Betrachtungen zum Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche" - Teil 5
Betrachtungen zum Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche" - Teil 5

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien auf dem Imam der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, dem Gesandten als Barmherzigkeit für die Welten, unserem Herrn Muhammad und auf seiner ganzen Familie und seinen Gefährten, und lass uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch Deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.

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November 04, 2025

Betrachtungen zum Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche" - Teil 5

Betrachtungen zum Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche"

Teil 5

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien auf dem Imam der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, dem Gesandten als Barmherzigkeit für die Welten, unserem Herrn Muhammad und auf seiner ganzen Familie und seinen Gefährten, und lass uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch Deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.

Oh Muslime:

Meine geehrten Zuhörer, Zuhörer des Informationsbüros von Hizb ut-Tahrir:

Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch, und danach: In dieser Folge setzen wir unsere Betrachtungen zum Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche" fort. Um die islamische Persönlichkeit aufzubauen, mit der Beachtung der islamischen Mentalität und der islamischen Psyche, sagen wir mit Allahs Hilfe:

Muslim berichtete in seinem Sahih von Ibn Abbas, der sagte: Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna und blieb, um zu sehen, wie der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, betete. Er sagte: Er stand auf und urinierte, dann wusch er sein Gesicht und seine Hände, dann schlief er, dann stand er zum Wasserkrug auf und öffnete seinen Verschluss – d. h. er öffnete seine Öffnung – dann goss er ihn in die Schüssel oder den Topf, dann beugte er ihn mit seiner Hand darüber, dann vollzog er eine gute Waschung zwischen den beiden Waschungen, dann stand er auf, um zu beten, also kam ich und stand neben ihm, also stand ich zu seiner Linken, er sagte: Er nahm mich und stellte mich zu seiner Rechten, also war das Gebet des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, dreizehn Raka'at, dann schlief er, bis er schnarchte, und wir erkannten ihn, wenn er schlief, an seinem Schnarchen, dann ging er zum Gebet hinaus und betete, also sagte er in seinem Gebet oder in seiner Niederwerfung: «O Allah, erschaffe in meinem Herzen ein Licht, in meinem Gehör ein Licht, in meinem Auge ein Licht, zu meiner Rechten ein Licht, zu meiner Linken ein Licht, vor mir ein Licht, hinter mir ein Licht, über mir ein Licht, unter mir ein Licht, und erschaffe für mich ein Licht, oder er sagte: Und erschaffe mich als ein Licht».

Oh Muslime:

Lasst uns gemeinsam über zwei erleuchtende Hadithe nachdenken, die uns den Weg erhellen, um unsere Ziele zu erreichen, und unser Licht wandert vor uns her und zu unserer Rechten:

Was den ersten Hadith betrifft: At-Tabarani berichtete im Al-Mu'jam Al-Kabir von Abi Umama, vom Propheten, Friede und Segen seien mit ihm, der sagte: «Allah der Erhabene sagte: Wer einen meiner Wali demütigt, der hat mich offen zur Feindschaft herausgefordert, oh Sohn Adams, du wirst das, was bei mir ist, nicht erreichen, außer durch die Erfüllung dessen, was ich dir auferlegt habe, und mein Diener wird nicht aufhören, sich mir durch freiwillige Taten anzunähern, bis ich ihn liebe, so dass ich sein Herz bin, mit dem er versteht, und seine Zunge, mit der er spricht, und sein Auge, mit dem er sieht, und wenn er mich anruft, antworte ich ihm, und wenn er mich bittet, gebe ich ihm, und wenn er mich um Hilfe bittet, helfe ich ihm, und die liebste Anbetung meines Dieners bei mir ist die Aufrichtigkeit".

Und in diesem Hadith ist die Erklärung des Weges zu Allahs Hilfe und Unterstützung und Hilfe von Ihm, indem man sich Ihm nähert und Ihn, den Erhabenen, um Hilfe bittet, denn Er ist der Starke, der Allmächtige, wer Ihm hilft, wird nicht im Stich gelassen, und wer Ihn im Stich lässt, wird keine Hilfe finden, Allah der Erhabene sagte: {Wenn Allah euch hilft, dann kann euch niemand besiegen; und wenn Er euch im Stich lässt, wer ist es dann, der euch nach Ihm helfen könnte? Und auf Allah sollen sich die Gläubigen verlassen}. (Al-Imran 160)

Und Er, der Erhabene, ist Seinem Diener nahe, wenn er Ihn anruft, und antwortet ihm, wenn er Ihm antwortet, Allah der Erhabene sagte: {Und wenn dich meine Diener nach mir fragen, so bin ich nahe; ich erhöre den Ruf des Rufenden, wenn er mich ruft. So sollen sie auf mich hören und an mich glauben, auf dass sie den rechten Weg einschlagen mögen}. (Al-Baqara 186) Und Er, der Erhabene, ist der Bezwinger über Seine Diener, und Er ist der Freundliche zu ihnen, und Er ist der Weise, der Allwissende, und der Starke, der Allmächtige. Allah der Erhabene sagte: {Und Er ist der Bezwinger über seine Diener, und Er ist der Weise, der Allwissende}. (Al-An'am 18). Und Er, der Erhabenste, sagte: {Allah ist gütig zu seinen Dienern und versorgt, wen Er will; und Er ist der Starke, der Allmächtige}. (Asch-Schura 19) Also beeilt euch, ihr lieben Brüder, zu Allahs Wohlgefallen, zu Seiner Vergebung, zu Seinem Paradies, zu Seinem Sieg, zum Erfolg in beiden Welten. Allah der Erhabene sagte: {Und darum sollen die Wetteifernden wetteifern}. (Al-Mutaffifin 26)

Oh Muslime:

Was den zweiten Hadith betrifft: Imam Ahmad berichtete in seinem Musnad von Hudhaifa, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, sagte: Das Prophetentum wird unter euch sein, solange Allah will, dass es ist, dann wird Er es aufheben, wenn Er will, dass Er es aufhebt, dann wird es ein Kalifat nach dem Vorbild des Prophetentums geben, also wird es sein, solange Allah will, dass es ist, dann wird Er es aufheben, wenn Allah will, dass Er es aufhebt, dann wird es ein beißendes Königtum geben, also wird es sein, solange Allah will, dass es ist, dann wird Er es aufheben, wenn Er will, dass Er es aufhebt, dann wird es ein zwanghaftes Königtum geben, also wird es sein, solange Allah will, dass es ist, dann wird Er es aufheben, wenn Er will, dass Er es aufhebt, dann wird es ein Kalifat nach dem Vorbild des Prophetentums geben, dann schwieg er.

In diesem Hadith ist die frohe Botschaft, dass das Kalifat mit Allahs Erlaubnis zurückkehren wird, aber es wird wie das erste Kalifat zurückkehren, das Kalifat der Rechtgeleiteten, der Gefährten des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, also wer darauf bedacht ist, dass es zurückkehrt, sich danach sehnt, es zu sehen, der soll sich darum bemühen, und er ist ein Gläubiger, um wie die Gefährten des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien mit ihm, oder wie sie zu sein.

Meine geehrten Zuhörer: Zuhörer des Informationsbüros von Hizb ut-Tahrir:

Wir begnügen uns mit diesem Ausmaß in dieser Folge, um unsere Betrachtungen in den kommenden Folgen zu vervollständigen, so Allah der Erhabene will, bis dahin und bis wir euch treffen, lassen wir euch in Allahs Obhut, Schutz und Sicherheit. Wir danken euch für euer aufmerksames Zuhören, und Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch.

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Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" - Die fünfzehnte Folge

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche"

Vorbereitet von Professor Muhammad Ahmad Al-Nadi

Die fünfzehnte Folge

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien mit dem Imam der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, der als Barmherzigkeit für die Welten gesandt wurde, unserem Meister Muhammad und seiner ganzen Familie und seinen Gefährten. Lasse uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch Deine Barmherzigkeit, oh Barmherzigster der Barmherzigen.

Meine geehrten Zuhörer, Zuhörer des Radios des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch. In dieser Folge setzen wir unsere Betrachtungen über das Buch "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" fort. Um die islamische Persönlichkeit aufzubauen, unter Berücksichtigung der islamischen Mentalität und der islamischen Psyche, sagen wir, und bei Allah liegt der Erfolg:

Oh Muslime:

Wir sagten in der letzten Folge: Es ist auch Sunna für den Muslim, für seinen Bruder im Verborgenen zu beten, so wie es für ihn Sunna ist, seinen Bruder um ein Gebet für ihn zu bitten, und es ist Sunna für ihn, ihn zu besuchen, mit ihm zusammenzusitzen, ihn zu kontaktieren und sich mit ihm um Allahs willen auszutauschen, nachdem er ihn liebt. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinen Bruder mit dem zu empfangen, was er liebt, um ihn damit zu erfreuen. Und wir fügen in dieser Folge hinzu und sagen: Es ist empfehlenswert für den Muslim, seinem Bruder etwas zu schenken, gemäß dem Hadith von Abu Huraira, der von Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad, Abu Ya'la in seinem Musnad, Al-Nasa'i in Al-Kuna und Ibn Abd Al-Barr in Al-Tamhid überliefert wurde. Al-Iraqi sagte: Die Überlieferungskette ist gut, und Ibn Hajar sagte in Al-Talkhis Al-Habir: Seine Überlieferungskette ist gut. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Schenkt einander, so werdet ihr einander lieben."

Es ist ihm auch empfehlenswert, sein Geschenk anzunehmen und es zu belohnen, gemäß dem Hadith von Aisha bei Bukhari, die sagte: "Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, nahm das Geschenk an und belohnte es."

Und der Hadith von Ibn Umar bei Ahmad, Abu Dawood und Al-Nasa'i, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer bei Allah Zuflucht sucht, dem gewährt Zuflucht, wer euch bei Allah bittet, dem gebt, wer bei Allah Schutz sucht, dem gewährt Schutz, und wer euch eine Wohltat erweist, dem belohnt, und wenn ihr nichts findet, dann betet für ihn, bis ihr wisst, dass ihr ihn belohnt habt."

Dies ist zwischen Brüdern, und es hat nichts mit den Geschenken des Volkes an die Herrscher zu tun, denn sie sind wie Bestechung verboten, und von der Belohnung ist es, zu sagen: Möge Allah dich mit Gutem belohnen.

Al-Tirmidhi überlieferte von Usama bin Zaid, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, und sagte: Hasan Sahih, er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Werem eine Wohltat erwiesen wird und er dem Täter sagt: "Möge Allah dich mit Gutem belohnen", der hat im Lob übertrieben." Und das Lob ist Dank, also eine Belohnung, besonders von jemandem, der nichts anderes findet, gemäß dem, was Ibn Hibban in seinem Sahih von Jabir bin Abdullah überlieferte, der sagte: Ich hörte den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Wer eine Wohltat erweist und nichts Besseres findet als Lob, der hat ihm gedankt, und wer es verbirgt, der hat es verleugnet, und wer sich mit Falschem schmückt, der ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt." Und mit einer guten Überlieferungskette bei Al-Tirmidhi von Jabir bin Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer eine Gabe gibt und etwas findet, der soll sie damit vergelten, und wenn er nichts findet, der soll sie loben, denn wer sie lobt, der hat ihr gedankt, und wer sie verbirgt, der hat sie verleugnet, und wer sich mit dem schmückt, was ihm nicht gegeben wurde, der ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt." Und die Verleugnung der Gabe bedeutet, sie zu verbergen und zu verdecken.

Und mit einer authentischen Überlieferungskette überlieferten Abu Dawood und Al-Nasa'i von Anas, der sagte: "Die Muhajirun sagten: O Gesandter Allahs, die Ansar haben den ganzen Lohn davongetragen. Wir haben kein Volk gesehen, das mehr für vieles gibt und nicht besser im Mitleid für weniges ist als sie, und sie haben uns die Last abgenommen. Er sagte: Lobt ihr sie nicht dafür und betet für sie? Sie sagten: Ja. Er sagte: Das ist das Gleiche."

Der Muslim sollte das Wenige so danken wie das Viele und den Menschen danken, die ihm Gutes tun, gemäß dem, was Abdullah bin Ahmad in seinen Zusätzen mit einer guten Überlieferungskette von Al-Nu'man bin Bashir überlieferte, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer das Wenige nicht dankt, der dankt nicht das Viele, und wer den Menschen nicht dankt, der dankt Allah nicht, und das Sprechen von Allahs Segen ist Dank, und das Unterlassen davon ist Unglaube, und die Gemeinschaft ist Barmherzigkeit, und die Spaltung ist Strafe."

Es gehört zur Sunna, für seinen Bruder zu bitten, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen, gemäß dem, was Bukhari von Abu Musa überlieferte, der sagte: "Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, saß, als ein Mann kam und fragte oder ein Bedürfnis hatte, er wandte sich uns zu und sagte: Bittet, so werdet ihr belohnt, und Allah wird durch die Zunge Seines Propheten sprechen, was Er will."

Und gemäß dem, was Muslim von Ibn Umar von dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überlieferte, der sagte: "Wer für seinen muslimischen Bruder ein Mittel zu einem Machthaber ist, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen, dem wird geholfen, den Pfad am Tag des Ausrutschens der Füße zu überqueren."

Es ist auch empfehlenswert für den Muslim, die Ehre seines Bruders im Verborgenen zu verteidigen, gemäß dem, was Al-Tirmidhi überlieferte und sagte, dies ist ein guter Hadith von Abu Al-Darda' von dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, der sagte: "Wer die Ehre seines Bruders verteidigt, den wird Allah am Tag der Auferstehung vor dem Feuer bewahren." Und der Hadith von Abu Al-Darda' wurde von Ahmad überliefert, und er sagte, seine Überlieferungskette ist gut, und so sagte auch Al-Haithami.

Und was Ishaq bin Rahwayh von Asma bint Yazid überlieferte, die sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Wer die Ehre seines Bruders im Verborgenen verteidigt, der hat ein Recht auf Allah, ihn vor dem Feuer zu befreien."

Und Al-Quda'i überlieferte in Musnad Al-Shihab von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer seinem Bruder im Verborgenen hilft, dem wird Allah im Diesseits und im Jenseits helfen." Und Al-Quda'i überlieferte ihn auch von Imran bin Husain mit dem Zusatz: "Und er ist in der Lage, ihm zu helfen." Und gemäß dem, was Abu Dawood und Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad überlieferten, und Al-Zain Al-Iraqi sagte: Seine Überlieferungskette ist gut von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen, und der Gläubige ist der Bruder des Gläubigen, wo immer er ihn trifft, er hält von ihm seinen Verlust ab und schützt ihn von hinten."

Oh Muslime:

Ihr habt aus den edlen prophetischen Hadithen, die in dieser Folge und der vorherigen Folge erwähnt wurden, gelernt, dass es Sunna ist für jemanden, der einen Bruder um Allahs willen liebt, ihn zu informieren und ihn über seine Liebe zu ihm in Kenntnis zu setzen. Und es ist auch Sunna für den Muslim, für seinen Bruder im Verborgenen zu beten. So wie es für ihn Sunna ist, seinen Bruder um ein Gebet für ihn zu bitten. Und es ist Sunna für ihn, ihn zu besuchen, mit ihm zusammenzusitzen, ihn zu kontaktieren und sich mit ihm um Allahs willen auszutauschen, nachdem er ihn liebt. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinen Bruder mit dem zu empfangen, was er liebt, um ihn damit zu erfreuen. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinem Bruder etwas zu schenken. Und es ist ihm auch empfehlenswert, sein Geschenk anzunehmen und es zu belohnen.

Der Muslim sollte den Menschen danken, die ihm Gutes tun. Und es gehört zur Sunna, für seinen Bruder zu bitten, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen. Und es ist ihm auch empfehlenswert, die Ehre seines Bruders im Verborgenen zu verteidigen. Wollen wir uns an diese Scharia-Bestimmungen und alle Bestimmungen des Islam halten, um so zu sein, wie unser Herr es liebt und zufriedenstellt, damit er das, was in uns ist, verändert, unsere Verhältnisse verbessert und wir das Beste aus Diesseits und Jenseits gewinnen?!

Meine geehrten Zuhörer: Zuhörer des Radios des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Wir begnügen uns in dieser Folge mit diesem Maß, um unsere Betrachtungen in den kommenden Folgen fortzusetzen, so Allah will. Bis dahin und bis wir euch treffen, lassen wir euch in Allahs Obhut, Schutz und Sicherheit. Wir danken euch für eure Aufmerksamkeit und Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch.

Wisset, ihr Muslime! - Folge 15

Wisset, ihr Muslime!

Folge 15

Zu den unterstützenden Organen des Kalifatsstaates gehören die Minister, die der Kalif mit ihm ernennt, um ihm bei der Bewältigung der Lasten des Kalifats und der Erfüllung seiner Aufgaben zu helfen. Die Vielzahl der Lasten des Kalifats, insbesondere wenn der Kalifatsstaat größer und expandierender wird, überfordert den Kalifen allein, so dass er jemanden benötigt, der ihm bei der Erfüllung seiner Aufgaben hilft. Es ist jedoch nicht richtig, sie uneingeschränkt als Minister zu bezeichnen, damit die Bedeutung des Ministers im Islam, der im Sinne eines Helfers zu verstehen ist, nicht mit der Bedeutung des Ministers in den gegenwärtigen säkularen kapitalistisch-demokratischen oder anderen Systemen, die wir in der heutigen Zeit erleben, verwechselt wird.