Reihe "Kalifat und Imamat im islamischen Denken"

Vom Schriftsteller und Denker Thair Salama – Abu Malik

Achtzehnte Folge: Gesetzgebung ist das alleinige Recht Gottes des Allmächtigen und ihre Beziehung zur Verpflichtung des Kalifats

Das Konzept der Souveränität

Einige Leute argumentieren, dass die Schiedsgerichtsbarkeit im Staat auf Regeln beruhen muss, die von Menschen aufgestellt wurden, und auf Systemen, die sie aus säkularen, demokratischen und liberalen Systemen entwickelt haben. Wir argumentieren ihnen gegenüber, dass es keine Herrschaft außer der von Gott gibt und dass der Mensch nicht geeignet ist, Gesetze zu erlassen. Andernfalls hätten wir die Türen weit geöffnet für die Wünsche der Menschen, ihre Widersprüche, die Interessen ihrer Gruppen und so weiter, was zu Ungerechtigkeit, Willkür und legislativem Chaos führen würde. Dadurch werden die Verwirklichung der Wahrheit, die Herstellung von Gerechtigkeit und die Berufung der Menschen auf das richtige System verhindert. Aus diesem Grund wurde diese Forschung an dieser Stelle im Buch durchgeführt! Wir werden das Problem von zwei Seiten betrachten: von einer rechtlichen Seite, dem ersten Teil dieser Diskussion, und von einer rationalen Seite, indem wir die Fähigkeit des Menschen zur Gesetzgebung und ihre katastrophalen Folgen für die Menschheit beurteilen, dem zweiten Teil dieser Diskussion. Gott der Allmächtige ist derjenige, der Erfolg gewährt. Gehen wir also zum ersten Teil über:

Erster Teil: Der rechtliche Aspekt der Forschung:

Wir werden dieses wichtige Thema, die Souveränität und den Herrscher, und ihre Beziehung zum Staat anhand von drei Punkten untersuchen:

Erstens: Der Punkt, wer der Herrscher ist, der das Recht hat, Gesetze zu erlassen:

Zweitens: Der Punkt der Anwendung dieser Gesetze durch einen Staat, um die Ziele der Gesetzgebung zu erreichen:

Drittens: Der Punkt der praktischen Verwirklichung dessen durch die Gründung des Staates durch den edlen Gesandten ﷺ, der uns den gesamten Koran erklärte und die Art und Weise seiner Anwendung und Umsetzung in der Realität im Detail erläuterte.

Der erste Punkt:

Ein Punkt, der sich darauf bezieht, dass Gott der Allmächtige der Richter, der König, der Lenker, der Gesetzgeber, der Befehlende und Verbietende ist, der weiß, was für die Menschen gut ist und was sie verbessert, der die Menschen für die Befolgung seiner Gebote und das Unterlassen seiner Verbote zur Rechenschaft ziehen wird, daher hatte er allein das Recht der Gesetzgebung:

Durch die Untersuchung des Konzepts des Herrschers im Islam (d. h. wer das Recht hat, Gesetze zu erlassen) stellten wir fest, dass Gott der Allmächtige im Heiligen Buch:

1. Das Recht der Gesetzgebung ausschließlich auf sich beschränkte. Er ist darauf beschränkt, gepriesen sei er, aufgrund seiner Herrschaft, da die Souveränität zu den Eigenschaften der Herrschaft gehört, indem Gott allein das Recht hat, Gesetze zu erlassen, und zu den Eigenschaften der Göttlichkeit, indem er allein in der Anbetung verehrt wird, indem man sich an das hält, was er vorgeschrieben hat, und keine anderen Götter annimmt, die von der Religion das vorschreiben, was Gott nicht erlaubt hat, oder seine Urteile ändern, ﴿Die Herrschaft steht allein Allah zu. Er hat befohlen, dass ihr niemanden außer Ihm dienen sollt. Das ist die beständige Religion, jedoch wissen die meisten Menschen es nicht.﴾ [Yusuf: 40]. Diese Ayat vereint das Recht des Gehorsams und das Recht der Anbetung. Die Diener sind verpflichtet, Gott in dem zu gehorchen, was er befohlen hat, und ihn anzubeten. Die Herrschaft gehört zu ihren Eigenschaften und ihren Erfordernissen ist die legislative Herrschaft. Wer nicht nach dem richtet, was Gott herabgesandt hat, lehnt Gottes Herrschaft und ihre Eigenschaften in einem Aspekt ab und beansprucht für sich selbst das Recht der Herrschaft und ihre Eigenschaften in einem anderen Aspekt.

Durch die Untersuchung des Heiligen Korans und der reinen Sunna:

•  Wir werden feststellen, dass Gott der Allmächtige das Recht der Gesetzgebung ausschließlich auf sich beschränkt hat. Das Urteil in der Sprache ist das Verbot, und daher wird das Urteil als solches bezeichnet, weil es das Verbot des Nicht-Entschiedenen verhindert. Daher hat Gott allein das Recht, den Verurteilten zu verbieten, sich anders zu verhalten als gemäß seiner Scharia.¹ Die Gesetzgebung begründet die Bedeutung der Anbetung Gottes!

• Er richtet, was er will, dies ist sein Recht als Herr, Gott, Schöpfer, König, Besitzer, Lenker, Weiser, Wissender, Freundlicher, Kundiger, ﴿Die Herrschaft steht allein Allah zu.﴾ [Al-An'am: 57], [Yusuf: 40], [Yusuf: 67], ﴿Allah richtet, was Er will.﴾ [Al-Ma'ida: 1], ﴿Und Allah richtet; es gibt keinen, der Sein Urteil rückgängig machen könnte.﴾ [Ar-Ra'd: 41], ﴿Und wer ist besser als Allah im Richten für ein Volk, das überzeugt ist?﴾ [Al-Ma'ida: 50], ﴿Und Ihm gehört das Gericht, und zu Ihm werdet ihr zurückgebracht.﴾ [Al-Qasas: 70]. ﴿Dann werden sie zu Allah, ihrem wahren Schutzherrn, zurückgebracht. Gewiß, Ihm gehört das Gericht, und Er ist der schnellste Abrechner.﴾ [Al-An'am: 62], ﴿Wahrlich, Ihm gehört die Schöpfung und der Befehl.﴾ [Al-A'raf: 54].

Aus der Gesamtheit der Implikationen dieser Verse – und es gibt viele andere – wird das Konzept der Souveränität deutlich;

• Sie bedeutet: die höchste Souveränität Gottes bei der Lenkung dieses gesamten Universums, der Festlegung seiner Gesetze und der Verwaltung seiner Angelegenheiten und der Ausführung seiner Befehle, denn Gott richtet, und es gibt niemanden, der sein Urteil rückgängig machen könnte.

• Sie bedeutet: dass Gott, der Besitzer des Jüngsten Tages, derjenige ist, der zwischen den Menschen in dem entscheidet, worüber sie sich stritten, und zwischen ihnen richtet, und dein Herr wird niemandem Unrecht tun.

• Sie bedeutet: dass Gott derjenige ist, der für seine Diener Gesetze erlässt, und er ist derjenige, der ihnen - gepriesen sei er - das Richtige vom Falschen, das Wahre vom Falschen, das Gute vom Bösen, das Schöne vom Hässlichen und den Glauben vom Unglauben erklärt, denn es gibt kein Urteil außer seinem, gepriesen sei er.²

• Er sandte die Gesetzgebung als Buch und Sunna herab, die er seinem Propheten ﷺ offenbarte,

• Und er betrachtete andere Urteile als Götzendienst und Ignoranz, ﴿Wünschen sie etwa das Urteil der Unwissenheit? Und wer ist besser als Allah im Richten für ein Volk, das überzeugt ist? ۝﴾ [Al-Ma'ida: 50], ﴿Sie wollen sich vor einem Götzen richten lassen, wo ihnen doch befohlen wurde, ihn zu verleugnen.﴾ [An-Nisa: 60].

• Und er verbot die Befolgung von Begierden und verbot sie aufs Äußerste! ﴿Dann haben Wir dich auf einen Weg (Scharia) der Religion gesetzt. So folge ihm und folge nicht den Neigungen derjenigen, die nicht wissen.﴾ [Al-Jathiya: 18]. ﴿Und richte zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen und hüte dich vor ihnen, daß sie dich nicht von einem Teil dessen abbringen, was Allah dir herabgesandt hat. Wenn sie sich abwenden, so wisse, daß Allah sie für einen Teil ihrer Sünden treffen will. Und wahrlich, viele der Menschen sind Frevler.﴾ [Al-Ma'ida: 49].

• Wir werden feststellen, dass seine Scharia allein

• Die Wahrheit verwirklicht, ﴿damit Er die Wahrheit bestätige und das Falsche zunichte mache, auch wenn es den Übeltätern zuwider ist.﴾ [Al-Anfal: 8], ﴿Und Wir erlegen keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag. Und bei Uns ist ein Buch, das die Wahrheit spricht, und ihnen wird kein Unrecht getan.﴾ [Al-Mu'minun: 62],

• Und das Leben der Menschen verbessert, indem sie ihr Leben und ihr Jenseits verbessert ﴿Wahrlich, der Mensch befindet sich wahrlich im Verlust, ۝ außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun und einander die Wahrheit ans Herz legen und einander die Geduld ans Herz legen.۝﴾ [Al-Asr: 2-3]

• Und für jede Zeit, jeden Ort und jeden Zustand geeignet ist ﴿damit die Menschen nach den Gesandten keinen Beweisgrund mehr gegen Allah haben.﴾ [An-Nisa: 165].

• Und ihre Werke verbessert, ﴿so wird Er eure Taten verbessern und euch eure Sünden vergeben. Und wer Allah und Seinem Gesandten gehorcht, der hat wahrlich einen gewaltigen Erfolg erzielt.﴾ [Al-Ahzab: 71].

• Wir werden feststellen, dass Gott der Allmächtige allein der Wissende ist

• Über die Natur dessen, was er erschaffen hat ﴿Weiß Er denn nicht, der erschaffen hat? Und Er ist der Subtile, der Allkundige.﴾ [Al-Mulk: 14],

• Und über das, was für die Menschen gut ist und was sie verbessert, ﴿Allah weiß es, ihr aber wißt es nicht.﴾ [Al-Baqara: 216], [Al-Baqara: 232], [Al-Imran: 66], [An-Nur: 19].

• Und über das, was die Schöpfung ertragen kann und was sie nicht ertragen kann, ﴿Allah fordert von keiner Seele etwas über das hinaus, was sie zu leisten vermag. Ihr kommt zugute, was sie verdient hat, und ihr wird angelastet, was sie begangen hat.﴾ [Al-Baqara: 286]

• Und worin eine Erleichterung und eine Erschwernis für sie liegt ﴿Er hat euch erwählt und hat euch in der Religion keine Bedrängnis auferlegt.﴾ [Al-Hajj: 78], ﴿Allah will es euch leicht machen und will es euch nicht schwer machen.﴾ [Al-Baqara: 185].

• Wir werden feststellen, dass Gott der Allmächtige die Gerechtigkeit geboten und die Ungerechtigkeit verboten hat

• Er verbot sich selbst die Ungerechtigkeit, ﴿Und dein Herr ist niemals ungerecht gegen die Diener.﴾ [Fussilat: 46].

• Und er errichtete das Reich der Himmel und der Erde auf der Grundlage der Gerechtigkeit und Verhinderung von Ungerechtigkeit, ﴿Dies sind die Zeichen Allahs; Wir verlesen sie dir der Wahrheit entsprechend. Und Allah will den Welten kein Unrecht tun.﴾ [Al-Imran: 108]

• Und er sandte das Buch und das System herab, das die Verwirklichung der Gerechtigkeit und die Einhaltung der Gerechtigkeit durch die Menschen gewährleistet, ﴿Wir schickten bereits Unsere Gesandten mit klaren Beweisen und sandten mit ihnen das Buch und die Waage herab, damit die Menschen die Gerechtigkeit einhalten.﴾ [Al-Hadid: 25],

• Seine Scharia allein verwirklicht die Gerechtigkeit. ﴿Allah befiehlt euch, die anvertrauten Güter ihren Eigentümern zurückzugeben, und wenn ihr zwischen den Menschen richtet, so richtet in Gerechtigkeit. Wahrlich, Allah ist trefflich in dem, womit Er euch ermahnt. Allah ist Allhörend, Allsehend.﴾ [An-Nisa: 58],

• Und verhindert die Ungerechtigkeit ﴿Wahrlich, Allah gebietet Gerechtigkeit, Güte und das Geben an die Verwandten und verbietet die Unzüchtigkeit, das Verwerfliche und die Auflehnung. Er ermahnt euch, auf daß ihr bedenken möget.﴾ [An-Nahl: 90],

• Wir werden feststellen, dass Gott der Allmächtige den Menschen nicht erlaubt hat, Gesetze zu erlassen, ﴿Und worüber immer ihr uneinig seid, so steht das Urteil darüber Allah zu.﴾ [Asch-Schura: 10].

• Ihre Urteile, die auf weltlichen Gesetzen beruhen, sind die Befolgung von Begierden, ﴿So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen ab von der Wahrheit, die zu dir gekommen ist.﴾ [Al-Ma'ida: 48].

• Und eine Verderbnis der Himmel und der Erde, ﴿Und wenn die Wahrheit ihren Neigungen folgen würde, würden gewiß die Himmel und die Erde und wer darin ist, verderben. Nein, Wir haben ihnen ihre Ermahnung zukommen lassen, doch sie wenden sich von ihrer Ermahnung ab.﴾ [Al-Mu'minun: 71].

• Und eine Verankerung der Ungerechtigkeit, die die Scharia beseitigen sollte,

• Und eine Versklavung voneinander, was dem widerspricht, dass die Menschen frei erschaffen wurden, aber sie wurden als Diener Gottes erschaffen! ﴿Sie haben ihre Gelehrten und ihre Mönche zu Herren genommen außer Allah.﴾ [At-Tauba: 31].

• Und ein Angriff auf das Recht Gottes zur Gesetzgebung und zum Urteil ﴿Und Ihm gehört das Gericht, und zu Ihm werdet ihr zurückgebracht.﴾ [Al-Qasas: 70].

• Wir werden feststellen, dass Gott der Allmächtige:

• Geboten hat, nach dem zu richten, was er herabgesandt hat, andernfalls ist es Unglaube, Frevel oder Ungerechtigkeit! ﴿Und wer nicht nach dem richtet, was Allah herabgesandt hat, das sind die Ungläubigen.﴾ [Al-Ma'ida: 44], ﴿die Ungerechten﴾ [Al-Ma'ida: 45], ﴿die Frevler.﴾ [Al-Ma'ida: 47].

• Und er befahl, Streitigkeiten und Auseinandersetzungen auf das Buch und die Sunna zurückzuführen, d. h. auf seine Scharia, andernfalls ist der Glaube nur eine Behauptung! ﴿Hast du nicht jene gesehen, die behaupten, sie würden an das glauben, was dir herabgesandt wurde, und was vor dir herabgesandt wurde, und sie wollen sich vor einem Götzen richten lassen, wo ihnen doch befohlen wurde, ihn zu verleugnen? Und der Satan will sie weit in die Irre führen.﴾ [An-Nisa: 60],

• Und er verneinte die Verwirklichung des Glaubens, wenn man sich nicht dem Urteil unterwirft, damit zufrieden ist und sich dem unterwirft, was der Koran und die Sunna entschieden haben: ﴿Doch nein, bei deinem Herrn, sie sind nicht eher gläubig, bis sie dich zum Richter über das machen, worüber sie uneinig sind, und dann in ihren Herzen keine Bedrängnis gegen deine Entscheidung finden und sich voller Ergebung ergeben.﴾ [An-Nisa: 65]

• Wir werden feststellen, dass der Gesetzgeber den Menschen die Macht gab³:

• Er befahl den Menschen, die Urteile anzuwenden (die Urteile, die den Einzelpersonen zugewiesen sind, werden von ihnen angewendet, und die anderen werden vom Staat angewendet),

• Und er befahl ihnen, einem Kalifen Treue zu schwören, der diese Urteile auf sie anwendet „Die Kinder Israels wurden von den Propheten regiert, jedes Mal, wenn ein Prophet starb, wurde er von einem Propheten abgelöst, und es wird keinen Propheten nach mir geben, und es wird Kalifen geben, und sie werden zahlreich sein.“ Sie sagten: „Was befiehlst du uns?“ Er sagte: „Erfüllt die Treue dem ersten und dem ersten, und gebt ihnen ihr Recht, denn Gott wird sie nach dem fragen, was er ihnen anvertraut hat.“ Einverstanden,

• Und er machte die Angelegenheit den Machthabern, er ist verantwortlich für seine Untertanen und verantwortlich für die Anwendung der Urteile auf sie „Der Fürst, der über die Menschen gesetzt ist, ist ein Hirte, und er ist für sie verantwortlich“ (Buchari).

• Und er machte den Gehorsam gegenüber dem Machthaber (dem Kalifen) darin zum Gehorsam gegenüber Gott dem Allmächtigen und seinem Gesandten ﷺ. ﴿O die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen von euch, die Befehlsgewalt haben. Wenn ihr aber über etwas streitet, so bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt.﴾ [An-Nisa: 59].

• Und er verbot, gegen ihn aufzulehnen, es sei denn, er richtet nach Unglauben oder versucht, ihn in der Gesellschaft zu zeigen „Und dass wir den Machthabern nicht die Autorität streitig machen, es sei denn, ihr seht einen klaren Unglauben, für den ihr von Gott einen Beweis habt.“ Buchari.

• Wir werden feststellen, dass Gott der Allmächtige die Menschen für die Einhaltung seiner Gebote und das Unterlassen seiner Verbote zur Rechenschaft ziehen wird, d. h. er wird sie für das Gewicht eines Atoms ihrer Taten zur Rechenschaft ziehen, d. h. für ihre gute oder schlechte Befolgung dessen, was er befohlen hat. ﴿Wer nun Gutes im Gewicht eines Stäubchens tut, wird es sehen. ۝ Und wer Böses im Gewicht eines Stäubchens tut, wird es sehen.﴾ [Az-Zalzala: 7-8].

• Wir werden feststellen, dass Gott der Allmächtige

• Einen Kalifen auf der Erde eingesetzt hat ﴿Und als dein Herr zu den Engeln sagte: „Ich werde auf der Erde einen Statthalter einsetzen.“﴾ [Al-Baqara: 30.

• Und einige seiner Propheten als Herrscher eingesetzt hat ﴿O David, Wir haben dich zu einem Statthalter auf der Erde gemacht, so richte zwischen den Menschen in Gerechtigkeit und folge nicht der Neigung, denn sie wird dich von Allahs Weg abirren lassen.﴾ [Sad: 26],

• Und das System des Kalifats nach dem Prophetentum als eine Fortsetzung davon in der Verantwortung der Anwendung der Urteile