Reihe "Kalifat und Imamat im islamischen Denken"
Vom Schriftsteller und Denker Thaer Salameh – Abu Malik
Teil Achtunddreißig: Die Bedeutung von Gottes Stellvertretung für die islamische Nation und die Stärke des Kalifats als Hauptgrund für die Bewahrung der Religion1 - T2
Hier die Details, und lasst uns mit dem Konsens beginnen, dann mit der sinngemäßen Tradierung:
Konsens in der Sprache: Die Entschlossenheit zu etwas und die Festlegung darauf oder die Einigung.
Was den Konsens in der Terminologie der Fundamentalisten betrifft, so ist er die Einigung über die Regelung eines Sachverhalts, indem er als religiöse Regelung gilt, in einer anderen Epoche als der des Gesandten ﷺ, so nimmt der Konsens den Platz des religiösen Beweises (aus der Sunna)2 ein. Der Konsens nach dem Zeitalter der Gefährten: ist die Einigung der Gelehrten im Zeitalter der Nachfolger oder ihrer Nachfolger usw., aus der Gemeinschaft Mohammeds ﷺ über eine Angelegenheit,
Es ist notwendig, zwischen Konsens und der religiösen Regelung zu unterscheiden, die durch Ijtihad erreicht wird, da es in der Mentalität vieler Gelehrter heute und auch in der Vergangenheit die Idee des kollektiven Ijtihad gibt, so dass die Vielzahl der Meinungen dem Ijtihad Kraft verleiht und sie sich den Konsens in dieser Form vorstellen, als wäre er der Ijtihad vieler Mengen oder die Übereinstimmung der Gelehrten in einer Epoche über eine bestimmte religiöse Regelung, so ist es eine religiöse Regelung, die sich durch die Stärke der vielen auszeichnet, die sie abgeleitet haben, so verlassen sie mit dieser Vorstellung den Konsens von der Eigenschaft des Beweises, zur Beschreibung der religiösen Regelung! So wird der Konsens zu einem Werkzeug, um den Ijtihad nicht mehr als durch die Vielzahl derer zu bevorzugen, die dieser Meinung zugestimmt haben!
Diese Vorstellung ist nicht das Konzept des Konsenses, der Konsens ist die Übertragung einer Regelung, oder genauer gesagt: die Einigung über eine Regelung eines Sachverhalts, dass es sich um eine religiöse Regelung handelt, seine Gültigkeit bedeutet im Ergebnis, dass die in einer Epoche erzielte Einigung über eine Angelegenheit oder eine religiöse Angelegenheit oder eine Zwangsvorschrift als religiöser Beweis für die Regeln eingesetzt wird! Worauf sich die Gefährten geeinigt haben oder worauf sich die Gelehrten der Nation geeinigt haben - nach der Meinung derer, die diese Form des Konsenses vertreten - dient als Beweis für die Regeln! Er wird daraus abgeleitet, wie er aus dem Koran oder der Sunna abgeleitet wird, er offenbart das Vorhandensein eines Beweises, der Konsens ist ein Beweis von Beweisen, aus dem abgeleitet wird, das unterscheidet ihn von der religiösen Regelung, die wir durch Ijtihad erreicht haben!
Denken Sie daran, möge Gott Sie beschützen, dass die Herrschaft allein Gott gehört, und die Herrschaft wird nur aus der Offenbarung entnommen, und die Warnung erfolgt nur durch die Offenbarung, und der Wert eines Atoms von Arbeit wird nicht mit Gut und Böse beschrieben, und die Abrechnung dafür ist nur dann möglich, wenn sie auf der Offenbarung beruht, und das Argument gegen die Menschen gilt nur für das, was in der Offenbarung offenbart wurde, und die Menschen wurden nicht im Stich gelassen, und all dies deutet darauf hin, dass wir nicht von den Menschen erwarten, dass sie sich über eine Angelegenheit einigen, die "das Gesetz vernachlässigt hat" oder "vergessen hat", und daher muss der Konsens die Meinung mit der Offenbarung verbinden, damit er legitim ist, und die Offenbarung ist nach dem Gesandten ﷺ abgebrochen, so bleibt die Bedeutung des Konsenses nur: Die Aufdeckung eines Beweises oder die Übertragung eines Beweises aus der Sunna!
Die wichtigsten Probleme im Zusammenhang mit dem Konsens sind vielleicht:
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Was ist der anerkannte Konsens? (Konsens der Gefährten, Konsens der Nation, Konsens der Familie des Propheten, Konsens der Gelehrten einer Epoche...)
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Durch wen wird der Konsens geschlossen? Und wie die Meinung des Gegners zu berücksichtigen ist.
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Ist das Ergebnis des Konsenses eine Erklärung oder Übertragung eines Beweises für eine religiöse Regelung, die mit der Offenbarung verbunden ist, oder die Schaffung einer neuen Regelung, deren Quelle die Meinungen und der Verstand der Konsensualisten sind?
1- Professor Denker Youssef Al-Sarisi.
2- Siehe Taysir al-Wusul ila al-Usul des Gelehrten Ata Abu Al-Rashtah, Teil 1, S. 82. Wie wir bereits erwähnt haben, haben die Gefährten den Koran und die Sunna überliefert. Der Heilige Koran wurde zweifellos vollständig überliefert, so dass das Material des Ijtihad zur Ableitung von Regeln in seinen Texten verfügbar ist, die jeder Gelehrte in jeder Epoche nutzen kann. Es gibt keine unbekannte Innenseite, und die Sunna wurde uns in Worten, Taten und Berichten überliefert. Einige dieser Sunna werden in Fragen dargestellt, die in der Gesellschaft selbstverständlich geworden sind, so dass es nicht notwendig ist zu sagen, dass der Gesandte Gottes ﷺ dies und das gesagt hat, sondern sie wurden in Form eines Konsenses überliefert, der uns das Vorhandensein eines Beweises aus der Sunna offenbart hat, auf den sich die Gefährten bei ihrem Konsens gestützt haben!
