Die Reihe "Kalifat und Imamat im islamischen Denken"
vom Schriftsteller und Denker Thaer Salameh – Abu Malek
Der zweiundsiebzigste Teil: Die Sicht des Islam auf die Gewaltenteilung – Teil 1
Die Sicht des Islam auf das Thema der Gewaltenteilung1 lässt sich wie folgt zusammenfassen:
Wie bereits erwähnt, hat der Gesetzgeber die Gesetze erlassen, damit die Menschen Gerechtigkeit üben. Dies ist ein großes Ziel der Scharia, und daher hat der Gesetzgeber sie mit allem umgeben, was ihre Verwirklichung garantiert.
Da die Staatsgeschäfte, die Interessen der Menschen und ihre Angelegenheiten nur von einer einzigen Autorität verwaltet werden können, ist der Staat eine einzige Autorität und nicht mehrere Autoritäten. Im Islam ist die Justiz keine Autorität, weil der Richter nicht über die Interessen der Menschen entscheidet, sondern das Urteil in verbindlicher Weise verkündet. Er ist ein Überbringer des Urteils, auch wenn es verbindlich ist, und entscheidet nicht über die Interessen der Menschen. Derjenige, der sich um die Angelegenheiten der Menschen kümmert, ist die Autorität, d.h. nur die islamische Regierung, und die Gesetzgebung obliegt Gott dem Allmächtigen. Der Schura-Rat ist also kein Rat für die Gesetzgebung und den Erlass von Gesetzen, sondern für die Einholung von Meinungen, so dass es keine Vielfalt an Autoritäten gibt! Autorität bedeutet und beinhaltet: über die Interessen der Menschen zu entscheiden!
Selbst wenn wir hypothetisch annehmen, dass die Justiz eine Autorität und die Exekutive eine Autorität ist, sagen wir, dass die Garantie für die Verwirklichung der Ziele der Scharia nicht nur durch den Mechanismus der Gewaltenteilung erreicht wird, sondern durch die Umhüllung dieser Autoritäten mit einem Zaun von Gesetzen, die ihre ordnungsgemäße Anwendung gewährleisten. Der Richter zum Beispiel wird nicht durch den Mechanismus der Trennung seiner Arbeit von der Exekutive garantiert, seine Arbeit ordnungsgemäß zu verrichten, sondern die Garantie dafür, dass er seine Arbeit ordnungsgemäß verrichtet, ist, dass er seine Arbeit in Übereinstimmung mit dem System der Gesetzgebung verrichtet, das seine Arbeit mit einem Zaun von Gesetzen umgibt, die ihm zeigen, wie er gerecht urteilen soll. Der Islam hat sehr genaue Regeln für die Ableitung von Urteilen und ihre Anwendung auf die Fakten aufgestellt, die für den Richter eine disziplinierte Methode des Idschtihad darstellen und ihn vor den Folgen eines ungerechten Urteils warnen. Der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Die Richter sind drei: Zwei Richter sind im Feuer und ein Richter ist im Paradies: Ein Richter, der zu Unrecht urteilt und es weiß, ist im Feuer, ein Richter, der zu Unrecht urteilt und es nicht weiß, ist im Feuer, und ein Richter, der zu Recht urteilt, ist im Paradies." Dies ist ein Hadith, der aufgesagt wurde. So ist es, die Gesetze sind ein Zaun, und es gibt auch wichtige Erwägungen, die wir in Kürze näher erläutern werden, so Gott will, die dem Richter eine gute Ausübung seiner Arbeit und die Nichteinmischung in sie garantieren und die Ziele der Scharia verwirklichen.
Der edle Gesandte, Friede und Segen seien auf ihm, schickte in die islamischen Länder, um zu richten oder zu urteilen. Er schickte Muadh in den Jemen, wie in dem berühmten Hadith: "Wie urteilst du, wenn dir ein Urteil vorgelegt wird? Ich sagte: Ich urteile nach dem Buch Gottes ... usw.". Was ich in der Darstellung der Beziehung zwischen der (Legislative), der (Exekutive) und der (Judikative) sehe, ist, dass die (Legislative) in ihren allgemeinen Regeln, die nicht dem Idschtihad unterliegen, vollständig von der Exekutive und der Judikative getrennt ist. Diese Autorität hat nicht das Recht, diese allgemeinen Regeln zu ändern oder zu ersetzen, denn die Gesetzgebung ist nur für Gott, den Allmächtigen, allein.
Was die Angelegenheiten des Idschtihad betrifft, so ist der Kalif - als Oberhaupt der Exekutive - der Hirte, der für seine Herde verantwortlich ist, und er ist der Wali al-Amr, dessen Gehorsam Gott geboten hat, und er allein hat die Befugnis,Urteile zu erlassen, wenn es zu Meinungsverschiedenheiten im Idschtihad kommt2. Und der Befehl des Imams hebt den Streit auf. Ja, er berät sich mit den Gelehrten und erörtert die umstrittenen Rechtsfragen mit ihnen, aber am Ende ist er es, der entscheidet.
1- http://www.hizb-ut-tahrir.info/ar/index.php/radio-broadcast/radioarchive/15672.html
2- Die Sicht des Islam auf das Thema der Gewaltenteilung lässt sich wie folgt zusammenfassen:
Wie bereits erwähnt, hat der Gesetzgeber die Gesetze erlassen, damit die Menschen Gerechtigkeit üben. Dies ist ein großes Ziel der Scharia, und daher hat der Gesetzgeber sie mit allem umgeben, was ihre Verwirklichung garantiert.
