Reihe "Das Kalifat und das Imamat im islamischen Denken"
Vom Schriftsteller und Denker Thaer Salama – Abu Malik
Zehnte Folge: Einstellung der Etablierung und Anwendung der meisten Bestimmungen der erhabenen Scharia (die Angelegenheit) auf sie, und Übernahme dieser Anwendung durch (den Vormund über die Angelegenheit)
Das Kalifat: Das größte Imamat und die vollkommene Präsidentschaft
Wenn wir über die Realität des Kalifats nachdenken, sehen wir, dass es die praktische Verkörperung der Vormundschaft über die Angelegenheiten ist, d.h. die Ausführung der Urteile, aller Urteile, die der Gesetzgeber unter dem Namen "die Angelegenheit" zusammengefasst hat. ﴿Dann haben wir dich auf einen Weg von der Angelegenheit gesetzt, also folge ihm und folge nicht den Neigungen derer, die nicht wissen﴾ [Al-Jathiya: 18], und er nannte denjenigen, der darüber verfügt, "den Vormund über die Angelegenheit", ﴿Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die die Befehlsgewalt haben﴾ [An-Nisa: 59], und er machte ihn verantwortlich für die Ausführung dieser Urteile, indem die Nation ihm bei dieser Ausführung Treue schwor und ihm gehorchte. Der Kalif ist der größte Imam, und der Vormund über die Angelegenheit, und das Kalifat ist das größte Imamat1, und die vollkommene, vollständige, allgemeine Präsidentschaft. Dies erklärt, warum wir sagen, dass es die Pflicht ist, die die Pflichten bewahrt, oder die Krone der Pflichten! Die meisten Pflichten sind davon abhängig, sie existieren nur durch ihre Existenz! Wenn der Kalif der größte Imam ist und das Kalifat das größte Imamat ist, dann ist die Pflicht, es zu schaffen, eine der größten Pflichten!
UND DIEJENIGEN UNTER EUCH, DIE DIE BEFEHLSGEWALT HABEN:
Im Al-Qamus Al-Muhit heißt es: DIE ANGELEGENHEIT: Das Gegenteil des Verbots, und er befahl ihm, also gehorchte er, und –: das Ereignis, Plural: Angelegenheiten, und die Quelle von er befahl uns, dreifach: wenn er die Herrschaft übernahm, die Herrschaft, mit Kasra. Und die Aussage von Al-Jawhari: Quelle, ist eine Täuschung. Und er hat eine befolgte Angelegenheit über mich, mit Fatha für das Mal davon, d.h.: er hat eine Angelegenheit über mich, in der ich ihm gehorche. Und der Emir: der König, und es ist mit einem H, das die Herrschaft verdeutlicht, und es wird mit Fatha gesagt, Plural: Emire, und der Beauftragte, wie der Verherrlichte: der König und der Definierte, ... und diejenigen, die die Befehlsgewalt haben: die Führer und die Gelehrten. Ende Zitat.
Ibn Ashur sagte in Al-Tahrir wal-Tanwir: Und der Hirte (Al-Numairi) sagte, als er Abd al-Malik ibn Marwan ansprach2:
O diejenigen, die die Angelegenheit Allahs befehligen, wir sind eine Gruppe von Gläubigen, die sich morgens und abends niederwerfen. Ende Zitat.
Die Scharia setzt sich aus der Gesamtheit der Gebote und Verbote zusammen, die auf die Nation herabgesandt wurden, um ihr Leben damit zu regieren, und der Gesetzgeber hat ihr den Namen gegeben: die Angelegenheit, aus dem Grund der Pflicht zum Gehorsam und zur Unterwerfung unter sie. Von hier aus befahl er den Untertanen, denen, die die Befehlsgewalt haben, zu gehorchen und sich ihnen zu unterwerfen. Die Angelegenheit kann auch die Bedeutung von Ereignissen haben. Diejenigen, die die Befehlsgewalt haben, leiten die Bestimmungen ab, die sich auf die Ereignisse beziehen, und kümmern sich um die Angelegenheiten auf der Grundlage dieser Gebote und Verbote. Die Verbindung des Wortes diejenigen, die die Befehlsgewalt haben, mit der Politik ist sehr eng und fester als eine Verbindung, nämlich dass diese Politik nur durch die Anwendung der Gebote Allahs auf die Ereignisse und Vorfälle erfolgt, damit die Menschen ihr Leben gemäß dem System des Islam regieren. Von hier aus war die Verbindung zwischen der Religion, d.h. der Scharia, und der Politik eine organische Verbindung, die nur bei denen getrennt werden kann, die unwissend sind.
In einem Hadith von Anas bin Malik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der von Ahmad überliefert wurde: "Drei Dinge, die die Brust eines Muslims nicht trüben: Aufrichtigkeit in der Tat für Allah, den Allmächtigen und Erhabenen, aufrichtiger Rat für diejenigen, die die Befehlsgewalt haben, und das Festhalten an der Gemeinschaft der Muslime, denn ihr Gebet umgibt sie von hinten." Ibn Hajar sagte in Fath al-Bari: Seine Aussage: (Kapitel ﴿Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die die Befehlsgewalt haben﴾ diejenigen, die die Befehlsgewalt haben, so bei Abu Dharr und anderen ﴿DIEJENIGEN UNTER EUCH, DIE DIE BEFEHLSGEWALT HABEN﴾ diejenigen, die die Befehlsgewalt haben, und dies ist die Interpretation von Abu Ubaida, er sagte dies in diesem Vers und fügte hinzu: Und der Beweis dafür ist, dass sein Singular ein Besitzer ist, d.h. der Singular von diejenigen, weil es keinen Singular aus seinem Wort hat. Ende Zitat. Ibn Manzur sagte in Lisan al-Arab: Ibn Sida sagte: Und von dem leichten dieser Tür sind diejenigen mit der Bedeutung von Besitzern, es hat keinen Singular und es wird nur als Zusatz gesprochen, wie deine Aussage Besitzer von starker Kraft und Besitzer von Großzügigkeit, als ob sein Singular Ul ist, und das Wau ist für den Plural, siehst du nicht, dass es im Nominativ ein Wau ist und im Akkusativ und Genitiv ein Ya? Und seine Aussage, der Allmächtige und Erhabene: ﴿UND DIEJENIGEN﴾ ﴿UNTER EUCH, DIE DIE BEFEHLSGEWALT HABEN﴾;... und die Gesamtheit derjenigen, die die Befehlsgewalt über die Muslime haben, sind diejenigen, die sich um ihre Angelegenheiten in der Angelegenheit ihrer Religion und alles kümmern, was zu ihrem Wohlergehen führt. Ende Zitat. Al-Mawardi sagte in Al-Ahkam Al-Sultaniyya: Und in denjenigen, die die Befehlsgewalt haben, gibt es zwei Interpretationen: Die eine ist, dass sie die Emire sind, und dies ist die Aussage von Ibn Abbas, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein. Die zweite ist, dass sie die Gelehrten sind, und dies ist die Aussage von Jabir bin Abdullah, Al-Hasan und Ata; Abu Salih überlieferte von Abu Huraira, dass er sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: "Wer mir gehorcht, hat Allah gehorcht, und wer meinem Emir gehorcht, hat mir gehorcht, und wer mir nicht gehorcht, hat Allah nicht gehorcht, und wer meinem Emir nicht gehorcht, hat mir nicht gehorcht." Ende Zitat. Ibn Hajar sagte: Al-Shafi'i bevorzugte die erste (d.h. dass sie die Herrscher sind) und argumentierte damit, dass die Quraisch die Herrschaft nicht kannten und sich keinem Emir unterwarfen, also wurden sie angewiesen, demjenigen zu gehorchen, der die Befehlsgewalt hat, und deshalb sagte ﷺ "Wer meinem Emir gehorcht, hat mir gehorcht", darin waren sie sich einig. Ende Zitat. Die Reihenfolge des Gehorsams gegenüber ihren Befehlen, die von ihnen ausgehen, zeigt dir, dass es wahrscheinlicher ist, dass sie die Herrscher sind, obwohl der Begriff im Plural kam und sagte: Und diejenigen, die die Befehlsgewalt haben, und nicht sagte: Und der Vormund über die Angelegenheit, denn die Angelegenheit wird vom Kalifen und seinem Regierungsapparat unter ihm wahrgenommen, in dem jeder seine Spezialisierung in der Angelegenheit hat, und von ihnen sind die Statthalter über die Städte, ihnen ist Gehorsam zu leisten, und von ihnen sind die Kalifen im Laufe der Zeit, die sich abwechseln, und der Gesandte ﷺ, als er Hudhaifa auf eine Expedition schickte, befahl er ihnen, ihm zu gehorchen, jedoch sprachen andere Verse über diejenigen, die die Befehlsgewalt haben, und es ist wahrscheinlicher, dass sie in diesem Vers die Gelehrten sind, und er hat ihn nicht mit Gehorsam verbunden, wie seine Aussage, der Erhabene: ﴿UND WENN SIE EINE ANGELEGENHEIT VOM SICHEREN ODER VON DER ANGST ERREICHT, VERBREITEN SIE SIE, UND WENN SIE SIE AN DEN GESANDTEN UND AN DIEJENIGEN UNTER IHNEN ZURÜCKGEBEN WÜRDEN, DIE DIE BEFEHLSGEWALT HABEN, WÜRDEN DIEJENIGEN, DIE SIE VON IHNEN ABLEITEN, ES SICHERLICH WISSEN, UND WENN DIE GNADE ALLAHS UND SEINE BARMHERZIGKEIT NICHT ÜBER EUCH WÄREN, WÜRDET IHR DEM SATAN FOLGEN, AUSSER WENIGEN﴾.
1- Und der Kalif nimmt die Zakat, um sie an ihren Bestimmungsorten zu platzieren, und er bewahrt die Sicherheit und ist ein Schutzschild für die Nation, und er etabliert die politischen Systeme, die sich um die Angelegenheiten der Nation kümmern, die sozialen, wirtschaftlichen, gerichtlichen, strafrechtlichen, bildungspolitischen, finanziellen, medialen, militärischen und so weiter.
2- Und er sagte in seinem Gedicht: "O die Befehlshaber der Angelegenheit Allahs, meine Sippe ist über Nacht geworden, ihr Vieh ist vereinzelt und zerstreut."
