Serie "Das Kalifat und das Imamat im islamischen Denken"
Von Autor und Denker Thaer Salama – Abu Malik
Folge Neunundsechzig: Die Haltung der Untertanen bei einem Versagen der Behörde
Was die Haltung der Untertanen bei einem Versagen der Behörde hinsichtlich des Vorgenannten betrifft, so besteht diese aus Folgendem:
Das Gesetz hat den Gehorsam gegenüber dem Herrscher vorgeschrieben, wenn er nach dem Islam urteilt, aber wenn der Herrscher offenkundigen Unglauben zeigt, d.h. wenn er das Gedankensystem verlässt, mit dem die Gesellschaft sich geeinigt hat, es anzuwenden, dann muss die Gesellschaft den Herrscher mit Gewalt ändern, und Einzelpersonen, die dieses System verlassen, werden auch als Rebellen bekämpft, und unter den Beweisen sind die folgenden:
﴿O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen von euch, die Befehlsgewalt haben﴾ An-Nisa 59
Al-Buchari berichtete von Dschunada ibn Abi Umayya, der sagte: Wir betraten Ubada ibn as-Samit, als er krank war, und wir sagten: Möge Allah dich rechtleiten, erzähle uns eine Hadith, mit der Allah dir nützt, die du vom Propheten ﷺ gehört hast. Er sagte: „DER GESANDTE ALLAHS ﷺ RIEF UNS, UND WIR LEISTETEN IHM DEN EID, UND UNTER DEM, WAS ER VON UNS ANNAHM, WAR, DASS WIR IHM DEN EID AUF ZUHÖREN UND GEHORCHEN IN UNSEREM VERGNÜGEN UND UNSEREM ABNEHMEN, IN UNSERER NOT UND UNSEREM WOHLSTAND UND DER VORZIEHUNG UNSERERSELBST LEISTETEN, UND DASS WIR DENEN, DIE ES VERDIENEN, DIE SACHE NICHT STREITIG MACHEN. ER SAGTE: AUSSER IHR SEHT OFFENKUNDIGEN UNGLAUBEN, FÜR DEN IHR EINEN BEWEIS VON ALLAH HABT“. Imam Ahmad berichtete in Musnad al-Mukthirin min as-Sahaba von Ibn Mas'ud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Prophet ﷺ sagte: „WAS WIRST DU TUN, O ABDULLAH, WENN ES ÜBER DICH EMIRS GIBT, DIE DIE SUNNA VERGEUDEN UND DAS GEBET VON SEINER ZEIT VERZÖGERN? ER SAGTE: WAS BEFIEHLST DU MIR, O BOTSCHAFTER ALLAHS? ER SAGTE: FRAGST DU MICH, O IBN UMM ABD, WAS DU TUN SOLLST? KEIN GEHORSAM GEGENÜBER EINEM GESCHÖPF IN UNGEHORSAM GEGENÜBER ALLAH, DEM ERHABENEN UND MAJESTÄTISCHEN“. Und in Musnad Ahmad, der Rest des Musnad der Vielberichterstatter: Amr ibn Zunaib al-Anbari sagte: Anas ibn Malik erzählte ihm, dass Muadh sagte: O Gesandter Allahs, was hältst du davon, wenn wir Emire haben, die sich nicht an deine Sunna halten und deine Anweisungen nicht befolgen, was befiehlst du in ihrer Angelegenheit? Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „KEIN GEHORSAM FÜR DEN, DER ALLAH, DEM ERHABENEN UND MAJESTÄTISCHEN, NICHT GEHORCHT“. Und in einem Hadith von Abu Bakr as-Siddiq - möge Allah mit ihm zufrieden sein - „WENN DIE MENSCHEN DEN UNGERECHTEN SEHEN UND IHN NICHT ZÜGELN, STEHT ZU BEFÜRCHTEN, DASS ALLAH SIE MIT EINER STRAFE VON IHM ÜBERZIEHT“, überliefert von at-Tirmidhi, von Adi ibn Umaira, dass er den Gesandten Allahs ﷺ sagen hörte: „Allah bestraft die Allgemeinheit nicht für die Taten der Einzelnen, bis sie das Böse unter sich sehen und in der Lage sind, es zu verurteilen, es aber nicht verurteilen, und wenn sie dies tun, bestraft Er die Einzelnen und die Allgemeinheit“ (überliefert von Ahmad), und von an-Numan ibn Bashir, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, vom Propheten ﷺ, der sagte: „Das Gleichnis desjenigen, der in den Grenzen Allahs steht, und desjenigen, der darin fällt, ist wie das Gleichnis von Leuten, die Lose über ein Schiff zogen, so dass einige von ihnen auf das Oberdeck und einige von ihnen auf das Unterdeck kamen, und wenn diejenigen auf dem Unterdeck Wasser schöpften, gingen sie an denen über ihnen vorbei, und sie sagten: Wenn wir ein Loch in unseren Anteil bohren und diejenigen über uns nicht belästigen würden, und wenn sie sie und das, was sie wollen, verlassen, gehen sie alle zugrunde, und wenn sie sie aufhalten, werden sie gerettet und alle werden gerettet“, überliefert von al-Buchari, at-Tirmidhi, Ahmad und at-Tabarani.
Was den Kampf gegen die Leute der Rebellion betrifft, so ist das Volk der Rebellion eine Gruppe von Menschen, die drei Dinge vereint: Auflehnung gegen die Staatsgewalt durch Verweigerung der Erfüllung von Rechten und der Befolgung von Gesetzen oder durch die Arbeit am Sturz des Staatsoberhauptes, zweitens: das Vorhandensein einer Macht, die die Rebellen genießen und die es ihnen ermöglicht, die Kontrolle zu erlangen, und drittens: ihr Aufstand gegen den Staat1. Wie z.B. bewaffneter Aufstand oder Bürgerkrieg oder interner Kampf, Allah der Erhabene sagte: ﴿UND WENN ZWEI PARTEIEN DER GLÄUBIGEN MITEINANDER KÄMPFEN, DANN STIFTET FRIEDEN ZWISCHEN IHNEN. WENN ABER EINE VON BEIDEN GEGEN DIE ANDERE REBELLISCH IST, DANN BEKÄMPFT DIEJENIGE, DIE REBELLISCH IST, BIS SIE ZU ALLAHS BEFEHL ZURÜCKKEHRT. WENN SIE ABER ZURÜCKKEHRT, DANN STIFTET MIT GERECHTIGKEIT FRIEDEN ZWISCHEN IHNEN UND VERHALTET EUCH GERECHT. ALLAH LIEBT DIE GERECHTEN﴾ 9 Al-Hujurat.
1- Dschihad und Kampf in der Scharia-Politik von Dr. Muhammad Khair Haikal, erster Teil, S. 63 über die Strafgesetzgebung in den fünf Schulen 1ظ 148 – 150 und das Verbrechen und die Strafe im islamischen Recht 160.
