Reihe "Kalifat und Imamat im islamischen Denken"
Vom Schriftsteller und Denker Thaer Salama – Abu Malik
Erste Folge: Einleitung
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen
O Allah, Dir sei Lob, Du bist der Erhalter der Himmel und der Erde und derer, die darin sind, und Dir sei Lob, Dein ist das Königreich der Himmel und der Erde und derer, die darin sind, und Dir sei Lob, Du bist das Licht der Himmel und der Erde und derer, die darin sind, und Dir sei Lob, Du bist der König der Himmel und der Erde, und Dir sei Lob, Du bist die Wahrheit, und Dein Versprechen ist die Wahrheit, und Deine Begegnung ist die Wahrheit, und Dein Wort ist die Wahrheit, und das Paradies ist die Wahrheit, und die Hölle ist die Wahrheit, und die Propheten sind die Wahrheit, und Muhammad ﷺ ist die Wahrheit, und die Stunde ist die Wahrheit. O Allah, Dir habe ich mich ergeben, und an Dich glaube ich, und auf Dich vertraue ich, und zu Dir kehre ich zurück, und durch Dich streite ich, und vor Dich bringe ich meine Urteile, so vergib mir, was ich vorausgeschickt habe und was ich zurückgestellt habe, und was ich im Verborgenen getan habe und was ich öffentlich getan habe, Du bist der Voranbringer und Du bist der Zurücksteller, es gibt keine Gottheit außer Dir, und danach...
Lob sei Allah ﷻ, der die Herzen der Leute des Islam mit der Rechtleitung erleuchtet hat, und in die Herzen der Leute der Tyrannei geschrieben hat, so dass sie die Weisheit niemals verstehen werden, und ich bezeuge, dass es keine Gottheit außer Allah gibt, dem Einzigen, der keinen Partner hat, einem einzigen Gott, einem ewigen, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, was für ein Ehrenvoller Diener und Herr, und was für ein großer Ursprung und Abstammung, und was für ein reiner Schlafplatz und Geburtsort, und was für eine strahlende Brust und Quelle, Allah segne ihn und seine Familie und seine Gefährten, die Wolken des Taus und die Löwen der Feinde, ein Segen und Frieden, der von heute an bis zu dem Tag andauert, an dem die Menschen morgen auferweckt werden, und danach...
Einleitung
Die Absicht des Forschungsthemas ist nicht, die Pflichten untereinander zu vergleichen, sondern die Absicht ist, die Stellung und den Rang des Kalifats im Din (Religion) hervorzuheben und zu betonen, dass es eine Pflicht von dem Herrn der Welten ist, die mit Gewissheit feststeht, also betrachte die Abhängigkeit der Mehrheit der Pflichten, ob in ihrer Existenz oder Nichtexistenz, von der Existenz oder Nichtexistenz des Kalifats!
Die usulistische Regel besagt, dass das, ohne das die Pflicht nicht erfüllt werden kann, eine Pflicht ist. Wie ist es dann mit einer Pflicht (Wajib), ohne die keine Pflicht des Wirtschaftssystems, des Sozialsystems, des Justizsystems, der Strafen oder der Außen- oder Innenpolitik bei der Verwaltung der Angelegenheiten der Nation und ihres Schutzes oder der Pflichten in Bezug auf die Finanz- oder Kriegspolitik oder die meisten Pflichten des Islam erfüllt werden kann? Es besteht kein Zweifel, dass die Pflicht ihrer Verpflichtung besteht und ihre Bedeutung sehr groß ist!
Wenn wir sagen: Die Errichtung des Kalifats ist eine der wichtigsten und gefährlichsten und vorrangigsten Pflichten, dann meinen wir nicht, die Pflichten in ihrem Grad zu unterscheiden, sondern wir haben das Kalifat im Islam als das Betriebssystem des Computers gefunden. Egal wie genau die Programme sind, die für die Arbeit entwickelt wurden, sie funktionieren nicht effizient, es sei denn, der Computer hat ein Betriebssystem, und wir haben festgestellt, dass die meisten Regeln des Islam von einem Staat abhängig und auf ihn angewiesen sind, um auf der Erde etabliert zu werden, wie Sie aus der Forschung in Kürze erfahren werden, so Gott will. Es besteht kein Zweifel, dass der Rang der Errichtung des Kalifats, durch dessen Errichtung alle anderen Pflichten erfüllt werden, vorrangig ist1.
Die Aussage, dass es die wichtigste der Pflichten ist, ist keine neue Aussage, denn wir haben in diesem Buch die Worte einer Reihe von Gelehrten der islamischen Ummah überliefert, die im Wissen fest verankert sind und das Kalifat als die wichtigste der Pflichten bezeichnet haben, da sie es mit Pflichten von höchster Bedeutung verglichen haben!.
Ja, die Errichtung des Kalifats, d. h. die Anwendung der islamischen Scharia, ist die Pflicht, die die Pflichten schützt! Ist das nicht selbstverständlich? Ganz zu schweigen davon, dass es sich um etwas handelt, das sich wiederholt2 und mit Sicherheit feststeht? Betrachten wir:
1- Das Gebet ist eine erweiterbare Pflicht, der Verpflichtete kann es am Anfang oder am Ende seiner Zeit verrichten. Wenn es am Anfang seiner Zeit ist und er nicht überwiegend vermutet, dass er sterben wird, dann kann er beispielsweise die Zakat vorziehen, aber wenn nur noch wenig Zeit für das Verpassen des Nachmittagsgebets bleibt, dann hat die Pflicht, es zu verrichten, Vorrang vor jeder Pflicht, die damit in Konflikt steht, um die Verpflichtung zu erfüllen und die Pflicht nicht zu versäumen und die Strafe zu verdienen. Ebenso hängt die Bedeutung mit der Erfüllung der Verpflichtung zur Erfüllung der Pflicht zusammen, und die Erfüllung der Verpflichtung kann sich auf das Individuum beziehen, wie alle individuellen Pflichten, also muss es seine Verpflichtung durch die Erfüllung der Pflicht erfüllen, und es kann sich auf die Gemeinschaft beziehen, wie die kollektiven Pflichten, und wenn eine individuelle Pflicht mit einer kollektiven Pflicht in Konflikt gerät, so dass nur eine von ihnen in diesem Zeitraum erfüllt werden kann, dann haben die Gelehrten sich darüber gestritten, welche von beiden Vorrang hat? Einige von ihnen waren der Ansicht, dass die Erfüllung der kollektiven Pflicht die Verpflichtung der Gemeinschaft erfüllt und die Sünde von der Gemeinschaft nimmt, so dass sie Vorrang vor der Erfüllung der Verpflichtung des Einzelnen hat, und ebenso macht das Zusammentreffen der Folgen der Abwesenheit der islamischen Herrschaft und die Anhäufung der Pflichten, die aufgrund der Abwesenheit des Kalifats nicht auf der Erde erfüllt werden können, was zur Aussetzung all dieser Regeln geführt hat, und die Zunahme der Folgen der Abwesenheit des Kalifats für die Ummah durch Mord, Vergewaltigung, die Herrschaft der Narren und die Unterwerfung unter die Herrschaft des Unglaubens, die Bedeutung der Errichtung des Kalifats zu einer vorrangigen Angelegenheit.
2- Siehe Kapitel: Die konnotative Wiederholung der Pflicht des Kalifats
