Die Reihe "Kalifat und Imamat im islamischen Denken"
von dem Schriftsteller und Denker Thaer Salameh – Abu Malik
Die sechsundsiebzigste Folge: Die Säkularismus hat keine detaillierten Ideen über Herrschaft und Verwaltung!
Der Staat entsteht mit dem Aufkommen neuer Ideen, auf denen er basiert, und die Macht verändert sich in ihm mit der Veränderung dieser Ideen, denn wenn Ideen zu Konzepten werden – das heißt, wenn ihre Bedeutung erkannt und ihnen geglaubt wird – beeinflussen sie das Verhalten des Menschen und lassen sein Verhalten gemäß diesen Konzepten verlaufen, so ändert sich seine Sicht auf das Leben, und dementsprechend ändert sich seine Sicht auf die Interessen. Und die Macht ist nichts anderes als die Wahrung dieser Interessen und die Aufsicht über deren Steuerung.1 Daher war die Sicht auf das Leben die Grundlage, auf der der Staat basiert, und die Grundlage, auf der die Macht existiert. Die Sicht auf das Leben wird jedoch nur durch eine bestimmte Idee über das Leben geschaffen, so dass diese bestimmte Idee über das Leben die Grundlage des Staates und die Grundlage der Macht ist. Und da die bestimmte Idee über das Leben sich in einer Reihe von Konzepten, Maßstäben und Überzeugungen manifestiert, ist es diese Reihe von Konzepten, Maßstäben und Überzeugungen, die als Grundlage betrachtet wird, und die Macht kümmert sich nur um die Angelegenheiten der Menschen und beaufsichtigt die Steuerung ihrer Interessen gemäß dieser Reihe, und daher war die Grundlage eine Reihe von Ideen und nicht eine einzige Idee, und diese Reihe von Ideen hat in ihrer Gesamtheit die Sicht auf das Leben geschaffen und dementsprechend die Sicht auf die Interessen, und die Macht steuerte sie gemäß dieser Sicht. Von hier aus wurde der Staat als eine ausführende Einheit für die Reihe von Konzepten, Maßstäben und Überzeugungen definiert, die von einer Gruppe von Menschen akzeptiert wurden.
Dies gilt für den Staat als Staat, d.h. als Macht, die sich um die Wahrung der Interessen kümmert und deren Steuerung beaufsichtigt. Diese Reihe von Ideen, auf denen der Staat basiert, d.h. die Reihe von Konzepten, Maßstäben und Überzeugungen, basiert entweder auf einem grundlegenden Gedanken oder nicht auf einem grundlegenden Gedanken, und wenn sie auf einem grundlegenden Gedanken basiert, dann ist sie von solider Struktur, festen Säulen und stabiler Existenz, weil sie sich auf eine Grundlage stützt, nach der es keine Grundlage mehr gibt, denn der grundlegende Gedanke ist der Gedanke, hinter dem es keinen Gedanken gibt, nämlich die rationale Doktrin, so dass der Staat dann auf einer rationalen Doktrin basiert. Und wenn der Staat nicht auf einem grundlegenden Gedanken basiert, dann erleichtert dies die Beseitigung des Staates, und es ist nicht schwierig, seine Existenz zu zerstören und seine Macht zu entreißen, weil er nicht auf einer einzigen Doktrin aufgebaut ist, aus der seine Existenz hervorgeht, so dass es nicht schwierig ist, ihn zu beseitigen. Aus diesem Grund musste der Staat, um eine stabile Existenz zu haben, auf einer rationalen Doktrin aufgebaut sein, aus der die Ideen hervorgehen, auf deren Grundlage der Staat existiert, d.h. eine rationale Doktrin, aus der die Konzepte, Maßstäbe und Überzeugungen hervorgehen, die die Idee des Staates über das Leben darstellen, und somit die Sicht dieses Staates auf das Leben, die Sichtweise, die zu seiner Sicht auf die Interessen führt.
Der islamische Staat basiert nur auf der islamischen Doktrin, weil die Reihe von Konzepten, Maßstäben und Überzeugungen, die von der Nation akzeptiert wurden, aus einer rationalen Doktrin hervorgeht, und die Nation hat zuerst diese Doktrin akzeptiert und sie als eine sichere Doktrin aufgrund eines endgültigen Beweises angenommen, so dass diese Doktrin ihre Gesamtidee über das Leben war, und dementsprechend war ihre Sicht auf das Leben und daraus resultierte ihre Sicht auf die Interessen, und daraus nahm die Nation die Reihe von Konzepten, Maßstäben und Überzeugungen. Daher war die islamische Doktrin die Grundlage des islamischen Staates2, und daher enthielten die Quellen des islamischen Rechts die Grundlagen, auf denen der Staat im Detail basiert, und was die positiven Systeme betrifft, so werden wir überrascht sein, dass ihr Verfassungsrecht nicht die solide Verbindung und den geradlinigen Ursprung zwischen der grundlegenden Idee, auf der der Staat basiert, und den Details des Verfassungsrechts erreicht, d.h. dass die Beziehung zwischen dem Säkularismus als grundlegender Idee, auf der diese Staaten basieren, und ihrem Verfassungsrecht eine vage, flexible und unkontrollierte Beziehung ist, und dies ist auf die Korruption in der säkularen Doktrin selbst zurückzuführen, da die Ideen der säkularen Doktrin, nachdem sie aus dem bitteren Konflikt zwischen der Kirche und der Wissenschaft und zwischen der Kirche und der Gesellschaft hervorgegangen sind, sich auf die Verhinderung der Einmischung der Religion in die Politik konzentrierten, und sich dann ausweiteten, um die Einmischung von Werten, die aus irgendeiner Quelle stammen, sei es Religion, Moral oder Sitten, in die Gesetze zu verhindern, und an dieser Stelle stehen blieben, und keine legislativen Details gaben, die die Form des Staates, die Methode der Wahl des Herrschers, die Methode seiner Absetzung, die Beziehung des Staates zu den Untertanen und ähnliche Fragen erläuterten, die wir zu Beginn dieses Abschnitts detailliert behandelt haben, sondern dies alles den Staaten selbst überließen, um sie gemäß dem zu formulieren, was die Verfassungsrechtler dieses Staates sehen, daher finden Sie große Unterschiede zwischen Amerika und Kanada, und Großbritannien und Frankreich, und so weiter in den Verfassungsbestimmungen und ihrer Beziehung zum Säkularismus, sie stimmen in allgemeinen Rahmenbedingungen überein und unterscheiden sich in den Details, und Sie finden auch keine Methode, wie diese Bestimmungen aus dem Säkularismus hervorgehen, weil der Säkularismus einfach nicht in diesen Bestimmungen detailliert ist! Das heißt, dass die Theoretiker des säkularen Denkens die detaillierten Fragen im Zusammenhang mit den Grundlagen, auf denen der Staat basiert, nicht betrachtet haben, daher können wir sagen, dass der Säkularismus in seinen Überzeugungen flexibel ist, da er keine Bedingungen oder Grundlagen hat, an die er sich hält, sondern er ist in jeder Umgebung, in der er existiert, und in jeder Gesellschaft, in der er erscheint, und zwischen allen Individuen, solange sie sich an den allgemeinen Rahmen halten, der seine Philosophie und Doktrin regelt, nämlich die Trennung der Werte, die aus Religion, Moral und Sitten resultieren, vom Leben und der Macht, modifizierbar, entwicklungsfähig, erweiterbar und anpassungsfähig ist.
1- Lesen Sie im Detail unser Buch: Hat der Gesandte Gottes, Friede sei mit ihm, eine Methode zur Errichtung des islamischen Staates festgelegt, Kapitel: Die Methode der Errichtung des Staates. Wir haben diese Idee ausführlich diskutiert und genügend Beweise dafür erbracht.
2- Einleitung der Verfassung oder die Gründe dafür, Hizb ut-Tahrir, Allgemeine Bestimmungen.
