Zusammenfassung des Buches "Das Denken" - Folge 6
Beim Nachdenken über Veränderungen muss man zuerst die Grundlage betrachten, denn sie ist es, auf der das Leben aufbaut und durch die das Leben praktiziert wird. Wenn es sich um eine intellektuelle Überzeugung handelt, die mit der menschlichen Natur übereinstimmt, besteht keine Notwendigkeit für eine Veränderung, denn eine Veränderung tritt ein, wenn die Dinge nicht richtig sind. Wenn die Grundlage nicht richtig ist, ist jedes Nachdenken über Veränderungen danach sinnlos. Wenn die Grundlage jedoch richtig ist, ist es Pflicht für diejenigen, die die richtige Grundlage haben, diejenigen zu verändern, die keine Grundlage haben oder deren Grundlage falsch ist. Nachdem die richtige Grundlage vorhanden ist, ist es einfach, Maßstäbe, Konzepte und Überzeugungen zu ändern, denn die Grundlage ist der grundlegende Maßstab, das grundlegende Konzept und die grundlegende Überzeugung. Das Nachdenken über Veränderungen existiert nicht bei denen, die die Notwendigkeit einer Veränderung spüren, sondern es existiert, solange es im Universum einen Bedarf an Veränderung gibt. Der Mensch versucht, überall dort eine Veränderung herbeizuführen, wo sie benötigt wird. Das Nachdenken über Veränderungen entsteht einfach durch das Gefühl des Lebens, auch wenn es von Kräften bekämpft wird, die Veränderungen ablehnen. Menschen zum Nachdenken zu bringen geschieht entweder durch Zwang oder durch die Überzeugung von der Notwendigkeit, über Veränderungen nachzudenken, und danach wird das Nachdenken über Veränderungen einfach.
Das Lesen schafft kein Denken, denn viele, die lesen, denken nicht oder gelangen nicht zu den Ideen, die durch die Worte ausgedrückt werden. Wenn der Mensch den Ausdruck gut versteht, entstehen ihm die Ideen durch sein gutes Verständnis und nicht durch das Lesen. Und das Lesen erhebt keine Nationen, denn das Denken kommt aus der Realität und den vorherigen Informationen, und das Lesen ist weder Realität noch vorherige Information. Die gängigen Texte sind literarische, politische, intellektuelle und legislative. Bei den literarischen Texten wird auf die Strukturen und Wörter geachtet, nicht auf die Bedeutung, sondern auf die Bedeutung in Bezug auf ihre Eignung für die Darstellung. Der Zweck literarischer Texte ist es, den Leser anzuregen und nicht, die Bedeutung zu vermitteln. Das Hauptziel ist also nicht die Vermittlung von Bedeutungen, sondern die Anregung des Lesers. Das Verständnis dieser Texte erfordert Vorkenntnisse über die Wörter und Strukturen und das Lesen literarischer Texte, wodurch der Geschmack gefördert wird, es ist also eine Geschmacksfrage, und dies kommt erst nach Übung und häufigem Kosten und häufigem Lesen der Texte. Und seine vorherigen Informationen sind die Bildung des Geschmacks, und wenn sich dieser Geschmack nicht bildet, kann der Gedanke erfasst werden, aber er regt Sie an, beeinflusst Sie aber nicht und lässt Sie nicht erzittern. Der Schriftsteller wählt die wichtigsten Fakten aus oder das, was er als Erscheinungsform der Schönheit empfindet, und nähert sie dem Leser an.
Dies ist das Gegenteil von intellektuellen Texten, die die Sprache des Verstandes und nicht die Sprache der Emotionen sind, und sie zielen darauf ab, den Verstand mit Ideen zu nähren. Die Aufmerksamkeit gilt zuerst den Bedeutungen und dann den Wörtern und Strukturen, und ihre Wörter sind durch Genauigkeit und Präzision gekennzeichnet. Ihr Verständnis erfordert Vorkenntnisse über den gelesenen Text, und die Realität dieser Vorkenntnisse und ihre Bedeutung muss vorgestellt werden, und nicht nur das Verständnis ihrer Bedeutung. Es reicht beispielsweise in einem Text, der über Politik in arabischer Sprache spricht, nicht aus, die arabische Sprache und die Bedeutung jedes Wortes zu kennen, sondern die im Text enthaltenen Ideen müssen vorgestellt werden, sodass das politische Bewusstsein, die Tendenzen des Kampfes und die gegnerischen Tendenzen im Kampf bekannt sind... Und ob intellektuelle Texte die Gefühle beeinflussen oder nicht, hat keinen Einfluss auf ihre Beschreibung als intellektueller Text, solange die Aufmerksamkeit auf die Ideen gerichtet ist. Es stimmt, dass diese Texte für alle Menschen geeignet sind, aber in ihrer Tiefe sind sie nicht für jeden verständlich, sondern jeder kann sich das nehmen, was er verstehen kann. Diejenigen, die keine Vorkenntnisse auf ihrem Niveau haben, können sie nicht verstehen, und das Verständnis des intellektuellen Textes muss ein korrektes Verständnis sein. Um den intellektuellen Text zu verstehen, muss man - neben dem Vorhandensein von Vorkenntnissen - Vorkenntnisse auf seinem Niveau haben, seine Bedeutung erkennen und ihn richtig verstehen, denn der intellektuelle Text wird verstanden, um ihn zu übernehmen und anzuwenden. Der Islam mit seinen Glaubenssätzen kam stückweise je nach den Ereignissen, und so verstanden ihn die Muslime, weil sie sich eine Realität dafür vorstellten, und sie stellten alles auf den Kopf.
Der Gedanke wird verstanden, um die Position dazu zu bestimmen, entweder die Annahme oder die Ablehnung und Bekämpfung, und nicht die bedingungslose Annahme. Dies ist notwendig, um Fehler und Abweichungen von der Hauptsache zu vermeiden, wie es in der griechischen Philosophie der Fall war, die die Muslime im Irak studierten. Einige taten dies, um sie zur Widerlegung der Christen zu verwenden, und eine Gruppe wandte sich ihr zum Vergnügen zu und nahm sie an, bis sie zu ihrer Meinung wurde, wobei sie den Islam berücksichtigten, und eine Reihe von ihnen wich ab und irrte weit ab, bis sie ungläubig wurden. Diejenigen, die sie studierten, um die Christen zu widerlegen, machten sie zu einer Grundlage und versuchten, die Regeln des Islam so zu interpretieren, dass sie mit ihnen übereinstimmten, und das sind die Mutaziliten, und einige versuchten, sie zu widerlegen und zu korrigieren, und das sind die Sunniten. So fand die Debatte zwischen diesen beiden Gruppen statt, und danach gab es viele Sekten, und die Muslime spalteten sich aufgrund dieser Philosophie und des mangelnden Verständnisses ihrer Realität und der korrekten Vorstellung ihrer Bedeutung in Dutzende von Sekten. Ohne die Sunniten und die Gemeinschaft wäre der Islam verloren gegangen, ebenso wie die kapitalistischen und sozialistischen Ideen und was sie in den Köpfen der Muslime bewirkt haben. Ja, das Gesetz hat das intellektuelle Studium erlaubt, aber es hat den Islam allein zur Grundlage für seine Annahme gemacht, und um zu wissen, ob dieser Gedanke angenommen wird oder nicht, muss seine Realität und Bedeutung korrekt erfasst werden, und es müssen Vorkenntnisse auf der Ebene des Gedankens vorhanden sein.
