Reihe "Kalifat und Imamat im islamischen Denken"
des Schriftstellers und Denkers Thaer Salama – Abu Malik
Einunddreißigste Folge: Wie behandelt der Islam die Probleme des Menschen mit einer Behandlung, die sich weder über Zeit noch Raum ändert – Teil 2
Was die verdorbene Realität betrifft, so ist die Scharia gekommen, um sie grundlegend und revolutionär zu verändern, indem sie mit der Realität nicht auf der Grundlage umgeht, sie zur Quelle des Denkens zu machen, sondern auf der Grundlage, sie zum Ort des Denkens zu machen. Die im Verderben versunkene Gesellschaft wurde nicht von der Scharia geschaffen, um sich mit ihr in der Mittelzone zu treffen, sondern sie trennte sich vollständig von der Dschahiliyya. Ihre Logik: ﴿Sprich: O ihr Ungläubigen! Ich diene nicht dem, was ihr dient, noch dient ihr Dem, Dem ich diene.﴾ [Al-Kafirun] und ihre Logik: ﴿Und wenn die Wahrheit ihren Neigungen folgte, würden Himmel und Erde und wer darin ist, verderben; doch Wir haben ihnen ihre Ermahnung gebracht, und sie wenden sich von ihrer Ermahnung ab.﴾ [Al-Mu'minun], und ihre Logik: ﴿Und sie hätten dich beinahe von dem abgewendet, was Wir dir offenbart haben, damit du etwas anderes gegen Uns erdichtest; dann hätten sie dich gewiß zum Freund genommen. Und wenn Wir dich nicht gefestigt hätten, wärest du ihnen beinahe ein wenig zugeneigt gewesen.﴾ [Al-Isra], und ihre Logik: ﴿Und ich will euch nicht in dem widersprechen, wovon ich euch abrate; ich will nur Besserung, soweit ich kann.﴾ [Hud: 88].
Hier stellen wir fest, dass der Islam nicht für alle Probleme verantwortlich ist, die sich aus der Anwendung anderer Systeme ergeben, sei es Sozialismus oder Kapitalismus. Der Islam ist nicht verantwortlich für die Suche nach einer Übergangslösung für das Problem der obligatorischen Versicherung für Muslime, obwohl dies im Widerspruch zu ihrer Scharia steht, und er ist nicht verantwortlich für die Suche nach einer Übergangslösung für das Problem der Armut, die einige Muslime zur Zinswirtschaft gezwungen hat. Wenn der Islam angewendet würde, würde er die Versicherung und die Zinswirtschaft verhindern und die Armut beseitigen. Er nimmt die Realität nicht als Quelle des Denkens, sondern verändert die Realität mit seinen radikalen revolutionären Konzepten, löscht den Unglauben aus und setzt den Islam sofort in die Tat um.
Ebenso hat der Islam bei seiner Gesetzgebung die Verwirklichung der Anbetung Allahs allein berücksichtigt. Der Mensch, der für andere Gesetze erlässt, setzt sich selbst als Gott neben Allah ein. Daher ist der Islam die Befreiung der Diener von der Anbetung der Diener zur Anbetung des Herrn der Welten. Hier finden Sie einige Gesetze, die nur dazu dienten, den Gehorsam der Diener gegenüber ihrem Herrn zu prüfen, unabhängig davon, ob sie mit ihren unmittelbaren Interessen und ihrer begrenzten Sicht der Dinge kollidierten oder mit ihnen übereinstimmten. Der Westler sucht nach einer Ursache für das Verbot des Schweinefleischs und findet keine. Sein Maßstab ist der Utilitarismus, und daher erkennt er nicht die Wahrheit über die Verwirklichung der Anbetung des Herrn der Welten, was eine der wichtigsten Forderungen des Gesetzes ist. Die Einhaltung dessen, was Allah und sein Gesandter befohlen haben, verwirklicht die Anbetung Allahs allein und ist eine Anerkennung seiner Erhabenheit, dass er der Gerechteste in der Herrschaft ist und dass er allein derjenige ist, der weiß, was für die Menschheit geeignet ist und was sie verbessert.
Schließlich hat die Scharia etwas erhalten, was in anderen Gesetzen nicht vorhanden ist. Sie hat sie zu auf dem Glauben basierenden Maßstäben gemacht, so dass sie ein ideologischer Abschreckungsfaktor war, der den Menschen dazu brachte, sich aus Furcht vor Allah, aus Liebe zu Allah und aus Hoffnung auf Allah an sie zu halten, was den Menschen nicht auf eine ihm auferlegte Macht angewiesen macht, um ihn davon abzuhalten, sich an das Gesetz zu halten, sondern ihn der Autorität Allahs im Geheimen und in der Öffentlichkeit unterwirft, so dass er die Flucht vor der Strafe des Herrschers in dieser Welt nicht als Beute oder Gewinn ansieht, denn er weiß, dass Allah ihn beobachtet, aber sie hat auch die weise Strafe festgelegt, die der Verletzung dieser Befehle angemessen ist, so dass die Strafen abschreckend und kompensierend waren und diejenigen abschreckten, deren Seelen es wagten, die Ausführung der Befehle Allahs des Allmächtigen zu vernachlässigen.
Dies sind sechs Beispiele, die die Leitlinien für die Art und Weise aufzeigen, wie der Islam Probleme behandelt: Erstens behandelt der Islam Probleme radikal in Bezug auf das Geschlecht des Menschen, zweitens berücksichtigt er ungewöhnliche Umstände, unter denen der Muslim gezwungen ist, das zu essen und zu trinken, was ihm verboten ist, drittens ist das System des Islam mit bestimmten Dingen verbunden, die aus der Sichtweise des Lebens und dem Konzept der Zivilisation stammen, und der Aspekt der Zivilisation wurde dem Menschen überlassen, wie er will, viertens hat er die Realität nicht zur Quelle seines Denkens gemacht, sondern zum Ort des Denkens, um sie mit den richtigen Konzepten zu verändern und sich nicht auf halbem Weg mit ihr zu treffen, fünftens die Verwirklichung der Anbetung Allahs allein, weil er allein der Herrscher ist, und sechstens hat er einen Mechanismus für ihre Anwendung und Ausführung geschaffen, der die Selbstausführung in Abwesenheit der Autorität gewährleistet, aber er hat auch die abschreckenden Strafen für diejenigen festgelegt, die sie verletzen, um ihre ordnungsgemäße Anwendung zu gewährleisten.
Der Islam unterscheidet sich in seiner Art, Probleme zu lösen, völlig von den positiven Gesetzen. Er war eine andere Lösung als die Gesetzgebung, die die Probleme der Menschen als so und so löst. Dieser will eine Kodifizierung, die ihm Ehebruch erlaubt, und jener erlaubt ihm Wein, so dass die Gesetzgebung nach dem Geschmack der Gesetzgeber oder derjenigen gestaltet wird, die ihnen aus den Reihen der Industrie und des Kapitals zugerechnet werden, oder auf der Grundlage von Günstlingswirtschaft, Nutzen und Neigungen, was die Gesetzgebung daran hindert, auch nur Tage zu bestehen, geschweige denn für die Menschheit auf ihrer Reise durch das Leben auf der Erde geeignet zu sein.
Die islamische Scharia befasste sich mit den Problemen des Menschen, um sein Verhalten zu regeln, und berücksichtigte, dass die Lösung tatsächlich gut ist und alles andere schlecht ist. Sie berücksichtigte die Durchsetzung von Wahrheit und Gerechtigkeit und stellte sicher, dass das Verhalten zum Aufbau der Erde durch gute Taten führt und nicht zur Korruption der Erde, so dass das Gesetz Neigungen und kurzfristige, enge Interessen vermied, den Menschen über den Grad des Tierischen bei der Befriedigung seiner Triebe und organischen Bedürfnisse erhob, seine Menschlichkeit und seinen Verstand berücksichtigte, sein Interesse in Wahrheit verwirklichte und nicht durch Vermutungen, aus Barmherzigkeit für alle Menschen, basierend auf einer korrekten Sichtweise des Universums, des Menschen und des Lebens, die auf einer korrekten Lösung des großen Knotens basiert, der auf dem Verstand basiert und mit der Natur übereinstimmt.
Auf einer anderen Ebene der Forschung kam die islamische Scharia in arabischer Sprache, um die Behandlung der Probleme zu erweitern, die zur Zeit des Propheten e bestanden und die bis zum Tag des Gerichts auftreten werden. Allah hat die Religion vollendet, und dies ist ein Schwerpunkt für seine lange Forschung. Wir haben diese Themen in unserem Buch untersucht und begründet: Der Mensch ist zu keiner Zeit und an keinem Ort für irgendetwas anderes als den Islam geeignet. Bitte lesen Sie es, da es eine Ergänzung und Erschöpfung der Forschungen zu diesem Thema enthält. Lob sei Allah, dem Herrn der Welten.
