Reihe "Das Kalifat und das Imamat im islamischen Denken"
des Schriftstellers und Denkers Thaer Salama – Abu Malek
Einundsechzigste Folge: DER BEWEIS DAFÜR, DASS DAS KALIFATSYSTEM EIN GÖTTLICHES SYSTEM IST UND NICHT VON DEN GEFÄHRTEN ODER MENSCHEN GEMACHT WURDE
Erstens: Das Kalifatsystem ist göttlich, aber der islamische Staat ist ein menschlicher Staat und kein göttlicher Staat:
Was das Kalifatsystem betrifft, so gibt es eindeutige Beweise dafür, dass es sich um eine Gesetzgebung Gottes handelt, und daher ist es ein göttliches System und eine Sammlung von Scharia-Urteilen, und seine Errichtung ist eine Pflicht und keine Wahl. Der islamische Staat selbst ist jedoch ein menschlicher Staat, der von Menschen regiert wird, die Fehler machen und richtig handeln, und er ist keine göttliche Autorität. Das Kalifat dient der Errichtung der islamischen Scharia-Gesetze, mit den Ideen, die der Islam gebracht hat, und den Gesetzen, die er erlassen hat, und dem Tragen der islamischen Botschaft in die Welt, indem man ihnen den Islam erklärt, sie dazu einlädt und auf dem Weg Gottes kämpft. Es wird auch Imamat und Emirat der Gläubigen genannt. Es ist ein weltliches Amt und kein Amt im Jenseits. Es existiert, um die Religion des Islam auf die Menschen anzuwenden und sie unter den Menschen zu verbreiten. Es ist definitiv nicht Prophetie.
Prophetie ist ein göttliches Amt, das Gott denen gibt, denen Er will. Darin empfängt der Prophet oder Gesandte die Scharia von Gott durch Offenbarung, während das Kalifat ein menschliches Amt ist, in dem die Muslime demjenigen die Treue schwören, dem sie wollen, und einen Kalifen über sie errichten, wen sie von den Muslimen wollen. Und unser Herr Muhammad ﷺ war ein Herrscher, der die Scharia anwandte, die er gebracht hatte. Er übernahm die Prophetie und die Botschaft und bekleidete gleichzeitig das Amt des Oberhaupts der Muslime bei der Errichtung der islamischen Gesetze. Und Gott befahl ihm zu herrschen, so wie Er ihm befahl, die Botschaft zu verkünden. Er sagte zu ihm: ﴿UND RICHTE ZWISCHEN IHNEN NACH DEM, WAS GOTT HERABGESANDT HAT﴾, und Er sagte: ﴿WIR HABEN DIR DAS BUCH IN WAHRHEIT HERABGESANDT, DAMIT DU ZWISCHEN DEN MENSCHEN RICHTEST NACH DEM, WAS GOTT DIR GEZEIGT HAT﴾, wie Er zu ihm sagte: ﴿O BOTSCHAFTER, VERKÜNDE, WAS DIR VON DEINEM HERRN HERABGESANDT WURDE﴾, und Er sagte: ﴿UND MIR WURDE DIESER KORAN OFFENBART, UM EUCH DAMIT ZU WARNEN UND WEN ER ERREICHT﴾, und Er sagte: ﴿O DU, DER DU DICH EINHÜLLST STEH AUF UND WARNE﴾.
Der Gesandte ﷺ hatte also zwei Ämter inne: das Amt der Prophetie und der Botschaft und das Amt des Oberhaupts der Muslime in der Welt, um Gottes Scharia zu errichten, die Ihm offenbart wurde.
Was das Kalifat nach dem Gesandten Gottes ﷺ betrifft, so wird es von Menschen übernommen, und sie sind keine Propheten, so dass ihnen das widerfahren kann, was den Menschen widerfahren kann, wie Fehler, Irrtümer, Vergesslichkeit, Ungehorsam und anderes; weil sie Menschen sind. Sie sind nicht unfehlbar; weil sie weder Propheten noch Gesandte sind. Und der Gesandte ﷺ berichtete, dass der Imam (Kalif) Fehler machen kann, so wie er berichtete, dass ihm etwas widerfahren kann, das ihn bei den Menschen verhasst macht, wie Ungerechtigkeit, Ungehorsam und anderes, sondern er berichtete, dass ihm sogar offener Unglaube widerfahren kann, und dann wird er nicht gehorcht, sondern bekämpft. Muslim berichtete von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: «Der Imam ist nur ein Schutzschild, hinter dem gekämpft und durch den man geschützt wird. Wenn er befiehlt, Gott, den Allmächtigen, zu fürchten und gerecht zu sein, dann hat er dafür eine Belohnung, und wenn er etwas anderes befiehlt, dann liegt es an ihm». Dies bedeutet, dass der Imam nicht unfehlbar ist und dass es ihm erlaubt ist, etwas anderes als die Gottesfurcht zu befehlen. Muslim berichtete von Abdullah, dass der Gesandte Gottes ﷺ sagte: «Nach mir wird es Bevorzugung und Dinge geben, die ihr verurteilt. Sie sagten: O Gesandter Gottes, was befiehlst du demjenigen von uns, der das erlebt? Er sagte: Ihr gebt das Recht, das ihr schuldet, und bittet Gott um das, was euch zusteht» [Abdullah ist Ibn Masud]. Al-Bukhari berichtete von Junada ibn Abi Umayya, der sagte: Wir traten bei Ubada ibn al-Samit ein, als er krank war, und wir sagten: Möge Gott dich rechtleiten, erzähle uns eine Hadith, die Gott dir zugute kommen lässt, die du vom Propheten ﷺ gehört hast. Er sagte: «Der Prophet ﷺ rief uns und wir schworen ihm die Treue, und er sagte von dem, was er von uns nahm, dass wir ihm die Treue schworen, ihm zuzuhören und zu gehorchen, in unserer Begeisterung und unserem Widerwillen, in unserer Not und unserem Wohlstand, und der Bevorzugung uns gegenüber, und dass wir die Angelegenheit nicht mit denen streiten, die sie besitzen. Er sagte: Es sei denn, ihr seht offenen Unglauben, für den ihr einen Beweis von Gott habt». Und von Aischa, die sagte: Der Gesandte Gottes ﷺ sagte: «Wehrt die Hadd-Strafen von den Muslimen ab, so gut ihr könnt, und wenn es einen Ausweg für ihn gibt, dann lasst seinen Weg frei. Denn dass der Imam beim Verzeihen Fehler macht, ist besser, als dass er bei der Bestrafung Fehler macht» Überliefert von al-Tirmidhi. Diese Hadithe sind eindeutig darin, dass es dem Imam erlaubt ist, Fehler zu machen, zu vergessen und zu sündigen. Trotzdem befahl der Gesandte ﷺ, ihm unbedingt zu gehorchen, solange er nach dem Islam urteilt, und von ihm kein offener Unglaube ausgeht und er nichts Ungehorsames befiehlt. Daher sind die Kalifen nach dem Gesandten Gottes ﷺ Menschen, die Fehler machen und richtig handeln, und sie sind nicht unfehlbar, d.h. sie sind keine Propheten, so dass gesagt werden kann, dass das Kalifat ein göttlicher Staat ist, sondern es ist ein menschlicher Staat, in dem die Muslime einem Kalifen die Treue schwören, um die Gesetze der islamischen Scharia zu errichten
[1] Die Organe des Kalifatsstaates in Regierung und Verwaltung der Hizb ut-Tahrir, Kapitel: Der Kalifatsstaat ist ein menschlicher Staat und kein göttlicher Staat
