Zusammenfassung des Buches "Das Denken" - Teil 2
Zusammenfassung des Buches "Das Denken" - Teil 2

Die Art des Denkens ist die Art und Weise, wie der mentale Prozess abläuft, und sie ändert sich nicht. Die Methode des Denkens ist die Art und Weise, die die Erforschung des Objekts erfordert, und sie variiert je nach der Realität des Objekts. Die mentale Methode wurde nach dem Geist benannt und bedeutet eine bestimmte Forschungsmethode, die angewendet wird, um die Natur des Objekts zu erreichen, indem das Gefühl der Realität zusammen mit früheren Informationen an das Gehirn übertragen wird, um ein Urteil über die Dinge zu fällen. Dies ist eine Denkweise in allen Dingen, sei es Physik oder anderes.

0:00 0:00
Speed:
September 23, 2025

Zusammenfassung des Buches "Das Denken" - Teil 2

Zusammenfassung des Buches "Das Denken" - Teil 2

Die Art des Denkens ist die Art und Weise, wie der mentale Prozess abläuft, und sie ändert sich nicht. Die Methode des Denkens ist die Art und Weise, die die Erforschung des Objekts erfordert, und sie variiert je nach der Realität des Objekts. Die mentale Methode wurde nach dem Geist benannt und bedeutet eine bestimmte Forschungsmethode, die angewendet wird, um die Natur des Objekts zu erreichen, indem das Gefühl der Realität zusammen mit früheren Informationen an das Gehirn übertragen wird, um ein Urteil über die Dinge zu fällen. Dies ist eine Denkweise in allen Dingen, sei es Physik oder anderes. 

Es ist notwendig, zwischen früheren Informationen und früheren Meinungen zu unterscheiden und Meinungen vollständig zu vermeiden, da sie zu Fehlern in der Wahrnehmung führen und Informationen falsch interpretieren. Die Verwendung der mentalen Methode in Bezug auf die Existenz des Objekts führt zu einem korrekten und definitiven Ergebnis, da das Urteil durch das Gefühl kam und das Gefühl nicht über die Existenz der Realität irrt. Wenn es jedoch verwendet wird, um das Objekt zu beurteilen, ist das Ergebnis spekulativ und anfällig für Fehler, da das Urteil aus der Analyse des Gefühls der Realität mit den Informationen stammt, aber es bleibt korrekt, bis sein Fehler deutlich wird. Zum Beispiel sind Glaubenssätze definitiv und beziehen sich auf die Existenz des Objekts, und die religiösen Urteile sind spekulativ, da sie ein Urteil über die Realität sind.

Nach der industriellen Revolution forderte die westliche Welt die sogenannte wissenschaftliche Methode als Denkweise und die vom westlichen Kulturkreis Beeinflussten förderten sie. So begannen die Menschen, die wissenschaftliche Methode zu verehren. 

Die wissenschaftliche Methode basiert darauf, die Materie Bedingungen zu unterwerfen, die nicht ihre ursprünglichen Bedingungen sind, und dann die Materie, die Bedingungen und die Faktoren zu beobachten. Sie ist spezifisch für materielle Angelegenheiten und erfordert, dass der Forscher jeden Gedanken, jede frühere Information oder jeden früheren Glauben aus seinem Geist löscht. Das Ergebnis ist wissenschaftlich und spekulativ, anfällig für Fehler und nicht definitiv. 

Daher ist die wissenschaftliche Methode ein Stil und keine Methode, und sie ist spezifisch für die spürbaren materiellen Angelegenheiten und keine Grundlage, da sie das Vorhandensein früherer Informationen erfordert, und diese Informationen müssen auf andere Weise als durch Experimente und Beobachtungen gekommen sein, da sie durch die Übertragung der Realität durch das Gefühl erfolgen. Die Informationen können nicht empirisch sein, da sie noch nicht erhalten wurden. Daher müssen die vorherigen Informationen mental sein. Daher ist die wissenschaftliche Methode keine Grundlage, sondern ein Zweig der mentalen Methode, die die Grundlage ist. Ebenso geht die wissenschaftliche Methode davon aus, dass alles, was nicht spürbar ist, nicht existiert, so dass es keine Rechtswissenschaft, keine Geschichte, keine Engel und keinen Gott gibt, da sie nicht durch Experimente und Beobachtungen bewiesen wurden, obwohl die Existenz von Engeln definitiv ist und die Existenz Gottes definitiv durch die mentale Methode ist. 

Bei der wissenschaftlichen Methode ist die Fehleranfälligkeit zu beachten, und es sind tatsächlich Fehler in ihren Ergebnissen aufgetreten, aber es ist auf jeden Fall eine korrekte Methode, um über materielle Angelegenheiten nachzudenken. Auch kann diese Methode keine neuen Ideen hervorbringen, sondern leitet sie ab. Die neu geschaffenen Ideen nimmt der Geist direkt auf, wie die Existenz Gottes, aber die Erkenntnis, dass Wasser aus Sauerstoff besteht, nimmt der Geist nicht direkt auf, sondern sie wurde aus Ideen übernommen, die der Geist zuvor aufgenommen hatte, und dann wurden Experimente neben diesen Ideen durchgeführt, aber der Westen wendet sie aufgrund seiner Verehrung dieser Ideen auf das Wissen des Menschen an. 

Aufgrund der Verwendung dieser Methode traten bei den Kommunisten viele Fehler auf, darunter die Aussage, dass die Natur ein unteilbares Ganzes sei und dass sie sich aufgrund von Widersprüchen in einem Zustand der ständigen Veränderung befinde, aber diese Widersprüche existieren nicht. Sie sagen, dass es in Lebewesen Widersprüche gibt, da es Zellen gibt, die sterben, und Zellen, die geboren werden, aber dies ist kein Widerspruch, sondern die Schwäche einiger Zellen und ihr Tod und die Produktion anderer Zellen, mit der Maßgabe, dass es in toten Lebewesen tote Zellen gibt und keine Zellen geboren werden. Sie dachten, dass es in Europa zu Widersprüchen kommen würde, aber es gibt keine Widersprüche, sondern sie versinken im kapitalistischen System. 

Der Westen hat auch zwischen den deduktiven Ideen, die aus der mentalen Methode resultieren, und den wissenschaftlichen Ideen, die aus der wissenschaftlichen Methode resultieren, vermischt und die wissenschaftliche Methode auf den Menschen angewendet, wodurch die Psychologie entstand, die aus der Wiederholung von Beobachtungen am Menschen in verschiedenen Altersstufen besteht, und sie nannten die Wiederholung von Beobachtungen Wissenschaft, obwohl es eigentlich keine wissenschaftliche Methode ist. Dieser schwere Fehler wurde durch den Fehler bei der Anwendung der wissenschaftlichen Methode auf den Menschen verursacht, da das Wichtigste an der wissenschaftlichen Methode das Experiment ist, und dies ist beim Menschen nicht möglich.

Zum Beispiel hat der Westen aufgrund des Fehlers bei der Verwendung dieser Methode die Instinkte des Menschen gezählt und festgestellt, dass die Instinkte nicht begrenzt werden können, und sie sagten, dass es einen Instinkt der Angst, einen Instinkt des Mutes usw. gibt. Ihr Fehler bestand darin, dass sie nicht zwischen der ursprünglichen Energie und ihren Erscheinungsformen unterschieden. Der Instinkt der Art ist zum Beispiel eine ursprüngliche Energie, und die Neigung der Mutter zu ihrer Zärtlichkeit und der Frau zu ihrer Begierde ist eine Erscheinungsform davon. Während die ursprüngliche Energie nicht beseitigt werden kann, kann eine ihrer Erscheinungsformen beseitigt oder unterdrückt werden. So kann die Zärtlichkeit der Mutter zum Beispiel vom Heiraten ablenken oder umgekehrt. So gibt es drei Instinkte, den Selbsterhaltungstrieb: (Das liegt daran, dass der Mensch ein natürliches Gefühl des Überlebens hat und sich gegenüber allem, was dieses Überleben bedroht, entweder mit Mut oder Zurückhaltung verhält, je nachdem, was er sieht, so dass er ein natürliches Gefühl hat), und der zweite Instinkt ist der Instinkt der Art: (Das liegt daran, dass das Aussterben des Menschen sein Überleben bedroht, so dass er es erhalten will, und es ist nicht der Geschlechtsinstinkt, da das Geschlecht den Menschen und das Tier zusammenbringt, aber die Art dient dem Überleben der menschlichen Art und nicht dem Überleben des Menschen und des Tieres, und die Neigung zum Tier wie die Neigung des Männchens zum Männchen ist abnormal und nicht normal) und der dritte Instinkt ist die Religiosität: (Das liegt daran, dass der Mensch, wenn er sich hilflos fühlt, wie z. B. wenn er sich unfähig fühlt, den Instinkt der Art oder des Überlebens zu befriedigen, er sich an Gott wendet, so dass er sich beim Gefühl der Hingabe zeigt, so wie er sich beim Applaus für den Führer und den Helden zeigt). Der Mensch hat jedoch eine Lebensenergie, und diese Energie wird in eine Energie unterteilt, die zwangsläufig befriedigt werden muss, nämlich die organischen Bedürfnisse, und eine Energie, die nur die Befriedigung erfordert, nämlich die Instinkte. Die organischen Bedürfnisse beziehen sich auf die Existenz der Energie, aber die Instinkte beziehen sich auf die Bedürfnisse der Energie und nicht auf ihre Existenz, so dass er nicht stirbt, wenn er sie nicht befriedigt, aber er ist beunruhigt. Was in der Psychologie gesagt wird, wird auch in der Pädagogik und Soziologie gesagt, und es ist das Ergebnis des Fehlers bei der Anwendung der wissenschaftlichen Methode auf den Menschen und der Beobachtung seiner Handlungen. Wenn sie die mentale Methode angewendet hätten, indem sie das Gefühl der Handlungen des Menschen übertragen und sie mit den vorherigen Informationen verknüpft hätten, wären sie zu dem richtigen Ergebnis gekommen. Die wissenschaftliche Methode ist richtig, aber nur in Bezug auf die Materie und nicht in Bezug auf den Menschen wie Geschichte und Ideologie, und ihre Methode, die wissenschaftliche Methode zur Grundlage des Denkens zu machen, ist ein Fehler, der dazu führt, dass die Nichtexistenz einiger Wissenschaften beurteilt wird, obwohl sie tatsächlich existieren, und die wissenschaftliche Methode ist fehleranfällig.

More from null

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" - Die fünfzehnte Folge

Betrachtungen zu dem Buch: "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche"

Vorbereitet von Professor Muhammad Ahmad Al-Nadi

Die fünfzehnte Folge

Lob sei Allah, dem Herrn der Welten, und Segen und Frieden seien mit dem Imam der Gottesfürchtigen, dem Herrn der Gesandten, der als Barmherzigkeit für die Welten gesandt wurde, unserem Meister Muhammad und seiner ganzen Familie und seinen Gefährten. Lasse uns mit ihnen sein und versammle uns in ihrer Gruppe durch Deine Barmherzigkeit, oh Barmherzigster der Barmherzigen.

Meine geehrten Zuhörer, Zuhörer des Radios des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch. In dieser Folge setzen wir unsere Betrachtungen über das Buch "Von den Bestandteilen der islamischen Psyche" fort. Um die islamische Persönlichkeit aufzubauen, unter Berücksichtigung der islamischen Mentalität und der islamischen Psyche, sagen wir, und bei Allah liegt der Erfolg:

Oh Muslime:

Wir sagten in der letzten Folge: Es ist auch Sunna für den Muslim, für seinen Bruder im Verborgenen zu beten, so wie es für ihn Sunna ist, seinen Bruder um ein Gebet für ihn zu bitten, und es ist Sunna für ihn, ihn zu besuchen, mit ihm zusammenzusitzen, ihn zu kontaktieren und sich mit ihm um Allahs willen auszutauschen, nachdem er ihn liebt. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinen Bruder mit dem zu empfangen, was er liebt, um ihn damit zu erfreuen. Und wir fügen in dieser Folge hinzu und sagen: Es ist empfehlenswert für den Muslim, seinem Bruder etwas zu schenken, gemäß dem Hadith von Abu Huraira, der von Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad, Abu Ya'la in seinem Musnad, Al-Nasa'i in Al-Kuna und Ibn Abd Al-Barr in Al-Tamhid überliefert wurde. Al-Iraqi sagte: Die Überlieferungskette ist gut, und Ibn Hajar sagte in Al-Talkhis Al-Habir: Seine Überlieferungskette ist gut. Er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Schenkt einander, so werdet ihr einander lieben."

Es ist ihm auch empfehlenswert, sein Geschenk anzunehmen und es zu belohnen, gemäß dem Hadith von Aisha bei Bukhari, die sagte: "Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, nahm das Geschenk an und belohnte es."

Und der Hadith von Ibn Umar bei Ahmad, Abu Dawood und Al-Nasa'i, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer bei Allah Zuflucht sucht, dem gewährt Zuflucht, wer euch bei Allah bittet, dem gebt, wer bei Allah Schutz sucht, dem gewährt Schutz, und wer euch eine Wohltat erweist, dem belohnt, und wenn ihr nichts findet, dann betet für ihn, bis ihr wisst, dass ihr ihn belohnt habt."

Dies ist zwischen Brüdern, und es hat nichts mit den Geschenken des Volkes an die Herrscher zu tun, denn sie sind wie Bestechung verboten, und von der Belohnung ist es, zu sagen: Möge Allah dich mit Gutem belohnen.

Al-Tirmidhi überlieferte von Usama bin Zaid, möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein, und sagte: Hasan Sahih, er sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Werem eine Wohltat erwiesen wird und er dem Täter sagt: "Möge Allah dich mit Gutem belohnen", der hat im Lob übertrieben." Und das Lob ist Dank, also eine Belohnung, besonders von jemandem, der nichts anderes findet, gemäß dem, was Ibn Hibban in seinem Sahih von Jabir bin Abdullah überlieferte, der sagte: Ich hörte den Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Wer eine Wohltat erweist und nichts Besseres findet als Lob, der hat ihm gedankt, und wer es verbirgt, der hat es verleugnet, und wer sich mit Falschem schmückt, der ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt." Und mit einer guten Überlieferungskette bei Al-Tirmidhi von Jabir bin Abdullah, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer eine Gabe gibt und etwas findet, der soll sie damit vergelten, und wenn er nichts findet, der soll sie loben, denn wer sie lobt, der hat ihr gedankt, und wer sie verbirgt, der hat sie verleugnet, und wer sich mit dem schmückt, was ihm nicht gegeben wurde, der ist wie jemand, der zwei falsche Gewänder trägt." Und die Verleugnung der Gabe bedeutet, sie zu verbergen und zu verdecken.

Und mit einer authentischen Überlieferungskette überlieferten Abu Dawood und Al-Nasa'i von Anas, der sagte: "Die Muhajirun sagten: O Gesandter Allahs, die Ansar haben den ganzen Lohn davongetragen. Wir haben kein Volk gesehen, das mehr für vieles gibt und nicht besser im Mitleid für weniges ist als sie, und sie haben uns die Last abgenommen. Er sagte: Lobt ihr sie nicht dafür und betet für sie? Sie sagten: Ja. Er sagte: Das ist das Gleiche."

Der Muslim sollte das Wenige so danken wie das Viele und den Menschen danken, die ihm Gutes tun, gemäß dem, was Abdullah bin Ahmad in seinen Zusätzen mit einer guten Überlieferungskette von Al-Nu'man bin Bashir überlieferte, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer das Wenige nicht dankt, der dankt nicht das Viele, und wer den Menschen nicht dankt, der dankt Allah nicht, und das Sprechen von Allahs Segen ist Dank, und das Unterlassen davon ist Unglaube, und die Gemeinschaft ist Barmherzigkeit, und die Spaltung ist Strafe."

Es gehört zur Sunna, für seinen Bruder zu bitten, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen, gemäß dem, was Bukhari von Abu Musa überlieferte, der sagte: "Der Prophet, Friede und Segen seien auf ihm, saß, als ein Mann kam und fragte oder ein Bedürfnis hatte, er wandte sich uns zu und sagte: Bittet, so werdet ihr belohnt, und Allah wird durch die Zunge Seines Propheten sprechen, was Er will."

Und gemäß dem, was Muslim von Ibn Umar von dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, überlieferte, der sagte: "Wer für seinen muslimischen Bruder ein Mittel zu einem Machthaber ist, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen, dem wird geholfen, den Pfad am Tag des Ausrutschens der Füße zu überqueren."

Es ist auch empfehlenswert für den Muslim, die Ehre seines Bruders im Verborgenen zu verteidigen, gemäß dem, was Al-Tirmidhi überlieferte und sagte, dies ist ein guter Hadith von Abu Al-Darda' von dem Propheten, Friede und Segen seien auf ihm, der sagte: "Wer die Ehre seines Bruders verteidigt, den wird Allah am Tag der Auferstehung vor dem Feuer bewahren." Und der Hadith von Abu Al-Darda' wurde von Ahmad überliefert, und er sagte, seine Überlieferungskette ist gut, und so sagte auch Al-Haithami.

Und was Ishaq bin Rahwayh von Asma bint Yazid überlieferte, die sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagen: "Wer die Ehre seines Bruders im Verborgenen verteidigt, der hat ein Recht auf Allah, ihn vor dem Feuer zu befreien."

Und Al-Quda'i überlieferte in Musnad Al-Shihab von Anas, der sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Wer seinem Bruder im Verborgenen hilft, dem wird Allah im Diesseits und im Jenseits helfen." Und Al-Quda'i überlieferte ihn auch von Imran bin Husain mit dem Zusatz: "Und er ist in der Lage, ihm zu helfen." Und gemäß dem, was Abu Dawood und Bukhari in Al-Adab Al-Mufrad überlieferten, und Al-Zain Al-Iraqi sagte: Seine Überlieferungskette ist gut von Abu Huraira, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: "Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen, und der Gläubige ist der Bruder des Gläubigen, wo immer er ihn trifft, er hält von ihm seinen Verlust ab und schützt ihn von hinten."

Oh Muslime:

Ihr habt aus den edlen prophetischen Hadithen, die in dieser Folge und der vorherigen Folge erwähnt wurden, gelernt, dass es Sunna ist für jemanden, der einen Bruder um Allahs willen liebt, ihn zu informieren und ihn über seine Liebe zu ihm in Kenntnis zu setzen. Und es ist auch Sunna für den Muslim, für seinen Bruder im Verborgenen zu beten. So wie es für ihn Sunna ist, seinen Bruder um ein Gebet für ihn zu bitten. Und es ist Sunna für ihn, ihn zu besuchen, mit ihm zusammenzusitzen, ihn zu kontaktieren und sich mit ihm um Allahs willen auszutauschen, nachdem er ihn liebt. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinen Bruder mit dem zu empfangen, was er liebt, um ihn damit zu erfreuen. Und es ist empfehlenswert für den Muslim, seinem Bruder etwas zu schenken. Und es ist ihm auch empfehlenswert, sein Geschenk anzunehmen und es zu belohnen.

Der Muslim sollte den Menschen danken, die ihm Gutes tun. Und es gehört zur Sunna, für seinen Bruder zu bitten, um einen Nutzen oder die Erleichterung einer Not zu erreichen. Und es ist ihm auch empfehlenswert, die Ehre seines Bruders im Verborgenen zu verteidigen. Wollen wir uns an diese Scharia-Bestimmungen und alle Bestimmungen des Islam halten, um so zu sein, wie unser Herr es liebt und zufriedenstellt, damit er das, was in uns ist, verändert, unsere Verhältnisse verbessert und wir das Beste aus Diesseits und Jenseits gewinnen?!

Meine geehrten Zuhörer: Zuhörer des Radios des Medienbüros von Hizb ut-Tahrir:

Wir begnügen uns in dieser Folge mit diesem Maß, um unsere Betrachtungen in den kommenden Folgen fortzusetzen, so Allah will. Bis dahin und bis wir euch treffen, lassen wir euch in Allahs Obhut, Schutz und Sicherheit. Wir danken euch für eure Aufmerksamkeit und Friede, Barmherzigkeit und Segen Allahs seien mit euch.

Wisset, ihr Muslime! - Folge 15

Wisset, ihr Muslime!

Folge 15

Zu den unterstützenden Organen des Kalifatsstaates gehören die Minister, die der Kalif mit ihm ernennt, um ihm bei der Bewältigung der Lasten des Kalifats und der Erfüllung seiner Aufgaben zu helfen. Die Vielzahl der Lasten des Kalifats, insbesondere wenn der Kalifatsstaat größer und expandierender wird, überfordert den Kalifen allein, so dass er jemanden benötigt, der ihm bei der Erfüllung seiner Aufgaben hilft. Es ist jedoch nicht richtig, sie uneingeschränkt als Minister zu bezeichnen, damit die Bedeutung des Ministers im Islam, der im Sinne eines Helfers zu verstehen ist, nicht mit der Bedeutung des Ministers in den gegenwärtigen säkularen kapitalistisch-demokratischen oder anderen Systemen, die wir in der heutigen Zeit erleben, verwechselt wird.