Zusammenfassung des Buches „Die Apparate“ - 4
Das Kalifat ist die Führung aller Muslime auf der Welt, und es dient der Anwendung der Regeln des Islam und der Verbreitung des islamischen Aufrufs in der Welt. Es dient also der Anwendung der Regeln des Islam auf die Menschen und seiner Verbreitung unter den Menschen. Die Muslime leisten demjenigen den Treueid, den sie wollen, und sie setzen denjenigen als ihren Kalifen ein, den sie wollen. Es ist ein menschliches Amt und unterscheidet sich völlig vom Prophetentum. Das Prophetentum ist ein göttliches Amt, das Gott demjenigen gibt, den er will, um sein Gesetz durch Offenbarung zu empfangen. Der Prophet Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm, war ein Herrscher, der das von ihm gebrachte Gesetz anwandte. Er übernahm also die Herrschaft und das Prophetentum, und Gott befahl ihm zu herrschen, so wie er ihm befahl, die Botschaft zu verkünden, so sagte er, der Allmächtige: (UND RICHTE ZWISCHEN IHNEN NACH DEM, WAS GOTT HERABGESANDT HAT), und er sagte: (O BOTSCHAFTER, VERKÜNDE, WAS DIR VON DEINEM HERRN HERABGESANDT WURDE). Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, bekleidete zwei Ämter: das Prophetentum und die Führung aller Muslime auf der Welt. Was das Kalifat nach dem Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, betrifft, so sind diejenigen, die es übernehmen, Menschen, und sie sind keine Propheten, so dass ihnen das widerfahren kann, was den Menschen an Fehlern widerfahren kann, und der Gesandte Gottes hat uns dies in seinem Wort mitgeteilt: „DER IMAM IST EIN SCHILD, HINTER DEM GEKÄMPFT UND VOR DEM MAN SICH GEFÜRCHTET WIRD. WENN ER BEFEHLT, GOTT DEN ALLMÄCHTIGEN ZU FÜRCHTEN UND GERECHT IST, SO WIRD ER DAFÜR BELOHNT, UND WENN ER ETWAS ANDERES BEFEHLT, SO WIRD ER DAFÜR BESTRAFT.“ Dieser Hadith deutet darauf hin, dass dem Imam Fehler, Vergesslichkeit und Ungehorsam widerfahren können und die Menschen verpflichtet sind, ihm zu gehorchen, solange er nach dem Islam regiert und kein offener Unglaube von ihm ausgeht und solange er keine Sünde befiehlt.
Es gibt keine festgelegte Dauer für die Führung des Kalifen. Solange er das Gesetz einhält und in der Lage ist, die Angelegenheiten des Staates zu führen, bleibt er Kalif, da die Hadithe, die den Treueid erwähnen, ihn in seiner Gesamtheit erwähnen und ihn nicht auf eine bestimmte Dauer beschränken, und das Kalifat der Gefährten dauerte bis zu ihrem Tod, was ein Konsens der Gefährten war. Wenn dem Kalifen jedoch etwas zustößt, das seine Absetzung rechtfertigt oder ihn absetzt, endet seine Amtszeit, und dies ist keine Festlegung der Dauer des Treueids, sondern aufgrund eines Fehlers in seinen Bedingungen; denn der Treueid ist auf die Erfüllung dessen beschränkt, wozu der Kalif verpflichtet wurde, nämlich die Arbeit nach dem Buch und der Sunna.
Wenn der Kalif eine der sieben Bedingungen für den Amtsantritt verliert, ist es ihm aus religiöser Sicht nicht erlaubt, das Kalifat fortzusetzen, und er hat das Recht, abgesetzt zu werden. Die Entscheidung über seine Absetzung trifft das Gericht der Beschwerden, das entscheidet, ob der Kalif eine der Bedingungen für den Amtsantritt verloren hat, da das Eintreten eines Grundes für die Absetzung des Kalifen ein Unrecht ist, das beseitigt werden muss, und eine Angelegenheit, die bewiesen werden muss. Sie muss also vor einem Richter bewiesen werden, und derjenige, der über die Beseitigung von Beschwerden entscheidet, ist das Gericht der Beschwerden, und sein Richter ist derjenige, der befugt ist, das Unrecht festzustellen und darüber zu urteilen. Wenn sich die Muslime und die Machthaber streiten, müssen sie ihre Angelegenheit an Gott und seinen Gesandten zurückgeben, d. h. an die Justiz, wenn die Muslime der Meinung sind, dass er abgesetzt werden muss, weil er eine der Bedingungen für den Amtsantritt verloren hat, er sich aber dagegen wehrt. Wenn er sich jedoch selbst absetzt, ist die Sache erledigt.
Man muss sich mit der Einsetzung des Kalifen von dem Moment an beschäftigen, in dem das Amt des Kalifats vakant wird, so wie es beim Tod des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, geschah, als sich die Muslime nach seinem Tod mit der Einsetzung eines Kalifen für ihn beschäftigten. Die maximale Frist für die Einsetzung eines Kalifen beträgt drei Tage, und der Beweis dafür ist, dass Umar ibn al-Khattab, als er sechs Mitglieder des Schura-Rates für das Amt des Kalifats bestimmte, ihnen drei Tage festsetzte und fünfzig Personen bestimmte, um diejenigen zu töten, die sich ihnen widersetzten, wenn sie sich nicht innerhalb dieser Frist auf einen Kalifen geeinigt hätten, obwohl sie Mitglieder des Schura-Rates und der ranghöchsten Gefährten waren, und keiner der Gefährten widersprach ihm, was ein Konsens war. Die Muslime müssen sich also mit der Einsetzung eines Kalifen beschäftigen, nachdem das Zentrum des Kalifats vakant geworden ist, und er muss innerhalb von drei Tagen eingesetzt werden. Wenn jedoch das Kalifat beseitigt wurde und sie sich davor zurückziehen, sind sie sündig, außer wer sich mit der ernsthaften Arbeit für seine Errichtung mit einer aufrichtigen Gruppe beschäftigt, denn er entgeht der Sünde, und es ist eine große Sünde, wie er, Friede und Segen seien auf ihm, erklärte: „Wer stirbt und keinen Treueid auf dem Hals hat, stirbt einen Tod der Unwissenheit“.
Die Helfer sind die Minister, die der Kalif ernennt, um ihn bei der Übernahme der Lasten des Kalifats zu unterstützen, und es ist nicht korrekt, sie ohne Einschränkung als Minister zu bezeichnen, damit die Bedeutung des Ministers im Islam nicht mit der Bedeutung des Ministers in demokratischen, säkularen Systemen verwechselt wird. Der bevollmächtigte Minister wird vom Kalifen bevollmächtigt, die Angelegenheiten nach seiner Meinung zu regeln und sie nach seinem Ermessen gemäß den Bestimmungen des Gesetzes zu vollziehen.
Der Kalif kann dem bevollmächtigten Helfer die Vertretung für ihn in allen Teilen des Staates mit allgemeiner Aufsicht über alle Geschäfte übertragen, und er kann ihn mit einer bestimmten Aufgabe oder an einem bestimmten Ort beauftragen, z. B. für die Provinzen des Ostens oder des Westens. Da der Kalif insbesondere bei der Größe des Staates mehr als einen Minister benötigt, wird dies Probleme bei der Erfüllung ihrer Aufgaben durch die Minister verursachen, da die Möglichkeit der Überschneidung besteht, solange jeder von ihnen eine allgemeine Aufsicht und Vertretung hat. Deshalb übernehmen wir Folgendes: Was die Übertragung betrifft, so wird dem Helfer die allgemeine Aufsicht und Vertretung in allen Teilen des Staates übertragen, und was die Arbeit betrifft, so wird der Helfer mit einer Arbeit in einem Teil des Staates beauftragt, d. h. die Provinzen werden zwischen den Helfern aufgeteilt, und was die Versetzung betrifft, so wird der Helfer von einem Ort zum anderen und von einer Arbeit zur anderen versetzt, ohne dass eine neue Übertragung erforderlich ist, da seine ursprüngliche Übertragung als Helfer alle Arbeiten umfasst, und er unterscheidet sich dadurch vom Gouverneur, da der Gouverneur mit der allgemeinen Aufsicht an einem bestimmten Ort beauftragt wird, er aber nicht an einen anderen Ort versetzt wird, sondern eine neue Übertragung benötigt, da der neue Ort nicht in der ersten Übertragung enthalten ist. Der Helfer hingegen wird mit der allgemeinen Aufsicht und Vertretung beauftragt, so dass er ohne neue Übertragung von einem Ort zum anderen versetzt werden kann. Für den bevollmächtigten Helfer gelten die gleichen Bedingungen wie für den Kalifen, nämlich dass er ein muslimischer Mann, frei, volljährig, vernünftig, gerecht, fähig und kompetent sein muss.
Der bevollmächtigte Helfer muss dem Kalifen mitteilen, was er zu tun gedenkt, und ihn dann über das informieren, was er getan hat, und diese Information ausführen, es sei denn, der Kalif hindert ihn daran. Dies ist keine Einholung einer Erlaubnis, sondern seine Information bedeutet, dass er ihn in der Angelegenheit berät, und diese Information reicht aus, um alle darin enthaltenen Einzelheiten auszuführen, ohne dass eine Arbeitserlaubnis erforderlich ist, und der Kalif muss die Arbeit des Helfers überprüfen, da er für das Volk verantwortlich ist und um Fehler zu beheben, die der Helfer möglicherweise begeht. Wenn der Helfer den Kalifen über eine Angelegenheit informiert und er sie billigt, der Kalif sie aber nach ihrer Ausführung ablehnt, wird geprüft, ob der Kalif selbst sie wiederherstellen darf, so darf er sie auch von seinem Stellvertreter wiederherstellen lassen, wie z. B. die Aufstellung eines Militärplans, denn obwohl er alle Befugnisse des Kalifen ausübt, übt er sie nicht unabhängig, sondern stellvertretend aus. Wenn die Handlung etwas ist, das der Kalif nicht von seiner eigenen Handlung wiederherstellen darf, darf er sie auch nicht von der Handlung seines Stellvertreters wiederherstellen lassen, wie z. B. die Einzahlung von Geld auf sein Konto oder ein Urteil, das er ordnungsgemäß vollstreckt hat. Der bevollmächtigte Helfer ist nicht auf den Verwaltungsapparat beschränkt, da diejenigen, die den Verwaltungsapparat direkt verwalten, Angestellte und keine Herrscher sind, was aber nicht bedeutet, dass er nicht berechtigt ist, Verwaltungsarbeiten zu verrichten, sondern dass er nicht auf Verwaltungsarbeiten beschränkt ist, sondern eine allgemeine Aufsicht hat.
Der Kalif ist es, der die bevollmächtigten Helfer ernennt und abberuft, und ihre Amtszeit endet mit seinem Tod und dauert nur während der Amtszeit des vorläufigen Emirs, und sie benötigen dann keine Abberufungsentscheidung.
