Betrachtungen zum Buch "Von den Elementen der islamischen Psyche"
Episode 1
Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Friede seien auf dem Imam der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, dem Gesandten als Barmherzigkeit für die Welten, unserem Meister Muhammad und auf seiner ganzen Familie und seinen Gefährten. Und lass uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.
Oh Muslime:
Meine geehrten Zuhörer, Zuhörer des Senders des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:
Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit Ihnen, und danach: Wir werden im Laufe mehrerer Episoden mit Ihnen zusammen sein, so wie Allah uns eröffnet, und wir werden mit Ihnen über das Buch nachdenken: "Von den Elementen der islamischen Psyche". Um die Bedeutung des Begriffs "islamische Persönlichkeit" zu verdeutlichen, sagen wir, und mit Allahs Hilfe gelingt es:
Die Persönlichkeit in jedem Menschen besteht aus seinem Verstand und seiner Psyche, und es hat nichts mit seinem Aussehen, seinem Körper, seinem Aussehen oder anderem zu tun, denn das sind alles nur Äußerlichkeiten, und es ist oberflächlich, wenn jemand glaubt, dass dies ein Faktor der Persönlichkeit ist oder die Persönlichkeit beeinflusst.
Es ist unter den Menschen üblich geworden, dass sie, wenn sie jemanden sehen, der auf sein Aussehen, seine Figur, seinen Körper und sein Aussehen achtet, den Ausdruck verwenden: "Er hat eine Persönlichkeit", und oft konzentrieren sich Geschäftsinhaber und Firmenchefs bei ihren persönlichen Vorstellungsgesprächen bei der Auswahl ihrer Mitarbeiter auf diese Aspekte, sie kümmern sich um Äußerlichkeiten und oberflächliche Dinge und vernachlässigen den wichtigsten Aspekt der Persönlichkeit, nämlich den Verstand und die Psyche, was folglich zu einer schlechten Auswahl und zum Scheitern von Geschäften führt.
Richtig ist, was wir in der Einleitung zu dieser Episode gesagt haben, nämlich dass die Persönlichkeit in jedem Menschen aus seinem Verstand und seiner Psyche besteht und nichts mit seinem Aussehen, seinem Körper, seinem Aussehen oder anderem zu tun hat, denn das sind alles nur Äußerlichkeiten, und es ist oberflächlich, wenn jemand glaubt, dass dies ein Faktor der Persönlichkeit ist oder die Persönlichkeit beeinflusst. Dies wird durch viele Beweise für diese Ansicht bestätigt, darunter das Sprichwort des Dichters:
Die Zunge des Jungen ist halb und die Hälfte sein Herz Also blieb nur noch das Bild von Fleisch und Blut
Dies wird durch das Sprichwort bestätigt: "Der Mensch ist nur durch seine beiden kleinsten Teile: sein Herz und seine Zunge." Als Umar ibn Abd al-Aziz das Kalifat übernahm, kamen Delegationen aus allen Ländern, um ihre Bedürfnisse zu äußern und zu gratulieren. Die Leute aus dem Hijaz kamen zu ihm, und ein haschemitischer Junge trat vor, um zu sprechen, und er war jung. Umar sagte, er solle von jemandem sprechen lassen, der älter ist als er. Der Junge sagte: Möge Allah den Emir der Gläubigen rechtleiten. Der Mensch ist nur durch seine beiden kleinsten Teile: sein Herz und seine Zunge. Wenn Allah einem Diener eine beredte Zunge und ein bewahrendes Herz schenkt, dann hat er das Sprechen verdient und kennt seinen Wert von dem, der seine Rede hört. Wenn es, oh Emir der Gläubigen, nach dem Alter ginge, gäbe es in der Nation jemanden, der mehr Anspruch auf deinen Platz hätte als du. Umar sagte: Du hast Recht, sag, was du willst. Der Junge sagte: Möge Allah den Emir der Gläubigen rechtleiten, wir sind eine Delegation des Glückwunschs und keine Delegation des Trauerfalls, und wir sind zu dir gekommen wegen der Gnade Allahs, die er uns mit dir erwiesen hat, und wir sind nur durch Wunsch und Furcht zu dir gekommen, was den Wunsch betrifft, so sind wir aus unserem Land zu dir gekommen, und was die Furcht betrifft, so haben wir deine Ungerechtigkeit durch deine Gerechtigkeit gesichert. Umar sagte: Ermahne mich, oh Junge. Er sagte: Möge Allah den Emir der Gläubigen rechtleiten, einige Leute wurden von der Nachsicht Allahs ihnen gegenüber, ihrer langen Hoffnung und dem vielen Lob der Leute ihnen gegenüber getäuscht, so dass ihre Füße ausrutschten und sie ins Feuer fielen. Lass dich nicht von der Nachsicht Allahs dir gegenüber, deiner langen Hoffnung und dem vielen Lob der Leute dir gegenüber täuschen, so dass dein Fuß ausrutscht und du dich dem Volk anschließt. Möge Allah dich nicht zu ihnen machen und dich den Rechtschaffenen dieser Nation anschließen, dann schwieg er. Umar sagte: Wie alt ist der Junge? Es wurde ihm gesagt: Elf Jahre alt, dann fragte er nach ihm, und er war von den Nachkommen unseres Meisters Hussein ibn Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, also lobte er ihn und betete für ihn und rezitierte:
Lerne, denn der Mensch wird nicht als Gelehrter geboren Und der Bruder des Wissens ist nicht wie der Unwissende
Denn der Große des Volkes, der kein Wissen hat Ist klein, wenn die Versammlungen auf ihn blicken
Alles andere als Verstand und Psyche sind also Äußerlichkeiten, was auch durch das Sprichwort bestätigt wird: "Es ist Zeit für Abu Hanifa, seine Beine auszustrecken." Imam Abu Hanifa, möge Allah ihm gnädig sein, war mit seinen Schülern in der Moschee versammelt und war mit der Erklärung einer Rechtsfrage beschäftigt, als ein Mann von gutem Aussehen und in feiner Kleidung die Moschee betrat, der äußerlich den Anschein erweckte, als sei er ein Mann der Sprache, der Wissenschaft und der Literatur.
Als Abu Hanifa das Aussehen und das Auftreten dieses Mannes sah, dachte er, er sei ein Mann des Wissens, der Beredsamkeit, der Literatur, der Eloquenz, der Erfahrung und der Klugheit, und Abu Hanifa respektierte sofort seine Anwesenheit, passte dann seinen Sitz an, hob seinen Turban an und zog seine Füße ein, und er, möge Allah ihm gnädig sein - wie von ihm überliefert wurde - litt unter Schmerzen in seinem Knie, aber in dieser Sitzung streckte er seine Beine nicht aus, ertrug die Schmerzen und ließ sein Bein aus Respekt vor diesem Mann angewinkelt. Er unterbrach seine Erklärung für seine Schüler und empfing dann diesen Mann, wie Gelehrte, Literaten und Fürsten empfangen werden, denn die Leute des Wissens haben eine hohe Ehre und einen ausreichenden Wert, in denen sich das Sprichwort des Dichters erfüllt:
Das Wissen baut Häuser ohne Säulen Und die Unwissenheit zerstört das Haus des Stolzes und der Ehre
Jeder in der Moschee sah das Aussehen dieses Mannes, und seine Sache wurde in ihren Seelen aufgrund der Schönheit seines Äußeren und der strahlenden Schönheit vergrößert. Der Mann setzte sich zunächst hin und sagte kein Wort, so dass sich in seinem Fall das Sprichwort erfüllte: "Männer sind Mauern, solange sie nicht sprechen." Die Bedeutung dieses Sprichworts ist, dass der Mensch wie eine Mauer ist, man weiß nicht, was dahinter ist, bis er spricht. Wenn er spricht, wird enthüllt, was die Mauer verborgen hat. Einige Mauern verbergen dahinter üppige Gärten voller weißer Blumen, andere Mauern verbergen schöne Städte mit vielen Flüssen, und andere haben dahinter so viel Ramsch verborgen, dass er dem Betrachter Trauer bringt.
Nach einer Weile fragte dieser Mann Abu Hanifa: Oh Abu Hanifa, ich stelle dir eine Frage, also antworte mir, wenn du ein Gelehrter bist, auf den man sich im Rechtsgutachten verlassen kann! Zuerst spürte Abu Hanifa, dass er von einem göttlichen Gelehrten befragt wurde, der unübertroffen ist, und sagte zu ihm: Bitte. Der Mann: Wann bricht der Fastende sein Fasten? Nachdem der Mann Abu Hanifa gefragt hatte, spürte er, dass er einen tiefen Zweck mit dieser Frage verfolgte, denn seine Frage war einfach und leicht, und es war möglich, dass die Jungen sie beantworten konnten, also dachte Abu Hanifa, dass der Mann seine Geduld mit den trivialen Fragen der einfachen Leute testen wollte, also wurde die Sache dieses Mannes in der Seele von Abu Hanifa noch größer.
Abu Hanifa antwortete: Wenn die Sonne untergegangen ist, bricht der Fastende sein Fasten. Der Mann sagte nach der Antwort von Abu Hanifa, und sein Gesicht sprach von Ernsthaftigkeit, Entschlossenheit und Eile, und als ob er an Abu Hanifa etwas gefunden hätte, für das er ihn tadeln konnte. Der Mann: Und wenn die Sonne an diesem Tag nicht untergeht, oh Abu Hanifa? Nach seiner zweiten Frage wurde für Abu Hanifa deutlich, was die Mauer dieses Mannes verbirgt, seine Mauer ist solide gebaut, gut gestrichen, verziert mit Vorsprüngen, befestigt mit Fundamenten. Aber leider ist es die Mauer eines Friedhofs, was für ein Friedhof! Nicht der Friedhof der Menschen, sondern der Friedhof der Unwissenheit. Abu Hanifa lächelte diesem Mann breit ins Gesicht und sagte dann seinen berühmten Satz, der in den Falten der Bände der Biografien mit goldenem Wasser geschrieben wurde und zu einem Sprichwort wurde, das die Vorfahren an die Nachkommen weitergaben, nämlich: "Es ist Zeit für Abu Hanifa, seine Beine auszustrecken", und dieses Sprichwort gilt für jeden, der entschlossen ist, etwas zu geben, er hat die Absicht, sich zu verausgaben und zu bemühen, aber er ist überrascht vom Niveau dessen, was vor ihm ist oder wer vor ihm ist. Dann sieht er, dass es keinen Platz für seine Anstrengung und seine Arbeit gibt, und dass Ruhe besser und vorrangiger ist, und dass er seine Beine ausstrecken soll, wie Abu Hanifa sie ausgestreckt hat, daher soll jeder, der arbeiten will, sicherstellen, dass das gesunde Umfeld vorhanden ist, damit er nicht in einem bestimmten Moment gezwungen ist, so zu sagen, wie Imam Abu Hanifa gesagt hat.
Daher sind alle Äußerlichkeiten, außer dem Verstand und der Psyche, in Bezug auf die Persönlichkeit, was auch durch das Sprichwort des Emirs der Gläubigen Ali ibn Abi Talib, möge Allah mit ihm zufrieden sein, bestätigt wird, er sagte: "Sprecht, damit ihr erkannt werdet, denn der Mensch ist unter seiner Zunge verborgen." Dies wird auch durch das Sprichwort von Umar ibn al-Khattab, möge Allah mit ihm zufrieden sein, bestätigt, er sieht, dass der Inhaber der islamischen Persönlichkeit, bis er mit dieser Beschreibung beschrieben wird, einen Nutzen und Vorteil für sich selbst, für die islamische Nation und für die islamische Religion haben muss, und er wird nicht nur aufgrund seines Aussehens beurteilt, deshalb sagte er: "Ich sehe einen Mann und er gefällt mir, also sage ich: Hat er einen Beruf? Wenn gesagt wird: "Nein", fällt er aus meinen Augen!
Meine geehrten Zuhörer: Zuhörer des Senders des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:
Wir begnügen uns mit diesem Maß in dieser Episode, um unsere Betrachtungen in den kommenden Episoden zu vervollständigen, so Allah will, bis dahin und bis wir Sie treffen, lassen wir Sie in der Obhut, dem Schutz und der Sicherheit Allahs. Wir danken Ihnen für Ihr aufmerksames Zuhören, und Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit Ihnen.
