Reihe "Das Kalifat und die Imama im islamischen Denken"
Vom Schriftsteller und Denker Thaer Salameh – Abu Malik
Dreizehnte Episode: Die Einsetzung des Kalifen ist eine der größten Pflichten der Religion, denn ohne sie gibt es keine Religion.
Wir haben also erfahren, dass der Gesetzgeber die Anwendung einiger religiöser Regeln Einzelpersonen, einige Parteien und die meisten dem Staat anvertraut hat. Was Einzelpersonen in ihrer individuellen Eigenschaft betrifft, wie z. B. Gottesdienste, wird der Einzelne aufgefordert, sie zu verrichten, wie das Gebet und die Entrichtung der Zakat. Der Gesetzgeber hat jedoch gleichzeitig den Staat aufgefordert, die Regeln in Bezug auf die Gesellschaft und die Gemeinschaft zu organisieren, zusätzlich zu Regeln, die sich auf diese individuellen Regeln beziehen, um sicherzustellen, dass diese Regeln auf die religiös geforderte Weise ausgeführt werden, wie z. B. das Gebet, der Einzelne verrichtet das Gebet, aber der Staat bestraft denjenigen, der das Gebet unterlässt, und Gott der Allmächtige sagte: ﴿Diejenigen, die bekämpft werden, dürfen kämpfen, weil ihnen Unrecht getan wurde, und Gott hat die Macht, ihnen zu helfen. Diejenigen, die zu Unrecht aus ihren Häusern vertrieben wurden, nur weil sie sagten: "Unser Herr ist Gott." Und wenn Gott nicht die einen Menschen durch die anderen abwehren würde, würden Klöster, Kirchen, Synagogen und Moscheen zerstört werden, in denen der Name Gottes häufig genannt wird. Und Gott wird sicherlich denen helfen, die ihm helfen. Wahrlich, Gott ist stark und allmächtig. Diejenigen, die, wenn wir ihnen Macht auf Erden geben, das Gebet verrichten, die Zakat entrichten, Gutes gebieten und Böses verbieten. Und bei Gott liegt das Ende aller Dinge﴾ [Al-Hajj: 39-41]. Es ist bekannt, dass das Gebet ihnen vor der Ermächtigung vorgeschrieben war, und sie beteten, und die Verse sprechen von den Auswanderern. Al-Razi sagte in seiner Interpretation, den Schlüsseln zum Verborgenen: "Die Bedeutung dieser Ermächtigung ist die Herrschaft und der Durchsetzungskraft des Wortes über die Schöpfung, denn das, was aus seinem Wort ins Verständnis kommt: ﴿WENN WIR IHNEN MACHT AUF ERDEN GEBEN﴾ ist nur dies, und wenn wir es auf den Ursprung der Macht beziehen, wären alle Diener so, und dann würde die Anordnung der vier erwähnten Dinge in Form einer Strafe zunichte gemacht, denn nicht jeder, der in der Lage ist, die Tat auszuführen, hat diese Dinge getan. Wenn dies bewiesen ist, dann sagen wir: Diejenigen, die damit gemeint sind, sind die Auswanderer, denn sein Wort: ﴿DIEJENIGEN, DIE, WENN WIR IHNEN MACHT GEBEN﴾ ist ein Attribut für denjenigen, der vorausgegangen ist, und das ist sein Wort: ﴿DIEJENIGEN, DIE AUS IHREN HÄUSERN VERTRIEBEN WURDEN﴾, und die Helfer wurden nicht aus ihren Häusern vertrieben, also bedeutet der Vers, dass Gott der Allmächtige die Auswanderer damit beschrieb, dass, wenn er ihnen Macht auf Erden gibt und ihnen die Herrschaft gibt, sie die vier Dinge tun werden, nämlich das Gebet verrichten, die Zakat entrichten, Gutes gebieten und Böses verbieten", Ende.
Es macht keinen Sinn, dass ihr Gebet von der Ermächtigung abhängt, es sei denn, die Bedeutung ist: das Recht, es zu verrichten. Das Gebet wird ohne Ermächtigung fragmentiert verrichtet. Zum Beispiel wird eine islamische Gesellschaft viele Wege versperren, die unseren heutigen Gebeten schaden, wie z. B. das Nachdenken über den Lebensunterhalt, die Medien, die unsere Köpfe und Seelen beherrschen und uns die Ruhe des Gebets nehmen, und die Verletzungen, die auf den Straßen sichtbar sind und die Demut und Kontemplation beeinträchtigen, und so weiter. Die Verbindung zwischen der guten Verrichtung des Gebets und der Ermächtigung ist eng. Andererseits können Einzelpersonen Moscheen bauen, Prediger einsetzen und die Gebete der Feiertage und des Freitags verrichten, aber die korrekte Verrichtung all dieser Dinge ist die Aufgabe und Verantwortung des Staates. In der Kuwaitischen Enzyklopädie der Jurisprudenz unter der Überschrift der Pflichten der Machthaber heißt es: 10) Ernennung von Richtern und Hadsch-Prinzen, Armeechefs und ihrer besonderen Autorität in öffentlichen Angelegenheiten, ... sowie die Ernennung von Imamen für die fünf täglichen Gebete und das Freitagsgebet, und jeder von ihnen hat Bedingungen, unter denen seine Autorität zustande kommt1. Er sagte: "Das besondere Emirat ist von allgemeinem Interesse für die Muslime und dem Urteil des Imams anvertraut... das Emirat der Zurechnungsfähigkeit: Das bedeutet, dass der Imam (d. h. der Kalif) nach seiner Wahl einer Person das Emirat eines Landes, einer Region oder eines Staates überträgt... und die Ansicht des Emirs in diesem Emirat umfasst folgende Angelegenheiten: 6) Das Imamat in den Versammlungen und Gruppen, 7) Die Leitung der Pilger (das Emirat des Hadsch)2. Dies sind Beispiele dafür, dass einige Angelegenheiten des Gebets vom Staat und seiner Existenz abhängen, obwohl das Gebet eine Pflicht ist, die den Einzelnen obliegt!
Zum Beispiel wird die Zakat vom Reichen genommen und in den Zakat-Fonds zurückgezahlt. Der Einzelne kann sie selbst an seinen armen Nachbarn zahlen, aber der Gesetzgeber hat den Mechanismus geschaffen, dass sie dem Sultan gegeben werden soll, und er gibt sie in ihren Quellen aus, und die Spuren und Beweise dafür sind zahlreich3, aber wir haben sie als Beispiel dafür angeführt, dass die Organisation der Angelegenheiten der Ausübung des Gottesdienstes einen Staat erforderte.
Dementsprechend kämpfte unser Meister Abu Bakr gegen die Zakat-Verweigerer, als der Gesandte Gottes, Friede sei mit ihm, starb und Abu Bakr nach ihm zum Kalifen ernannt wurde und diejenigen, die von den Arabern ungläubig wurden, ungläubig wurden. Omar sagte zu Abu Bakr: "Wie kannst du die Menschen bekämpfen, wo doch der Gesandte Gottes, Friede sei mit ihm, sagte: 'Ich wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Gott. Wer sagt: Es gibt keinen Gott außer Gott, dessen Leben und Eigentum sind vor mir geschützt, außer seinem Recht, und ihre Rechenschaft liegt bei Gott'?" Er sagte: "Bei Gott, ich werde diejenigen bekämpfen, die zwischen dem Gebet und der Zakat unterscheiden, denn die Zakat ist das Recht des Geldes, und bei Gott, wenn sie mir einen Strick verweigern würden, den sie dem Gesandten Gottes gegeben haben, würde ich sie wegen seiner Verweigerung bekämpfen." Omar sagte: "Bei Gott, ich sah nur, dass Gott Abu Bakrs Herz für den Kampf geöffnet hatte, und ich wusste, dass es die Wahrheit ist." Und Gott der Allmächtige sagte: ﴿Nimm von ihrem Vermögen Almosen, um sie damit zu reinigen und zu läutern﴾ [At-Tauba: 103], und dies ist eine Ansprache an den Gesandten Gottes, Friede sei mit ihm, als Staatsoberhaupt, deshalb bekämpfte Abu Bakr, möge Gott mit ihm zufrieden sein, diejenigen, die dem Staatsoberhaupt einen Strick verweigerten!
Der Gelehrte Ibn Taymiyyah, möge Gott ihm gnädig sein, sagte4: "Es muss bekannt sein, dass die Herrschaft über die Angelegenheiten der Menschen eine der größten Pflichten der Religion ist, ja, ohne sie gibt es weder eine Religion noch eine Welt, denn die Söhne Adams können ihr Interesse nur durch Versammlung befriedigen, weil sie einander brauchen, und sie müssen bei der Versammlung einen Führer haben, bis der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: "Wenn drei auf Reisen gehen, sollen sie einen von ihnen zum Führer machen", überliefert von Abu Dawud von Abu Sa'id und Abu Hurairah, und Imam Ahmad überliefert im Musnad von Abdullah bin Omar, dass der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte: "Es ist nicht erlaubt, dass drei sich an einem einsamen Ort aufhalten, ohne einen von ihnen zum Führer zu machen." Er, Friede sei mit ihm, verpflichtete die Ernennung eines Führers in der kleinen, zufälligen Versammlung auf Reisen, um dies auf alle anderen Arten von Versammlungen hinzuweisen, denn Gott der Allmächtige hat das Gebieten des Guten und das Verbieten des Bösen zur Pflicht gemacht, und dies kann nur mit Macht und Herrschaft geschehen, ebenso wie alles andere, was er zur Pflicht gemacht hat, wie Dschihad, Gerechtigkeit, die Verrichtung des Hadsch, die Versammlungen und Feiertage, die Unterstützung des Unterdrückten und die Durchsetzung der Strafen kann nur mit Macht und Herrschaft geschehen, deshalb wurde überliefert: "Der Sultan ist Gottes Schatten auf Erden"... Deshalb sagten die Altvorderen - wie al-Fudail bin Iyad und Ahmad bin Hanbal und andere: "Wenn wir ein Gebet hätten, das erhört würde, würden wir es für den Sultan sprechen", Ende.
Die dem Staat anvertrauten Urteile beinhalten solche, die von Einzelpersonen ausgeführt werden können, wie z. B. die direkte Zahlung der Zakat an die Armen, und solche, die von Einzelpersonen nur durch einen Staat ausgeführt werden können, wie z. B. die Strafen, niemand hat das Recht, durch die Verhängung einer Strafe zu bestrafen, außer dem Sultan oder dem Richter oder dem Gouverneur oder denen, die ihn einsetzen, um dies auszuführen. Bei einer sorgfältigen Betrachtung der religiösen Urteile stellen wir fest, dass die folgenden Urteile dem Staat anvertraut sind:
1- Die Kuwaitische Enzyklopädie der Jurisprudenz, Teil sechs, S. 192
2- Die Kuwaitische Enzyklopädie der Jurisprudenz, Teil sechs, S. 197
3- Abu Bakr erzählte uns, dass Bishr bin al-Mufaddal von Suhail von seinem Vater erzählte, der sagte: Ich fragte Sa'id, Ibn Omar, Abu Hurairah und Abu Sa'id und sagte: Ich habe Geld und ich möchte seine Zakat geben, aber ich finde keinen Platz dafür und diese tun damit, was ihr seht. Er sagte: Alle befahlen mir, sie ihnen zu geben. Muadh bin Muadh erzählte uns von Ibn Aoun von Nafi', der sagte: Ibn Omar sagte: Gebt die Zakat eures Geldes an diejenigen, denen Gott eure Angelegenheiten anvertraut hat, wer gut handelt, tut es für sich selbst und wer sündigt, tut es gegen sich selbst. Abu Osama erzählte uns von Hisham von Muhammad, der sagte: Die Spende wurde an den Propheten, Friede sei mit ihm, und an diejenigen, die er befahl, und an Abu Bakr und an diejenigen, die er befahl, und an Omar und an diejenigen, die er befahl, und an Othman und an diejenigen, die er befahl, gegeben. Als Othman getötet wurde, waren sie sich uneinig, einige waren der Meinung, dass sie sie ihnen geben sollten, und andere waren der Meinung, dass er sie verteilen sollte. Muhammad sagte: Er soll Gott fürchten, wer sich dafür entscheidet, sie zu verteilen, und soll ihnen nichts vorwerfen, was dem ähnelt, was er ihnen vorwirft. Basierend auf diesem Recht für den Sultan kämpfte Abu Bakr, möge Gott mit ihm zufrieden sein, gegen die Zakat-Verweigerer.
4- Madschmu' al-Fatawa: 28 S. 390
