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Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche" - Folge Sieben
Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche" - Folge Sieben

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Friede seien auf dem Führer der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, der als Barmherzigkeit für die Welten entsandt wurde, unserem Herrn Muhammad und auf seiner ganzen Familie und seinen Gefährten. Lass uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.

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November 06, 2025

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche" - Folge Sieben

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche"

Folge Sieben

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Friede seien auf dem Führer der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, der als Barmherzigkeit für die Welten entsandt wurde, unserem Herrn Muhammad und auf seiner ganzen Familie und seinen Gefährten. Lass uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.

Meine geehrten Zuhörer, meine Zuhörer des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch, und danach:

In dieser Folge setzen wir unsere Betrachtungen zu dem Buch fort: "Von den Grundlagen der islamischen Psyche". Und um die islamische Persönlichkeit aufzubauen, mit der Berücksichtigung der islamischen Mentalität und der islamischen Psyche, sagen wir, und mit Allahs Hilfe:

Allah der Allmächtige sagte: {UND EILT ZU EINER VERGEBUNG VON EUREM HERRN UND ZU EINEM GARTEN, DESSEN WEITE DIE HIMMEL UND DIE ERDE UMFASST, DER FÜR DIE GOTTESFÜRCHTIGEN BEREIT IST}. (Al-Imran 133).

          Und er sagte: {DIE AUSSAGE DER GLÄUBIGEN, WENN SIE ZU ALLAH UND SEINEM GESANDTEN GERUFEN WERDEN, DAMIT ER ZWISCHEN IHNEN RICHTET, IST NUR, DASS SIE SAGEN: „WIR HABEN GEHÖRT UND GEHORCHT.“ UND DIESE SIND DIE ERFOLGREICHEN (51). UND WER ALLAH UND SEINEM GESANDTEN GEHORCHT UND ALLAH FÜRCHTET UND IHN ACHTET, DIESE SIND DIE GEWINNER}. (An-Nur 51-52).

          Und er sagte: {UND ES STEHT KEINEM GLÄUBIGEN UND KEINER GLÄUBIGEN ZU, WENN ALLAH UND SEIN GESANDTER EINE SACHE BESCHLOSSEN HABEN, DASS SIE DIE WAHL IN IHRER SACHE HABEN. UND WER ALLAH UND SEINEM GESANDTEN UNGEHORSAM IST, DER IST OFFENSICHTLICH IN DIE IRRE GEGANGEN}. (Al-Ahzab 36).

          Und er sagte: {NEIN, BEI DEINEM HERRN, SIE SIND NICHT GLÄUBIG, BIS SIE DICH ZUM RICHTER ÜBER DAS MACHEN, WAS ZWISCHEN IHNEN STREITIG IST, UND DANN IN SICH SELBST KEINE ENGE EMPFINDEN GEGEN DAS, WAS DU BESCHLIESSEN HAST, UND SICH ERGEBEN MIT ALLER GEBÜHRENDEN ERGEBUNG}. (An-Nisa 65).

          Und er sagte: {O IHR, DIE IHR GLAUBT, BEWAHRT EUCH SELBST UND EURE FAMILIEN VOR EINEM FEUER, DESSEN BRENNSTOFF MENSCHEN UND STEINE SIND, ÜBER DEM ENGEL STEHEN, STRENG UND HART, DIE ALLAH NICHT UNGEHORSAM SIND IN DEM, WAS ER IHNEN BEFIEHLT, UND TUN, WAS IHNEN BEFOHLEN WIRD}. (At-Tahrim 6).

       Und der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Eilt mit guten Taten, bevor es zu Prüfungen kommt, die wie dunkle Nächte sind, in denen ein Mann am Morgen gläubig ist und am Abend ungläubig wird, und am Abend gläubig ist und am Morgen ungläubig wird, und seine Religion für ein weltliches Gut verkauft", überliefert von Muslim von Abu Huraira.

Oh Muslime:

       Diejenigen, die sich zur Vergebung und zum Paradies beeilen und sich zu guten Taten aufmachen, wurden zur Zeit des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, gefunden, und in den folgenden Epochen, und die Umma bringt immer noch diese Eilenden hervor, die ihrem Herrn gehorchen und sich selbst im Streben nach seinem Wohlgefallen verkaufen, und dazu gehört:

Im Hadith von Jabir, dem zugestimmt wurde, sagte er: "Ein Mann sagte zum Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, am Tag von Uhud: 'Was meinst du, wenn ich getötet werde, wo werde ich sein?' Er sagte: 'Im Paradies.' Also warf er die Datteln in seiner Hand weg und kämpfte, bis er getötet wurde." Und der Hadith von Anas bei Muslim, in dem es heißt: "Also ging der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, und seine Gefährten los, bis sie die Götzendiener nach Badr überholten, und die Götzendiener kamen. Also sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: 'Steht auf zu einem Paradies, dessen Weite die Himmel und die Erde umfasst.' Er sagte, Umair ibn al-Humam al-Ansari sagte: 'O Gesandter Allahs, ein Paradies, dessen Weite die Himmel und die Erde umfasst?' Er sagte: 'Ja.' Er sagte: 'Bach Bach.' Also sagte der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: 'Was veranlasst dich, Bach Bach zu sagen?' Er sagte: 'Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs, außer der Hoffnung, dass ich zu seinen Bewohnern gehöre.' Er sagte: 'Dann gehörst du zu seinen Bewohnern.' Also holte er Datteln aus seinem Köcher und begann, davon zu essen, dann sagte er: 'Wenn ich am Leben bleibe, bis ich diese Datteln esse, ist das ein langes Leben.' Er sagte: 'Also warf er die Datteln weg, die er bei sich hatte, und kämpfte dann gegen sie, bis er getötet wurde.'"

Und im Hadith von Anas, dem zugestimmt wurde, sagte er: "Mein Onkel Anas ibn al-Nadr fehlte in der Schlacht von Badr, also sagte er: 'O Gesandter Allahs, ich fehlte in der ersten Schlacht, in der du gegen die Götzendiener gekämpft hast. Wenn Allah mich in einer Schlacht gegen die Götzendiener bezeugen lässt, wird Allah sehen, was ich tue.' Als der Tag von Uhud kam und sich die Muslime zurückzogen, sagte er: 'O Allah, ich entschuldige mich bei dir für das, was diese getan haben', und er distanzierte sich von dem, was diese getan haben, dh die Götzendiener, dann ging er vorwärts und Saad ibn Muadh begegnete ihm, also sagte er: 'O Saad ibn Muadh, das Paradies, bei dem Herrn von al-Nadr, ich rieche seinen Duft von jenseits von Uhud.' Saad sagte: 'Also konnte ich nicht, o Gesandter Allahs, was er getan hat?' Anas sagte: 'Also fanden wir an ihm achtzig Hiebe mit dem Schwert oder Stiche mit dem Speer oder Würfe mit dem Pfeil, und wir fanden ihn getötet vor, und die Götzendiener hatten ihn verstümmelt, so dass ihn niemand erkannte außer seiner Schwester an seinem Finger.' Anas sagte: 'Wir sahen oder glaubten, dass dieser Vers über ihn und seinesgleichen herabgesandt wurde {UNTER DEN GLÄUBIGEN GIBT ES MÄNNER, DIE WAHRHAFTIG GEGENÜBER DEM SIND, WAS SIE MIT ALLAH VERABREDET HABEN}. (Al-Ahzab 23) bis zum Ende des Verses.'"

Oh Muslime:

Al-Bukhari überlieferte von Abu Sarwa'a, der sagte: "Ich betete mit dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, in Medina das Asr-Gebet, also grüßte er und stand dann schnell auf und stieg über die Nacken der Leute zu einem der Gemächer seiner Frauen, also waren die Leute von seiner Eile erschrocken, also kam er zu ihnen heraus und sah, dass sie sich über seine Eile wunderten, also sagte er: 'Ich erinnerte mich an etwas Gold, das wir hatten, also wollte ich nicht, dass es mich aufhält, also befahl ich, es zu verteilen.'" Und in einer seiner Überlieferungen: "Ich hatte im Haus Gold von der Sadaqa zurückgelassen, also wollte ich nicht, dass es bei mir übernachtet." Dies weist die Muslime auf die Eile und das Beschleunigen bei der Ausführung dessen hin, was Allah ihnen auferlegt hat. Al-Bukhari überlieferte von al-Bara, der sagte: "Als der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, nach Medina kam, betete er sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Bait al-Maqdis, und er liebte es, sich zur Kaaba zu wenden, also sandte Allah der Allmächtige herab {WIR SEHEN DEINE WENDUNG DEINES GESICHTS ZUM HIMMEL}, also werden wir dich zu einer Qibla wenden, die dir gefällt, also wurde er zur Kaaba gewandt, und ein Mann betete mit ihm das Asr-Gebet, dann ging er hinaus und ging an Leuten von den Ansar vorbei, also sagte er: 'Er bezeugt, dass er mit dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, gebetet hat, und dass er zur Kaaba gewandt wurde', also wendeten sie sich ab, während sie sich im Ruku im Asr-Gebet befanden."

Al-Bukhari überlieferte von Ibn Abi Aufa, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, der sagte: "Uns traf in den Nächten von Khaibar eine Hungersnot, also als der Tag von Khaibar kam, fielen wir über die Hausesel her, also schlachteten wir sie, also als die Töpfe kochten, rief ein Ausrufer des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm: 'Kippt die Töpfe um, also esst nichts vom Fleisch der Esel.' Abdullah sagte: 'Also sagten wir, der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, verbot es nur, weil es nicht verfünftelt wurde.' Er sagte, und andere sagten, er habe es völlig verboten, und ich fragte Saeed ibn Jubair, also sagte er, er habe es völlig verboten."

Al-Bukhari überlieferte von Anas ibn Malik, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: "Ich gab Abu Talha al-Ansari und Abu Ubaida ibn al-Jarrah und Ubai ibn Ka'b ein Getränk aus Fadikh, und es ist Datteln, also kam ein Besucher zu ihnen und sagte: 'Der Wein ist verboten worden', also sagte Abu Talha: 'O Anas, steh auf zu diesen Krügen und zerbrich sie', also sagte Anas: 'Also stand ich zu einem Mörser von uns auf und schlug ihn mit seinem Boden, bis er zerbrach.'"

Al-Bukhari überlieferte von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, die sagte: "Und uns erreichte, dass als Allah der Allmächtige herab sandte, dass sie den Götzendienern das zurückgeben, was sie für diejenigen ausgegeben haben, die von ihren Ehefrauen ausgewandert sind, und den Muslimen vorschrieb, sich nicht an die Bänder der Ungläubigen zu halten, dass Umar zwei Frauen verstieß." Al-Bukhari überlieferte von Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, die sagte: "Allah erbarme sich der Frauen der ersten Auswanderer, als Allah herab sandte {UND SIE IHRE SCHLEIER ÜBER IHRE BRUSTSCHLITZE SCHLAGEN SOLLEN}. Sie zerrissen ihre Tücher und verschleierten sich damit."

Oh Muslime:

Wenn wir wollen, dass Allah der Allmächtige uns mit seinem Sieg ehrt, und unsere Umstände zu dem ändert, was wir lieben und womit wir zufrieden sind, und uns durch den Islam ehrt, und den Islam durch uns ehrt, so wie er seinen Propheten Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, und seine edlen Gefährten, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, geehrt und ihnen gegen ihre Feinde, die Ungläubigen, geholfen hat, dann müssen wir uns nur an unserem Propheten orientieren und dem Beispiel der Gefährten in ihrer schnellen Reaktion auf den Befehl Allahs, des Erhabenen, folgen.

Meine geehrten Zuhörer: Meine Zuhörer des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Wir begnügen uns mit diesem Ausmaß in dieser Folge, um unsere Betrachtungen in den kommenden Folgen fortzusetzen, so Allah der Allmächtige will, bis dahin und bis wir euch treffen, lassen wir euch in der Obhut, Bewahrung und Sicherheit Allahs. Wir danken euch für eure Aufmerksamkeit und Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch.

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Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" - Die fünfzehnte Folge
November 14, 2025

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" - Die fünfzehnte Folge

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche"

Vorbereitet von Professor Muhammad Ahmad Al-Nadi

Die fünfzehnte Folge

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien mit dem Imam der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, der als Barmherzigkeit für die Welten gesandt wurde, unserem Meister Muhammad und seiner ganzen Familie und seinen Gefährten. Lasse uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch Deine Barmherzigkeit, oh Barmherzigster der Barmherzigen.

Meine geehrten Zuhörer, Zuhörer des Radios des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch. In dieser Folge setzen wir unsere Betrachtungen über das Buch "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" fort. Um die islamische Persönlichkeit aufzubauen, unter Berücksichtigung der islamischen Mentalität und der islamischen Psyche, sagen wir, und bei Allah liegt der Erfolg:

Oh Muslime:

Wir sagten in der letzten Folge: Es ist auch Sunna für den Muslim, für seinen Bruder im Verborgenen zu beten, so wie es für ihn Sunna ist, seinen Bruder um ein Gebet für ihn zu bitten, und es ist Sunna für ihn, ihn zu besuchen, mit ihm zusammenzusitzen, ihn zu kontaktieren und sich mit ihm um Allahs willen auszutauschen, nachdem er ihn liebt. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinen Bruder mit dem zu empfangen, was er liebt, um ihn damit zu erfreuen. Und wir fügen in dieser Folge hinzu und sagen: Es ist empfehlenswert für den Muslim, seinem Bruder etwas zu schenken, gemäß dem Hadith von Abu Huraira, der von Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad, Abu Ya'la in seinem Musnad, Al-Nasa'i in Al-Kuna und Ibn Abd Al-Barr in Al-Tamhid überliefert wurde. Al-Iraqi sagte: Die Überlieferungskette ist gut, und Ibn Hajar sagte in Al-Talkhis Al-Habir: Seine Überlieferungskette ist gut. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Schenkt einander, so werdet ihr einander lieben."

Es ist ihm auch empfehlenswert, sein Geschenk anzunehmen und es zu belohnen, gemäß dem Hadith von Aisha bei Bukhari, die sagte: "Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, nahm das Geschenk an und belohnte es."

Und der Hadith von Ibn Umar bei Ahmad, Abu Dawood und Al-Nasa'i, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer bei Allah Zuflucht sucht, dem gewährt Zuflucht, wer euch bei Allah bittet, dem gebt, wer bei Allah Schutz sucht, dem gewährt Schutz, und wer euch eine Wohltat erweist, dem belohnt, und wenn ihr nichts findet, dann betet für ihn, bis ihr wisst, dass ihr ihn belohnt habt."

Dies ist zwischen Brüdern, und es hat nichts mit den Geschenken des Volkes an die Herrscher zu tun, denn sie sind wie Bestechung verboten, und von der Belohnung ist es, zu sagen: Möge Allah dich mit Gutem belohnen.

Al-Tirmidhi überlieferte von Usama bin Zaid, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, und sagte: Hasan Sahih, er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Werem eine Wohltat erwiesen wird und er dem Täter sagt: "Möge Allah dich mit Gutem belohnen", der hat im Lob übertrieben." Und das Lob ist Dank, also eine Belohnung, besonders von jemandem, der nichts anderes findet, gemäß dem, was Ibn Hibban in seinem Sahih von Jabir bin Abdullah überlieferte, der sagte: Ich hörte den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Wer eine Wohltat erweist und nichts Besseres findet als Lob, der hat ihm gedankt, und wer es verbirgt, der hat es verleugnet, und wer sich mit Falschem schmückt, der ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt." Und mit einer guten Überlieferungskette bei Al-Tirmidhi von Jabir bin Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer eine Gabe gibt und etwas findet, der soll sie damit vergelten, und wenn er nichts findet, der soll sie loben, denn wer sie lobt, der hat ihr gedankt, und wer sie verbirgt, der hat sie verleugnet, und wer sich mit dem schmückt, was ihm nicht gegeben wurde, der ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt." Und die Verleugnung der Gabe bedeutet, sie zu verbergen und zu verdecken.

Und mit einer authentischen Überlieferungskette überlieferten Abu Dawood und Al-Nasa'i von Anas, der sagte: "Die Muhajirun sagten: O Gesandter Allahs, die Ansar haben den ganzen Lohn davongetragen. Wir haben kein Volk gesehen, das mehr für vieles gibt und nicht besser im Mitleid für weniges ist als sie, und sie haben uns die Last abgenommen. Er sagte: Lobt ihr sie nicht dafür und betet für sie? Sie sagten: Ja. Er sagte: Das ist das Gleiche."

Der Muslim sollte das Wenige so danken wie das Viele und den Menschen danken, die ihm Gutes tun, gemäß dem, was Abdullah bin Ahmad in seinen Zusätzen mit einer guten Überlieferungskette von Al-Nu'man bin Bashir überlieferte, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer das Wenige nicht dankt, der dankt nicht das Viele, und wer den Menschen nicht dankt, der dankt Allah nicht, und das Sprechen von Allahs Segen ist Dank, und das Unterlassen davon ist Unglaube, und die Gemeinschaft ist Barmherzigkeit, und die Spaltung ist Strafe."

Es gehört zur Sunna, für seinen Bruder zu bitten, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen, gemäß dem, was Bukhari von Abu Musa überlieferte, der sagte: "Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, saß, als ein Mann kam und fragte oder ein Bedürfnis hatte, er wandte sich uns zu und sagte: Bittet, so werdet ihr belohnt, und Allah wird durch die Zunge Seines Propheten sprechen, was Er will."

Und gemäß dem, was Muslim von Ibn Umar von dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überlieferte, der sagte: "Wer für seinen muslimischen Bruder ein Mittel zu einem Machthaber ist, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen, dem wird geholfen, den Pfad am Tag des Ausrutschens der Füße zu überqueren."

Es ist auch empfehlenswert für den Muslim, die Ehre seines Bruders im Verborgenen zu verteidigen, gemäß dem, was Al-Tirmidhi überlieferte und sagte, dies ist ein guter Hadith von Abu Al-Darda' von dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, der sagte: "Wer die Ehre seines Bruders verteidigt, den wird Allah am Tag der Auferstehung vor dem Feuer bewahren." Und der Hadith von Abu Al-Darda' wurde von Ahmad überliefert, und er sagte, seine Überlieferungskette ist gut, und so sagte auch Al-Haithami.

Und was Ishaq bin Rahwayh von Asma bint Yazid überlieferte, die sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Wer die Ehre seines Bruders im Verborgenen verteidigt, der hat ein Recht auf Allah, ihn vor dem Feuer zu befreien."

Und Al-Quda'i überlieferte in Musnad Al-Shihab von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer seinem Bruder im Verborgenen hilft, dem wird Allah im Diesseits und im Jenseits helfen." Und Al-Quda'i überlieferte ihn auch von Imran bin Husain mit dem Zusatz: "Und er ist in der Lage, ihm zu helfen." Und gemäß dem, was Abu Dawood und Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad überlieferten, und Al-Zain Al-Iraqi sagte: Seine Überlieferungskette ist gut von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen, und der Gläubige ist der Bruder des Gläubigen, wo immer er ihn trifft, er hält von ihm seinen Verlust ab und schützt ihn von hinten."

Oh Muslime:

Ihr habt aus den edlen prophetischen Hadithen, die in dieser Folge und der vorherigen Folge erwähnt wurden, gelernt, dass es Sunna ist für jemanden, der einen Bruder um Allahs willen liebt, ihn zu informieren und ihn über seine Liebe zu ihm in Kenntnis zu setzen. Und es ist auch Sunna für den Muslim, für seinen Bruder im Verborgenen zu beten. So wie es für ihn Sunna ist, seinen Bruder um ein Gebet für ihn zu bitten. Und es ist Sunna für ihn, ihn zu besuchen, mit ihm zusammenzusitzen, ihn zu kontaktieren und sich mit ihm um Allahs willen auszutauschen, nachdem er ihn liebt. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinen Bruder mit dem zu empfangen, was er liebt, um ihn damit zu erfreuen. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinem Bruder etwas zu schenken. Und es ist ihm auch empfehlenswert, sein Geschenk anzunehmen und es zu belohnen.

Der Muslim sollte den Menschen danken, die ihm Gutes tun. Und es gehört zur Sunna, für seinen Bruder zu bitten, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen. Und es ist ihm auch empfehlenswert, die Ehre seines Bruders im Verborgenen zu verteidigen. Wollen wir uns an diese Scharia-Bestimmungen und alle Bestimmungen des Islam halten, um so zu sein, wie unser Herr es liebt und zufriedenstellt, damit er das, was in uns ist, verändert, unsere Verhältnisse verbessert und wir das Beste aus Diesseits und Jenseits gewinnen?!

Meine geehrten Zuhörer: Zuhörer des Radios des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Wir begnügen uns in dieser Folge mit diesem Maß, um unsere Betrachtungen in den kommenden Folgen fortzusetzen, so Allah will. Bis dahin und bis wir euch treffen, lassen wir euch in Allahs Obhut, Schutz und Sicherheit. Wir danken euch für eure Aufmerksamkeit und Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch.

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Wisset, ihr Muslime! - Folge 15
November 14, 2025

Wisset, ihr Muslime! - Folge 15

Wisset, ihr Muslime!

Folge 15

Zu den unterstützenden Organen des Kalifatsstaates gehören die Minister, die der Kalif mit ihm ernennt, um ihm bei der Bewältigung der Lasten des Kalifats und der Erfüllung seiner Aufgaben zu helfen. Die Vielzahl der Lasten des Kalifats, insbesondere wenn der Kalifatsstaat größer und expandierender wird, überfordert den Kalifen allein, so dass er jemanden benötigt, der ihm bei der Erfüllung seiner Aufgaben hilft. Es ist jedoch nicht richtig, sie uneingeschränkt als Minister zu bezeichnen, damit die Bedeutung des Ministers im Islam, der im Sinne eines Helfers zu verstehen ist, nicht mit der Bedeutung des Ministers in den gegenwärtigen säkularen kapitalistisch-demokratischen oder anderen Systemen, die wir in der heutigen Zeit erleben, verwechselt wird.

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