichtete er ihn, von dem Verbotenen zu essen, in Übereinstimmung mit der Scharia-Regel, dass das Mittel zum Verbotenen verboten ist, und so hat der Islam jede Lücke geschlossen und jede Situation behandelt, die den Menschen auf seinem Lebensweg begleitet, egal ob er in der Wüste dem Untergang nahe ist oder zu Hause oder in der Zeit der Gefährten oder in der Zukunft, das Urteil ändert sich nicht.
Auf wirtschaftlicher Ebene beispielsweise sehen wir, dass kapitalistische Denker nicht zwischen dem Wirtschaftssystem und der Wirtschaftswissenschaft unterscheiden. Für sie ist die Wirtschaft das, was die Bedürfnisse des Menschen und die Mittel zu ihrer Befriedigung untersucht, sodass sie die Produktion von Gütern und Dienstleistungen, die die Mittel zur Befriedigung der Bedürfnisse sind, mit der Verteilung dieser Güter und Dienstleistungen auf die Bedürfnisse zu einer einzigen Forschung machen; Folglich beinhaltet ihre Verteilung von Gütern und Dienstleistungen die Erforschung der Produktion dieser Güter und Dienstleistungen.
Dementsprechend betrachten sie die Wirtschaft als eine Einheit, die die wirtschaftliche Substanz und die Art und Weise ihres Erwerbs umfasst, ohne zwischen ihnen zu trennen und ohne sie voneinander zu unterscheiden; Das heißt, sie betrachten die Wirtschaftswissenschaft und das Wirtschaftssystem als eine Einheit, ohne Unterschied zwischen ihnen, obwohl es einen Unterschied zwischen dem Wirtschaftssystem und der Wirtschaftswissenschaft gibt.
Das Wirtschaftssystem ist es, das die Verteilung von Reichtum, seinen Besitz und seine Verfügung usw. aufzeigt, und in seiner Darstellung folgt es einer bestimmten Sichtweise des Lebens.
Im Gegensatz zur Wirtschaftswissenschaft, die die Produktion, ihre Verbesserung und die Suche nach ihren Mitteln und ihrer Verbesserung untersucht, und dies ist bei allen Nationen universell und beschränkt sich nicht auf ein Prinzip gegenüber einem anderen, wie andere Wissenschaften. Wenn der Islam die Wirtschaft behandelt, trennt er zwischen dem Wirtschaftssystem und der Wirtschaftswissenschaft, und daher beschränkte er das Denken der Menschen nicht auf ihre Kreativität in der Wirtschaftswissenschaft und die Art und Weise, die Produktion beispielsweise zu verbessern. Die Erfindung der Produktionslinie beispielsweise durch den Amerikaner Ford beschleunigte und erleichterte den Prozess der Autoproduktion erheblich, und diese Angelegenheit ist universell und stammt nicht aus der Sichtweise des Lebens, daher nimmt der Islam sie auf, wie er den Satz des Pythagoras in der Mathematik aufnimmt, weil sie nicht aus der Sichtweise des Lebens stammt und daher nicht spezifisch für die Griechen ist.
Im Gegensatz zum Wirtschaftssystem müssen beispielsweise das Gemeineigentum, der Umgang mit Zinsen oder Transaktionen, die finanzielle Rechte beinhalten, auf der Grundlage der Sichtweise des Lebens, d. h. des islamischen Glaubens, geregelt werden. Von hier aus hat das islamische Wirtschaftssystem Regeln aufgestellt, in denen die Verteilung von Reichtum, sein Besitz, seine Verfügung und ähnliches durch ein festes System behandelt werden, das von keiner Seite durch Falschheit beeinträchtigt wird, von einem Allwissenden und Allkundigen.
Von hier aus verschwindet der Verdacht, der in den Köpfen einiger Muslime in Bezug auf die Haltung des Islam gegenüber dem Fortschritt der Menschheit auf der Erde in wissenschaftlicher und industrieller Hinsicht herumgeistert, denn der Islam beschränkt nicht den Verstand und verhindert nicht die Kreativität im Bereich der materiellen, industriellen und wissenschaftlichen Formen.
