Al-Aqsa Ni Suala la Kisharia na Sio Urithi wa Kibinadamu
Habari:
Tovuti ya Al-Ahram iliripoti Jumanne, 2025/9/16, uthibitisho wa Dkt. Nazir Ayad, Mufti wa Misri na Mkuu wa Sekretarieti Kuu ya Nyumba za Fatwa na Mashirika ya Fatwa Ulimwenguni, wakati wa hotuba yake katika kikao maalum cha Muungano wa Ustaarabu wa Umoja wa Mataifa huko Astana, kwamba maeneo ya kidini ni sehemu muhimu ya urithi wa binadamu ambayo lazima ihifadhiwe kwa vizazi vijavyo, akionyesha kuwa vita, ujinga na itikadi kali ndio vitu vinavyo hatarisha zaidi, na Mufti alikosoa ukiukaji wa Wayahudi huko Jerusalem, Gaza na Ukingo wa Magharibi na akauchukulia kama ukiukaji mkubwa wa sheria za kimataifa na makubaliano ya Umoja wa Mataifa, akiuliza juu ya kutokuwepo kwa jukumu la mashirika ya kimataifa. Alielezea kuwa kulinda maeneo ya kidini kunahitaji kukuza mazungumzo kati ya dini na kuimarisha maadili ya amani, uvumilivu na kukabiliana na itikadi kali huku ukiwezesha sheria za kimataifa na kuhusisha taasisi za kidini na jamii, na alionyesha kuwa uzoefu wa Misri chini ya uongozi wa Sisi umetoa mfano wa kuhamasisha katika kulinda urithi na kuhifadhi maeneo ya kidini kupitia mipango ya kitaifa ya ukarabati na ushiriki katika juhudi za kimataifa. Alihitimisha kwa kusisitiza kuwa mkutano huu ni jukwaa la kukuza ushirikiano wa kimataifa ili kulinda maeneo matakatifu, kama jukumu la pamoja la kidini na kibinadamu.
Maoni:
Ukiangalia maneno ya Mufti kwa dhahiri, mtu anahisi kuwa ni wito mzuri wa kulinda maeneo matakatifu, lakini ukweli ni kwamba yanaambatana kikamilifu na ustaarabu wa Magharibi na yametenganishwa kabisa na Uislamu na kile ulichoweka kwa Waislamu katika maswala yao muhimu. Inaanza kutoka kwa mfumo wa maadili ya Magharibi ambayo ilianzishwa na Umoja wa Mataifa, na kutoka kwa kumbukumbu ya sheria za kimataifa na haki za binadamu, kupuuza kwamba Waislamu wana kumbukumbu huru na kamili ya kisheria, ambayo ni ufunuo kutoka kwa Qur'an na Sunnah, na kile walichoongoza kwake.
Waislamu hawaanzishi katika kushughulikia maswala yao kutoka kwa maazimio ya Umoja wa Mataifa au kutoka kwa sheria za kimataifa, kwa sababu zilitengenezwa na Magharibi ya kikoloni, ambayo iliunda kuimarisha utawala wake juu ya ulimwengu. Ama sisi, tunaongozwa na msemo wa Mwenyezi Mungu: ﴿Basi hukumu baina yao kwa aliyo teremsha Mwenyezi Mungu, wala usifuate matamanio yao﴾. Alisema Al-Shafi'i, rehema za Mwenyezi Mungu zimshukie: "Hairuhusiwi kuhukumu ila kwa Kitabu cha Mwenyezi Mungu au Sunnah ya Mtume wake au Ijmaa ya Umma". Huu ni msingi madhubuti kwamba usuluhishi lazima uwe wa Sharia pekee, sio mikataba ya mataifa au sheria za Magharibi.
Wakati hotuba rasmi inazingatia kwamba ukiukaji wa shirika la Kiyahudi wa Msikiti wa Al-Aqsa na maeneo matakatifu ya Kiislamu ni ukiukaji wa sheria za kimataifa au ukiukaji wa haki za binadamu, pendekezo hili linapotoka suala hilo kutoka kwa njia yake ya kisheria. Suala la Palestina sio suala la haki za binadamu au mzozo kati ya ustaarabu, lakini ni suala la ardhi ya Kiislamu iliyokaliwa ambayo lazima ikombolewe kwa Jihadi, Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Na mna nini hamkupigana katika Njia ya Mwenyezi Mungu na kwa ajili ya wanyonge miongoni mwa wanaume na wanawake na watoto?﴾. Na wasomi wamekubaliana juu ya wajibu wa kuondoa mkoloni. Ibn Qudama alisema: "Ikiwa adui anaingia katika nchi kutoka nchi za Waislamu, basi Jihadi inakuwa faradhi ya lazima kwa watu wa nchi hiyo na kwa wale walio karibu nao". Na hukumu hii ya kisheria inakata njia kwa kila kisingizio ambacho kinakusudiwa kuzuia Umma kutoka kwa wajibu wake, iwe kwa kuuza lugha ya "kuishi pamoja" au kwa kualika taasisi za kimataifa.
Hotuba ya Mufti juu ya "maadili ya kibinadamu ya milele" na "urithi wa pamoja wa ubinadamu" inaonyesha kuzama kwake katika utamaduni wa Magharibi ambao unaheshimu mapenzi ya binadamu na kuona kama chanzo cha maadili. Wakati mafundisho ya Uislamu yanaamua kwamba chanzo cha maadili ni ufunuo pekee, na kwamba sheria ni ya Mwenyezi Mungu, sio kwa wanadamu: ﴿Hukumu si ila ya Mwenyezi Mungu. Ameamrisha msiabudu isipo kuwa Yeye tu﴾, na kwa hivyo hotuba yoyote ambayo inafanya "amani ya ulimwengu" au "sheria ya kimataifa" kuwa mwavuli ambao lazima uamuliwe, basi inapingana na asili ya mafundisho.
Msikiti wa Al-Aqsa na maeneo mengine matakatifu ya Kiislamu sio maeneo ya kidini ya kibinadamu, lakini ni misikiti ya Mwenyezi Mungu, ambayo ina hukumu ya kisheria ambayo inahitaji kulindwa kwa Jihadi, sio kwa rufaa za kimataifa. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Na ni nani dhaalimu zaidi kuliko yule anaye zuia misikiti ya Mwenyezi Mungu isitajwe humo jina lake, na akajitahidi kuiharibu?﴾. Na wasia wa Makhalifa Waongofu katika vita, na juu yao ni wasia wa Abu Bakr, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, ulisisitiza kukataza kubomoa makanisa na nyumba za ibada, lakini hiyo haikuwa msingi wa haki za binadamu, lakini juu ya hukumu ya kisheria katika kushughulika na wasio Waislamu. Lakini ikiwa adui mkaazi anashambulia, kama vile shirika la Kiyahudi, basi wajibu wa kisheria ni kubeba silaha na kumzuia, sio kulalamika kwa Baraza la Usalama!
Jambo hatari zaidi katika hotuba hii ni kupotosha Umma kutoka kwa suala lake muhimu. Badala ya kuelekeza hotuba kwa majeshi ya Waislamu juu ya wajibu wa kusonga mbele kukomboa Palestina, inabadilisha itikadi yake ya mapigano na suala lake muhimu na kuzamisha watu katika lugha ya sheria za kimataifa na mikataba ya Umoja wa Mataifa. Na hivyo dira inapotea kutoka kwa wajibu wa kisheria ambao Mungu ameweka kwa Umma.
Umma wa Kiislamu umeamriwa kuchukua hatua kwa msingi wa Sharia, na kufanya kazi ya kuanzisha Dola ya Ukhalifa ambayo inaunganisha nguvu zake na inakomboa maeneo yake matakatifu. Ama kusubiri suluhisho kutoka kwa Baraza la Usalama au mipango ya kuishi pamoja na amani, sio chochote ila udanganyifu na kudhoofisha suala la kwanza na muhimu la Umma.
Al-Nawawi alisema: "Ikiwa makafiri wanaingia katika nchi ya Waislamu, ni wajibu kwa kila mtu anayewajibika kutoka kwa watu wake kupigana nao, na kwa wale walio karibu kuwasaidia", na Al-Mawardi alisema: "Jihadi ni wajibu wa kutosha, isipokuwa wakati adui anatua katika nchi, itakuwa faradhi ya lazima" Kinachothibitisha kwamba kuzungumza juu ya "ujinga na itikadi kali" kama hatari kwa urithi, bila kutaja uvamizi ambao unachafua Msikiti wa Al-Aqsa, ni kupindua ukweli na kuficha wajibu wa kisheria, msimamo wa kisheria ni kwamba suala la Palestina ni suala la Kiislamu tu, na hukumu yake ni Jihadi ya kuikomboa kutoka kwa Wayahudi. Na haifai kamwe kuihusisha na sheria za kimataifa au mikataba ya Umoja wa Mataifa, kwa sababu ni zana za kikoloni ambazo hazijaleta kwa Umma ila maangamizo. Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Na piganeni nao mpaka isiwepo fitina, na dini iwe ya Mwenyezi Mungu yote﴾. Na hii ndiyo njia ya kisheria ya kukomboa Palestina na kulinda maeneo matakatifu: kupigana na wavamizi mpaka mamlaka yao iondolewe, sio kusihi taasisi zao za kikoloni.
Umma leo unahitaji wasomi waaminifu ambao wanawakumbusha wajibu wao wa kisheria, sio sauti zinazopamba sheria za kimataifa kwao na kuhesabia haki kujisalimisha kwa mfumo wa Magharibi. Na matumaini yamewekwa kwa watiifu kutoka kwa watoto wake, haswa katika majeshi yake, kuchukua hatua ya kuunga mkono dini yao na kukomboa ardhi yao, kwa kufuata msemo wa Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ: «Muislamu ni ndugu wa Muislamu, hamdhulumu wala hamsalimishi».
Wajibu wa wasomi wa Kiislamu ni kuhamasisha Umma na majeshi yake kukomboa Palestina na kuondoa kila kitu kinachozuia majeshi na wajibu huu wa mifumo ya usaliti na aibu ambayo inalinda shirika la Kiyahudi na kuhakikisha uwepo wake mpaka imekuwa kuba yake ya chuma halisi.
﴿Na pale Mwenyezi Mungu alipo chukua ahadi kwa walio pewa Kitabu: Mtabainisha kwa watu, wala hamtaficha. Lakini wao wameitupa nyuma ya migongo yao, na wameinunua kwa thamani duni. Ni kiovu wanacho nunua!﴾
Imeandikwa kwa ajili ya idhaa ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir
Saeed Fadl
Mwanachama wa Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir katika jimbo la Misri
