Serie "Das Kalifat und das Imamat im islamischen Denken"
Vom Schriftsteller und Denker Thaer Salameh – Abu Malek
Teil Zwei: Gehört das Kalifat zu den Grundlagen oder zu den Zweigen?
Viele Menschen fragen sich heutzutage nach dem Kalifat. Einige fragen, ob es zu den Grundlagen der Religion gehört. Gehört es zum Glauben? Oder gehört es zu den Zweigen? Ist es das Werk der Gefährten oder gehört es zu den religiösen Geboten? Wo finden wir seine Nachricht und den Befehl, es im Koran und der Sunna zu errichten? Sind die Beweise für seine Verpflichtung definitiv oder spekulativ? So gehen die Fragen weiter, als ob das Kalifat nicht die Gegenwart der islamischen Nation, der Beschützer ihrer Eier, die Anwendung der Regeln des Islam in ihr, der Träger ihres Glaubens und der Verbreiter ihrer Berufung gewesen wäre, und als ob es nicht die Einheit gewesen wäre, die den größten Teil der damals bekannten Welt für die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit des Islam öffnete, und als ob es nicht der Schoß des Islam, der Umfang seines Kreises, das Quadrat seiner Untertanen und die Weide seiner Weidetiere gewesen wäre!
Und als ob der Gesandte ﷺ und seine edlen Gefährten nicht die Wehen und die schweren Qualen erlitten hätten, und sie mit dem Makro dieses Befehls gefoltert wurden, eine Qual, die die hoch aufragenden Berge nicht ertragen konnten, bis in ihren Rücken Rillen gegraben wurden, aufgrund ihrer Verbrennung mit Eisen, das im Feuer erhitzt wurde, und ihrer Auspeitschung mit Peitschen ohne Barmherzigkeit, und sie brannten von der langen Folter über Sand, der in heftigen Sommern stark entflammbar war, und wer auch immer den Märtyrertod erlitt, und wer auch immer als Fremder von seinem Land und seinen Leuten auswanderte und sein Haus und sein Geld als Beute für seine Feinde zurückließ,
Und als ob sie nicht mit Schlaflosigkeit in Berührung gekommen wären und die Nacht in Erwartung der Errichtung ihres Staates Tag und Nacht mit beispiellosen Taten gebetet hätten! Zu diesen Taten gehörte, dass die Narren von Ta'if die Knaben mit dem Propheten der Barmherzigkeit ﷺ verführten, ihn mit Steinen zu bewerfen und zu beschimpfen, und dass sie auf seinen edlen Rücken den Mutterkuchen eines Kamels warfen, während er sich vor seinem Herrn niederwarf! Darunter, dass Abu Bakr, möge Gott mit ihm zufrieden sein, mit Füßen getreten und schwer geschlagen wurde, bis Utbah ibn Rabi'ah Abu Bakr mit zwei genähten Sandalen schlug und sie zu seinem Gesicht drehte, bis sein Nase nicht mehr von seinem Gesicht zu unterscheiden war, und er zwischen Tod und Leben war!
Und als ob der Gesandte ﷺ in einer Reihe von Hadithen keine enge Verbindung zwischen der Errichtung und der Existenz der Gemeinschaft und dem Eid des Sultans und des Staates hergestellt hätte, so ist der Austritt aus dem Sultan ein Austritt aus der Gemeinschaft, und der Austritt aus dem Staat, dem Sultan, dem Gehorsam, der Gemeinschaft oder gegen sie ist das Ablegen des Jochs des Islam von den Hälsen! Und ein Aufruf zum Töten, so wird der zweite Kalif getötet, wenn er Treue schwört, und wer die Gemeinschaft verlässt1(Staat/Sultan) sein Tod ist heidnisch!
Auf all diese Fragenden antworten wir, dass seine Errichtung ein religiöses Urteil ist, das durch die Offenbarung offenbart wurde, und es ist eine Pflicht, ja, es ist die Pflicht der Pflichten, und es ist eine Verpflichtung, ja, es ist eine der wichtigsten und gefährlichsten Verpflichtungen, und es ist eine schicksalhafte Angelegenheit für die Nation, von der ihr Tod und ihr Leben abhängen, ihre Existenz und ihr Untergang2, ihr Aufstieg und ihr Rückfall, ihre Güte und die Beseitigung dieser Güte von ihr3! Daher sollte im Hinblick auf die Frage seiner Errichtung eine lebenswichtige oder tödliche Maßnahme ergriffen werden!
Professor Ahmed Al-Qasas sagte: "Eine der hinterhältigsten Methoden, um Muslime zu täuschen: Gehört das Kalifat zum Glauben? Nein, sagen sie: Also ist es nicht obligatorisch und nicht wichtig!! Die Verpflichtung des Kalifats ist eines der größten Urteile der Scharia, also ist es eine Voraussetzung, dass das Kalifat zu den Angelegenheiten des Glaubens gehört, um verpflichtend und eine religiöse Pflicht zu sein, sondern eine der größten Pflichten dieser Religion?!! Gehören die Hadd-Strafen zum Glauben? Nein. Gehört der Dschihad zum Glauben? Nein. Gehören das Gebet, das Fasten, die Hadsch zum Glauben? Nein, sondern zu den Zweigen! Warum also daran festhalten?! Als ob die Religion nur der Glaube wäre! Welchen Wert hat der Glaube, wenn er nicht zur Einhaltung der Scharia, zu ihrer Erhöhung und zur Verherrlichung ihrer Vorherrschaft auf Erden führt?! Die Trennung des Glaubens von der Scharia ist die gefährlichste Intrige, die in dieser Zeit gefördert wird! Diejenigen, die diese Methode fördern, sind gegen den Islam rekrutiert und dienen seinen Feinden, ob sie es wissen oder nicht, ob sie es beabsichtigen oder nicht4."
Wir werden unsere Antwort auf diese Frage auf den folgenden fünf Ebenen ordnen:
Erstens: Die Ebene, dass das Kalifat zu den großen Zielen der Scharia gehört
Zweitens: Die Ebene des Studiums des Kalifatsystems und des Ableitens, dass es die rechtmäßige Fortsetzung der Errichtung eines Systems der Gerechtigkeit in den Himmeln und auf Erden ist.
Drittens: Die Ebene der Rolle des Kalifats im Leben und in der Existenz der Nation (Schwert und Schild, Anwendung und Verbreitung der Regeln)
Viertens: Die Ebene, auf der die Errichtung und Anwendung der meisten Regeln der erhabenen Scharia (der Befehl) davon abhängen und (der Machthaber) diese Anwendung übernimmt
Fünftens: Die Ebene der Ableitung, die Ableitung ihrer religiösen Regel im Koran, der Sunna und dem Konsens, ihre endgültigen Beweise und die Indizien, die der Gesetzgeber mit ihr umgab, um zu zeigen, dass sie eine der gefährlichsten Pflichten ist!
Und sie machten es zur dringendsten Pflicht
Die Errichtung des Kalifats, d. h. die Anwendung der Scharia in dieser Zeit und in jeder Zeit, ist eine der dringendsten Pflichten. Wie könnte es nicht so sein, wo doch die Gefährten des Gesandten Gottes ﷺ es dazu gemacht haben und es mit der Beerdigung der dem allmächtigen Gott liebsten Schöpfung verglichen haben, und sie verglichen es mit der Entsendung der Expedition von Usama (dem Dschihad), und sie fanden nichts Wichtigeres als die Initiative zur Errichtung des Kalifen, also machten sie es zur dringendsten Pflicht.
1- Von Ibn Abbas, möge Gott mit beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, der sagte: "Wer etwas von seinem Emir hasst, soll geduldig sein, denn wer auch nur einen Zoll aus der Autorität austritt, stirbt einen heidnischen Tod." Überliefert von Bukhari unter den Nummern 7053, 7054 und 7143 und Muslim 1849, "Wer sich auch nur um einen Zoll von der Gemeinschaft trennt, hat das Joch des Islam von seinem Hals abgelegt." Ein authentischer Hadith, überliefert von Abu Dawud unter der Nummer 4758. Beachten Sie die Worte des Hadith, die das Verlassen der Gemeinschaft und das Verlassen des Sultans vereinen, und sie sind ein und dasselbe. Der Sultan im Islam gehört der Nation, die ihn durch den Treueeid dem Kalifen verleiht, damit er der Besitzer des Sultans ist, d. h. die Angelegenheiten gemäß den islamischen Regeln zu regeln. Daher war es natürlich, dass der Aufstand gegen den Sultan ein Aufstand gegen die Gemeinschaft ist, also ist der Tod heidnisch und das Joch des Islam wird von den Hälsen gelegt!
2- Siehe in diesem Buch die Erklärung des Hadith: "Die Nationen stehen kurz davor, sich gegen euch zu vereinen", und des Hadith: "Der Imam ist nur ein Schutzschild, hinter dem gekämpft wird und durch den man geschützt wird", so ist die Nation ohne das Kalifat ohne schützenden Schild und wird zur Beute für jeden Begehrenden. Die Nation braucht ein Schwert (Dschihad) und einen Schild (Kalifat), um weiterhin die Herrin der Nationen zu sein und die Fackel des Guten für die Menschheit zu tragen.
3- Sehen Sie sich unser Buch an: Konzepte auf dem Weg zur Wiederaufnahme des islamischen Lebens, Sie werden eine Verbindung zwischen der Güte der Nation und ihrer Etablierung in sich selbst durch die Regeln des Bekannten und ihr Verbot des Verwerflichen finden, und dann durch ihr Zeugnis für die Nationen, d.h. das Tragen der Einladung an alle Menschen, und so ist die Existenz des Kalifats eine Garantie für die Verwirklichung dieser Güte.
4- Professor Ahmed Al-Qasas, seine offizielle Seite auf Facebook.
