Betrachtungen zu dem Buch "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche"
Teil 2
Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien auf dem Imam der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, dem Gesandten als Barmherzigkeit für die Welten, unserem Herrn Muhammad und auf seiner ganzen Familie und seinen Gefährten. Nimm uns mit ihnen auf und versammle uns in ihrer Gruppe durch Deine Barmherzigkeit, o Barmherzigster der Barmherzigen.
Oh Muslime:
Meine geehrten Zuhörer, Zuhörer des Senders des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:
Friede sei mit euch und Allahs Barmherzigkeit und Segen. Im Folgenden setzen wir in dieser Folge unsere Betrachtungen zu dem Buch "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" fort. Um die Bedeutung des Begriffs "islamische Mentalität" und des Begriffs "islamische Psyche" zu verdeutlichen und das Ziel dieser Episoden zu verdeutlichen, sagen wir mit Allahs Hilfe:
Die Persönlichkeit jedes Menschen besteht aus seiner Mentalität und seiner Psyche. Die Mentalität ist die Art und Weise, wie der Verstand die Dinge beurteilt, d. h. das Urteil über sie nach der Regel fällt, an die er glaubt und auf die er sich verlässt. Wenn sein Verstand die Dinge beurteilt, indem er Urteile auf der Grundlage des islamischen Glaubens fällt, dann ist seine Mentalität islamisch, und wenn seine Urteile auf der Grundlage des kapitalistischen Glaubens gefällt werden, dann ist seine Mentalität kapitalistisch.
Die Psyche ist die Art und Weise, wie der Mensch seine Triebe und organischen Bedürfnisse befriedigt, d. h. den Befriedigungsprozess gemäß der Regel durchführt, an die er glaubt und auf die er sich verlässt. Wenn die Befriedigung seiner Triebe und organischen Bedürfnisse auf der Grundlage des islamischen Glaubens erfolgt, dann ist seine Psyche islamisch, und wenn die Befriedigung auf der Grundlage des kapitalistischen Glaubens erfolgt, dann ist seine Psyche kapitalistisch.
Wenn die Regel für die Mentalität und die Psyche dieselbe ist, dann ist die Persönlichkeit des Menschen ausgeprägt und diszipliniert. Wenn der islamische Glaube die Grundlage für seine Mentalität und seine Psyche ist, dann ist seine Persönlichkeit eine islamische Persönlichkeit. Und wenn der kapitalistische Glaube die Grundlage für seine Mentalität und seine Psyche ist, dann ist seine Persönlichkeit eine kapitalistische Persönlichkeit.
Daher reicht es nicht aus, dass die Mentalität islamisch ist, sondern auch die Psyche sollte islamisch sein. Es reicht nicht aus, dass die Mentalität islamisch ist und ihr Besitzer Urteile über Dinge und Handlungen nach den Regeln des Gesetzes korrekt fällt, die Regeln ableitet, das Erlaubte und das Verbotene kennt und in seinem Bewusstsein und Denken reif ist. Das reicht nicht aus, es sei denn, die Psyche ist eine islamische Psyche, und ihr Besitzer befriedigt seine Triebe und organischen Bedürfnisse auf der Grundlage des Islam, betet, fastet, gibt Zakat, pilgert, tut das Erlaubte und vermeidet das Verbotene, und ist dort, wo Allah möchte, dass er ist, und nähert sich Ihm, dem Erhabenen, mit dem, was Er ihm auferlegt hat, und ist bestrebt, freiwillige Taten zu tun, um Allah, dem Erhabenen, näher zu kommen, und nimmt gegenüber den Ereignissen aufrichtige und loyale Positionen ein, gebietet das Gute und verbietet das Böse, liebt in Allah und hasst in Allah und verkehrt mit den Menschen mit guten Sitten.
Oh Muslime:
Es reicht auch nicht aus, dass die Psyche eines Menschen islamisch ist, und seine Mentalität ist es nicht. Die Anbetung Allahs in Unwissenheit kann ihren Besitzer vom geraden Weg abbringen, so dass er an einem verbotenen Tag fastet und dort betet, wo das Gebet verhasst ist, und vor einem Täter eines Vergehens, das er sieht, "Hauqala" sagt, anstatt es zu missbilligen und zu verbieten. Das heißt, er kann Schlechtes tun, während er glaubt, dass er Gutes tut, so dass seine Befriedigung seiner Triebe und organischen Bedürfnisse nicht dem entspricht, was Allah und Sein Gesandter befohlen haben. Dies trifft auf das Wort Allahs, des Allmächtigen, zu: {Sollen Wir euch die mitteilen, deren Werke am meisten verloren sind? Diejenigen, deren Bemühungen im irdischen Leben fehlgeleitet sind, während sie meinen, sie würden Gutes tun}.
Die Sache ist nur dann richtig, wenn die Mentalität eines Menschen islamisch ist und er weiß, welche Regeln er befolgen muss, und gleichzeitig seine Psyche islamisch ist, so dass er die Regeln des Gesetzes einhält, sie nicht nur kennt, sondern sie in allen seinen Angelegenheiten anwendet, mit seinem Schöpfer, mit sich selbst und mit anderen, so wie Allah es liebt und zufrieden ist.
Wenn also seine Mentalität und seine Psyche durch den Islam diszipliniert sind, dann ist er eine islamische Persönlichkeit, die sich inmitten der Menschenmassen auf den Weg zum Guten macht und in Allah keinen Tadel fürchtet.
Dies bedeutet nicht, dass es keine Lücken im Verhalten gibt, denn der Mensch ist kein Engel, sondern er irrt sich, bittet um Vergebung und bereut, und er hat Recht, lobt Allah für seine Gnade und Rechtleitung. Je mehr der Muslim an islamischer Kultur gewinnt, desto mehr wächst seine Mentalität, und je mehr er an Gehorsam gewinnt, desto stärker wird seine Psyche, und er geht auf den erhabenen Aufstieg zu und bleibt auf diesem Aufstieg standhaft, sondern steigt von hoch zu höher auf.
In diesem Fall ergreift er das Leben mit seinem Recht und erlangt das Jenseits, indem er sich darum bemüht, während er gläubig ist, und er ist ein Verbündeter des Mihrab und gleichzeitig ein Held des Dschihad, dessen höchste Eigenschaft ist, dass er ein Diener Allahs, seines Schöpfers und Schöpfers, ist.
Oh Muslime:
Wir hier in diesen Folgen präsentieren den Muslimen im Allgemeinen und den Trägern der Da'wa im Besonderen die Bestandteile der islamischen Psyche, damit die Zunge des Trägers der Da'wa, während er daran arbeitet, das Kalifat zu errichten, feucht mit dem Gedenken an Allah ist, sein Herz mit der Furcht vor Allah erfüllt ist und seine Gliedmaßen sich beeilen, Gutes zu tun, den Koran zu rezitieren und danach zu handeln, Allah und seinen Gesandten zu lieben, in Allah zu lieben und in Allah zu hassen, auf Allahs Barmherzigkeit zu hoffen und seine Strafe zu fürchten, geduldig, rechnend, Allah gegenüber aufrichtig, auf Ihn vertrauend, standhaft auf der Wahrheit wie ein hoch aufragender Berg, sanft, demütig und barmherzig gegenüber den Gläubigen, standhaft und stark gegenüber den Ungläubigen, der in Allah keinen Tadel fürchtet, von gutem Charakter, süß im Gespräch, stark im Argument, das Gute gebietend und das Böse verbietend, in der Welt wandelnd und darin wirkend, während seine Augen dorthin gerichtet sind, zu einem Paradies, dessen Breite die Himmel und die Erde sind, das für die Gottesfürchtigen bereitet ist.
Wir dürfen nicht vergessen, die Träger der Da'wa, die daran arbeiten, das islamische Leben auf der Erde durch die Errichtung des rechtgeleiteten Kalifats wiederherzustellen, an die Realität zu erinnern, in der sie arbeiten, denn sie sind von stürmischen Wellen von Feinden Allahs und Seines Gesandten umgeben, und wenn sie nicht die ganze Nacht und den ganzen Tag bei Allah sind, wie werden sie sich dann inmitten der Menschenmassen zurechtfinden? Wie werden sie das erreichen, was sie erhoffen? Wie werden sie von hoch zu hoch aufsteigen? Wie? Und wie? Das werden wir in den nächsten Folgen erfahren, also seid dabei.
Meine geehrten Zuhörer: Zuhörer des Senders des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:
Wir begnügen uns mit diesem Ausmaß in dieser Folge, um unsere Betrachtungen in den nächsten Folgen fortzusetzen, so Allah, der Erhabene, will. Bis dahin und bis wir euch treffen, lassen wir euch in Allahs Obhut, Schutz und Sicherheit. Wir danken euch für euer aufmerksames Zuhören, und Friede sei mit euch und Allahs Barmherzigkeit und Segen.
