Reihe "Das Kalifat und die Imamat im islamischen Denken"
von dem Schriftsteller und Denker Thair Salama – Abu Malik
Die siebenundsiebzigste Folge: Der säkulare Staat stirbt am kapitalistischen Schlaganfall – T1
Dr. Abdel Wahab El-Messiri, möge Gott ihm gnädig sein, berührt den großen Unterschied zwischen der Theorie der rosaroten, imaginären Definitionen des Säkularismus1 und der Realität des Säkularismus und dem, was er geworden ist. Die Definition des Säkularismus als "Trennung von Religion und Staat" war im späten neunzehnten Jahrhundert noch gültig, und man nahm an, dass diese Trennung unweigerlich zu Freiheit, Demokratie und der Lösung gesellschaftlicher Probleme führen würde, so dass Frieden auf Erden herrschen und Liebe, Brüderlichkeit und Toleranz sich ausbreiten würden. Aber das Wort "Staat", wie es in der obigen Definition vorkommt, hat einen bestimmten historischen und zivilisatorischen Inhalt. Es bedeutet in erster Linie die unmittelbaren politischen und wirtschaftlichen Institutionen und Verfahren. Viele Bereiche des Lebens blieben außerhalb der Kontrolle des Staates und wurden von verschiedenen lokalen Gruppen verwaltet, die von ihren unterschiedlichen religiösen und moralischen Systemen ausgingen. So unterstand beispielsweise das Bildungssystem noch nicht dem Staat, und das, was ich den "Lustsektor" (Kino, Reisebüros und verschiedene Formen der Unterhaltung wie das Fernsehen) nenne, war noch nicht entstanden. Die Medien hatten nicht die Macht und Hegemonie, die sie heute haben. Und die Wirtschaftsprozesse hatten noch nicht das Ausmaß und die Reichweite erreicht, die sie heute haben. All dies bedeutet in Wirklichkeit, dass der Bereich des Privatlebens sehr groß war und bis zu einem gewissen Grad von den Säkularisierungsprozessen unberührt blieb.
Es ist zu beachten, dass die Definition des Säkularismus als Trennung von Religion und Staat über das Privatleben des Menschen und die großen kosmischen Fragen wie den Sinn des Lebens, Geburt und Tod schweigt, und sich nicht mit dem Problem der Referenz und des Wertesystems befasst, auf das sich die Mitglieder einer Gesellschaft berufen können.
Aber es gab Entwicklungen, die die alte rosarote Definition an den Rand drängten, darunter die Vergrößerung und Verwilderung des Staates und die Entwicklung verschiedener "Sicherheits- und Bildungseinrichtungen" mit einem oktopusartigen Charakter, die jeden Einzelnen und jeden Bereich des Lebens erreichen können, dann die Verwilderung und Vergrößerung der Medien, die in der Lage sind, den Einzelnen jederzeit und überall zu erreichen, in seine Selbstdefinition einzugreifen, sein Bild von sich selbst zu formen, in die intimsten Bereiche seines Lebens und des Lebens seiner Kinder einzugreifen und ihre Träume und ihr Unterbewusstsein zu gestalten. Und auch der Markt ist nicht mehr nur ein Markt, sondern ein oktopusartiges Gebilde, das die Medien und alle Bereiche des Lebens kontrolliert, die Visionen der Menschen lenkt und ihre Träume und Erwartungen neu formuliert. All dies hat zu einer Verengung und einem Rückgang -und manchmal zum Verschwinden- des Privatlebens geführt. Wie können wir in diesem Zusammenhang von einer Trennung von Religion und Staat sprechen?! Ist es nicht angebrachter, von einer Hegemonie von Staat, Markt und Medien nicht nur über die Religion, sondern auch über das öffentliche und private Leben des Menschen zu sprechen? Aus all diesen Gründen fand ich es unerlässlich, den Säkularismus neu zu definieren, ausgehend von einer Untersuchung dessen, was in der Realität tatsächlich erreicht wurde, und nicht von der lexikalischen Definition, so dass die neue Definition die meisten Aspekte der säkularisierten Realität umfasst.
Der in der Realität erreichte Säkularismus bedeutet einen Übergang vom Menschlichen zum natürlichen Materiellen, d.h. von der Menschzentriertheit zur Naturzentriertheit, d.h. vom Vergöttern des Menschen und Unterwerfen der Natur zur Vergötterung der Natur und Unterwerfung des Menschen unter sie und ihre Gesetze und ihre Notwendigkeiten, d.h. dieser Säkularismus stellt einen Fall in die materialistische Philosophie dar. "Der umfassende Säkularismus" ist eine umfassende Vision des Universums mit all seinen Ebenen und Bereichen, die nicht nur die Religion vom Staat und von einigen Aspekten des öffentlichen Lebens trennt, sondern alle menschlichen, moralischen und religiösen Werte von allen Aspekten des öffentlichen Lebens trennt, zunächst, dann von allen Aspekten des Privatlebens am Ende, bis die Heiligkeit vollständig aus der Welt entfernt wird, so dass die Welt (Mensch und Natur) zu einem Konsumgut wird.
Die Welt aus der Perspektive des umfassenden Säkularismus (wie auch die materialistische Philosophie) unterliegt materiellen Gesetzen, die in ihr selbst liegen und nicht zwischen Mensch und anderen Lebewesen unterscheiden. All dies bedeutet, dass die Natur und der Mensch entheiligt und in ein Konsumgut verwandelt werden, das der Starke für sich selbst einsetzt.
Der umfassende Säkularismus glaubt natürlich nicht an irgendwelche Standards, Absolute oder Gesamtheiten, er glaubt nur an den absoluten Relativismus, denn in Abwesenheit von Standards, die das menschliche Selbst übersteigen, entsteht ein einziger Mechanismus zur Lösung des Konflikts, nämlich die Macht, und so finden wir, dass das Überleben dem Stärkeren gehört, und vielleicht ist das darwinistische Konfliktsystem dem Modell des umfassenden Säkularismus am nächsten.
Der Säkularismus ist kein bestimmtes soziales oder politisches Phänomen mit klaren Konturen, das durch klare Mechanismen abläuft (wie die Verbreitung von Obszönitäten), die genau und einfach bestimmt werden können, und er ist -wie manche annehmen- keine Ideologie oder auch nur eine Reihe von Ideen, die von einigen westlichen säkularen Denkern formuliert wurden, (und dass diese Ideen in Europa aufgrund der Natur des Christentums entstanden sind), als eine Doktrin, die Religion und Staat trennt und dem Kaiser gibt, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört.
Wer das Phänomen des Säkularismus als eine Reihe von festen Ideen und klaren Praktiken untersucht, ignoriert viele seiner Aspekte und ist daher nicht in der Lage, es zu erkennen. Der Begriff "Säkularismus", wie er verwendet wird, bezieht sich nur auf diese klaren und offensichtlichen Aspekte, die wir erwähnt haben, und ist ein begrenzter Indikator für seine Bedeutung. Was sagen Sie zu diesem unbekannten (oder strahlenden) Filmstar, der über seine Kindheitserinnerungen, seine Lebensphilosophie, die Anzahl seiner Ehen und seine vielfältigen Erfahrungen mit seinen Ehemännern spricht, und dann verbreiten die Zeitungen diese Nachrichten, als ob sie die Weisheit schlechthin wären! Es mag zutreffend sein, die Aussagen dieses Stars als unmoralisch oder geschmacklos zu bezeichnen, aber es erklärt nicht die Rolle, die der Star und seine Ideen bei der unbewussten Umgestaltung der Vision des Menschen von sich selbst und seiner Wahrnehmung von sich selbst und dem Universum spielen, vielleicht sowohl von seiner Seite als auch von der Seite des Empfängers. Ende des Zusammenfassung.2
1- [Und wir sagen auch: und für die Demokratie]
2- Zwischen partieller und umfassender Säkularismus, Dr. Abdel Wahab El-Messiri. Al Jazeera Net-Website.
