Mwelekeo Sahihi: Utekelezaji wa Mfumo wa Uislamu chini ya Khilafah

Mwelekeo Sahihi: Utekelezaji wa Mfumo wa Uislamu chini ya Khilafah

(Imetafsiriwa)

Habari:

Mnamo Agosti 25, 2025, maandamano yalizuka mbele ya jengo la Bunge la Indonesia. Umati ulieleza idadi ya madai yanayohusiana na masuala ya kiuchumi na kisheria. Hii ilitokana na ongezeko la posho za manaibu wa Rupia milioni 50 za Indonesia kwa mwezi, ambayo ni mara kumi ya mshahara wa chini kabisa huko Jakarta. Mnamo Agosti 26, 2025, maandamano pia yalizuka huko Medan, na mnamo Agosti 27, waandamanaji walivamia wakiongozwa na Baraza Kuu la Wanafunzi wa Chuo Kikuu cha Tanjungpura. Siku ya Alhamisi, Agosti 28, maelfu ya waandamanaji, wengi wao wakiwa wanafunzi wa vyuo vikuu, wanaharakati wa kisiasa, wanafunzi wa shule za upili na shule za ufundi, na wanachama wa vyama vya wafanyakazi huko Jakarta, waligongwa na "gari la kivita" la polisi na kuua. Siku hiyo hiyo, angalau maeneo kumi tofauti yalipata ukandamizaji. Kuuawa kwa waandamanaji hao kulizua hasira ya umma. Siku iliyofuata, Agosti 29, 2025, nyumba za idadi ya maafisa ziliporwa na maandamano yaliendelea hadi Septemba 3, 2025. Kisha, kati ya Septemba 4 na 6, 2025, makundi mbalimbali ya jamii yalitoa madai 25 ya mabadiliko, yanayojulikana kama "Madai 17+8". Akijibu madai haya, Rais Prabowo Subianto, mnamo Septemba 8, 2025, alifanya mabadiliko ya mawaziri ili kukidhi madai haya. Baadaye, mnamo Septemba 19, 2025, alifanya mabadiliko ya pili ya mawaziri.

Maoni:

Madai makubwa ya mabadiliko yamesababisha angalau aina tatu. Aina ya kwanza ni madai ya kurejea kwenye katiba asili ya 1945. Aina ya pili ni kuhifadhi katiba iliyorekebishwa ya 1945, inayojulikana kama katiba ya 2002. Aina ya tatu ni madai ya kuendelea kutumia mfumo wa sasa na mabadiliko kadhaa, kama ilivyo katika "Madai 17+8".

Kwa kweli, madai ya kurejea kwenye katiba asili ya 1945 yana utata sana. Kuanzia mfumo wa zamani hadi mfumo mpya, katiba hii ilitekelezwa, lakini matokeo yake yalikuwa uongozi wa kiimla, mashirika yalitawala uchumi, na watu waliishi chini ya ukandamizaji na taabu. Kwa sababu hii, harakati ya mageuzi ilionekana mnamo 1998. Kisha, marekebisho yalifanywa kwa katiba ya 1945 mara kadhaa hadi ikawa katiba ya sasa ya 2002. Nini kilitokea? Ukweli unaonyesha kuwa marekebisho haya yalisababisha kuzaliwa kwa demokrasia ya kiliberali katika uwanja wa kisiasa, na uliberali mamboleo katika uwanja wa kiuchumi.

Katika muktadha wa kisiasa, rais anapata shida kuunda serikali thabiti bila muungano mpana; na kuibuka kwa mfumo wa urais wa kibunge unaoelekea kwenye maridhiano ya kisiasa na mzunguko wa madaraka. Hii ilisababisha sera za gharama kubwa, ufanisi wa kisiasa, na kudhoofisha kanuni ya majadiliano. Kama matokeo, ubinafsi wa kisiasa, siasa za pesa, mzozo kati ya taasisi, na ukosefu wa ushirikiano wa pande zote ulionekana. Kwa kuongezea, marekebisho yaliunda taasisi nyingi mpya (Mahakama ya Katiba, Tume ya Mahakama, Baraza la Wawakilishi wa Mikoa, n.k.). Badala ya kuwa na ufanisi, iliongeza utata na urudiaji wa mamlaka na mzozo wa mara kwa mara kati ya taasisi za serikali.

Na kiuchumi, marekebisho yamefungua uwanja mkubwa wa ukombozi wa kiuchumi na ubinafsishaji, na kuweka mamlaka mikononi mwa oligarchs. Hivi sasa, oligarchs wanaojulikana kama "Dragons Tisa" (oligarchs tisa) wanatawala uchumi na siasa za Indonesia. Kwa upande mwingine, madai ya "17+8" yalilenga zaidi uingizwaji wa watu fulani au kurekebisha serikali. Kwa kweli, mfumo unaotekelezwa bado ni wa kibepari.

Aina hizi tatu za madai ya mabadiliko hubadilisha watu binafsi au mifumo tu, wakati mifumo ya kiuchumi na kisiasa iliyopo inabaki kama ilivyo: ubepari na demokrasia, inayotokana na ulimwengu (kutenganisha dini na maisha na serikali). Kwa hivyo, haishangazi kwamba mabadiliko ya mifumo yanaendelea, wakati watu wanabaki kutengwa!

Kwa kweli, kuna mwelekeo mwingine wa mabadiliko: mwelekeo unaotafuta kuanzisha upya maisha ya Kiislamu kupitia utekelezaji kamili wa sheria za Kiislamu chini ya uangalizi wa Khilafah. Katika mfumo huu wa Kiislamu, hukumu na sheria hazitokani na wanadamu, lakini kutoka kwa Mwenyezi Mungu. Kwa hivyo, hukumu na sheria zinazotekelezwa lazima ziwe za haki kwa sababu zinatoka kwa Mwenyezi Mungu, Mwenye haki. Hii ni tofauti kabisa na hukumu na sheria zinazotokana na ulimwengu, zilizojaa utata na dhuluma. Kwa upande mwingine, watekelezaji wa mfumo huu wa Kiislamu ni wale wacha Mungu ambao wanamwogopa Mwenyezi Mungu ambao watatekeleza sheria kwa sababu ni hukumu za Mwenyezi Mungu. Kwa hivyo, haishangazi kwamba mfumo huu wa Kiislamu ulitawala ulimwengu kwa karne 13. Kwa nini mwelekeo huu wa kutekeleza mfumo wa Uislamu chini ya Khilafah usiwe chaguo linalowezekana?

Imeandikwa kwa Redio ya Afisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Muhammad Rahmat Kurnia - Indonesia

More from null

November 15, 2025

Usitishaji Mapigano huko Gaza ni Pazia la Kuandaa Ukweli Mpya kwa Damu na Vifusi

Usitishaji Mapigano huko Gaza ni Pazia la Kuandaa Ukweli Mpya kwa Damu na Vifusi

Habari:

Uchunguzi wa Al Jazeera, unaotegemea uchambuzi wa picha za satelaiti, umefichua mifumo ya uharibifu wa kimfumo iliyofanywa na uvamizi huko Gaza kati ya Oktoba 10 na 30 iliyopita.

Shirika la "Sanad" la uhakiki wa habari la mtandao wa Al Jazeera limegundua operesheni za ulipuaji, ubomoaji wa kihandisi na mashambulizi makubwa ya anga yaliyofanywa na uvamizi ndani ya Ukanda huo tangu kuanza kutekelezwa kwa makubaliano ya kusitisha mapigano. (Al Jazeera Net)

Maoni:

Baada ya kutangazwa kwa usitishaji wa vita vilivyojaa mabomu dhidi ya Ukanda wa Gaza chini ya usimamizi wa Trump na kwa makubaliano na baadhi ya nchi za Kiarabu, ilikuwa wazi kuwa ilifikiwa kwa faida ya taasisi ya Kiyahudi. Hili limebainika kulingana na uchambuzi wa picha za satelaiti na ripoti za hivi karibuni za habari, kwamba jeshi la Kiyahudi lililipua maelfu ya majengo huko Gaza, haswa huko Shuja'iyya na Khan Yunis katika maeneo yaliyo chini ya udhibiti wao, na vile vile Rafah, na maeneo yaliyo mashariki mwake ambayo yalishuhudia operesheni kubwa za uharibifu.

Uharibifu mkubwa huko Gaza sio wa bahati mbaya, lakini una malengo ya kimkakati ya muda mrefu, kama vile kuharibu mazingira yanayounga mkono upinzani. Kuondoa Gaza ya miundombinu yake, shule zake na makazi yake, inafanya kuwa ngumu kwa upinzani kujipanga upya au kujenga upya uwezo wake. Hii ni kizuizi cha muda mrefu kwa kuharibu uwezekano na kulazimisha ukweli mpya ambao unaifanya Gaza kuwa dhaifu na kuiacha ikiwa imepooza kiuchumi na haifai kwa makazi, ambayo huandaa njia ya kukubali suluhisho zozote za kisiasa au kiusalama, au hata kukubali wazo la uhamishaji, kwa sababu kuacha Gaza kama kifusi, inafanya kuwa ngumu kwa ujenzi kuwa mikononi mwa watu wake pekee. Badala yake, nchi na mashirika yataingilia kati kwa masharti ya kisiasa, na uvamizi unatambua kuwa yeyote anayejenga upya ndiye anayemiliki uamuzi. Hivyo basi uharibifu wa leo ni sawa na udhibiti wa kisiasa kesho!

Kwa kweli, kuelezea makubaliano ya kusitisha vita dhidi ya Gaza kama "yenye mabomu" haikuwa bure, kwa sababu ilikuwa ya sehemu, na malengo ya madai ya kijeshi hayakujumuishwa, ambayo inaruhusu Wayahudi kuendelea na uvamizi na uharibifu kwa kisingizio cha kiusalama. Vivyo hivyo, ilifikiwa na nchi kubwa zaidi inayounga mkono taasisi bila dhamana thabiti za kimataifa, ambayo inafanya kuwa dhaifu na inakabiliwa na ukiukwaji, haswa kwa kukosekana kwa uwajibikaji wa kimataifa, ambayo inafanya taasisi ya Kiyahudi kuwa juu ya uwajibikaji.

Tutaendelea kuwa taifa lenye unyenyekevu na linalokubali, tukitazama watu waliodhoofika, waliochoka, waliopotea na wenye njaa mpaka lini?! Na juu ya yote hayo, wanaruhusiwa wakati wowote?! Hebu sote tuwe Saladin al-Ayyubi, kwa sababu Gaza leo inakumbusha taifa kwamba Saladin hakuwa tu mtu shujaa, lakini alikuwa kiongozi katika dola iliyokuwa na mradi na jeshi na taifa moja nyuma yake. Kwa hivyo, wito wa kuwa Saladin haimaanishi ushujaa wa mtu binafsi, lakini kufanya kazi ya kuanzisha dola ambayo inafanya watoto wote wa taifa kuwa askari katika safu moja chini ya bendera moja.

Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Mna nini hamkupigana katika njia ya Mwenyezi Mungu na kwa ajili ya wanyonge miongoni mwa wanaume na wanawake na watoto﴾.

Imeandikwa kwa Radio ya Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Manal Um Ubaidah

Tazama Asili

November 15, 2025

Abdul Malik al-Houthi hachangii kutoka kwa mali yake au mali ya baba yake!

Abdul Malik al-Houthi hachangii kutoka kwa mali yake au mali ya baba yake!

Habari:

Kituo cha Yemen Sana'a kilirusha hewani Jumatano jioni, 2025/11/12, kipindi cha kibinadamu "Nchi Yangu", na katika sehemu ya "Tuko nanyi", kipindi kilionyesha kesi ya mwanamke ambaye alikuwa ameambukizwa ugonjwa adimu na alihitaji kusafiri kwenda India kwa gharama ya dola elfu 80, ambapo kiasi cha dola elfu 70 kilikusanywa kutoka kwa mashirika na wahisani, lakini mtangazaji wa kipindi alizungumzia sana sifa za mchangiaji wa mwisho wa dola elfu kumi, na ikawa wazi kuwa alikuwa Abdul Malik al-Houthi, na alisifu jukumu lake la mara kwa mara katika kusaidia kesi za kibinadamu ambazo zinaonekana kwenye kipindi.

Maoni:

Hakika, mtawala katika Uislamu ana jukumu kubwa, ambalo ni kutunza maslahi ya watu kwa kutumia kile kinachowanufaisha na kutoa kila kitu kinachowafariji. Kimsingi yeye ni mtumishi wao, na hawezi kufurahia maisha hadi atakapohakikisha hali zao. Jukumu hili sio ihsani au upendeleo, bali ni wajibu wa kisheria ambao Uislamu umemlazimisha, na anahesabiwa kuwa amepungukiwa ikiwa atalipuuza. Uislamu umewajibisha umma kumuwajibisha anapopungukiwa. Amani na baraka zimshukie: «Imam ni mchungaji na anaulizwa kuhusu kundi lake». Kwa hivyo, ni upuuzi kufurahia usikivu wa watawala au serikali kwa mahitaji fulani na kuita hiyo kazi ya kibinadamu, wakati kimsingi ni kazi ya kichungaji ya lazima.

Moja ya dhana hatari zaidi ambayo imekita mizizi na ubepari na utawala wake duniani ni kukataa kwa serikali kutunza watu na kuacha utunzaji wa watu kwa mashirika na vyama vya hisani vinavyoendeshwa na watu binafsi au vikundi, na watu huenda kwao mara nyingi kuwasaidia na kutimiza mahitaji yao. Wazo la vyama lilionekana kwanza huko Uropa wakati wa Vita vya Ulimwengu, ambapo familia nyingi zilipoteza wazazi wao na zikawa zinahitaji mlinzi, na serikali, kulingana na mfumo wa kidemokrasia wa kibepari, haitunzi masuala, bali ni mlinzi wa uhuru tu. Matajiri waliogopa mapinduzi ya maskini dhidi yao, kwa hivyo walianzisha vyama hivi.

Uislamu umefanya kuwepo kwa sultani kuwa wajibu wa kutunza masuala ya umma ili kuhifadhi haki zao za kisheria na kukidhi mahitaji yao sita ya msingi ambayo lazima yakidhiwe kwa watu binafsi na vikundi; chakula, mavazi na makazi lazima yatolewe na serikali kwa kila mtu mmoja mmoja, Waislamu na wasio Waislamu, na usalama, matibabu na elimu hutolewa na serikali bure kwa wote. Mtu mmoja alikuja kwa Khalifa wa Waislamu, Omar bin al-Khattab, Mungu amuwiye radhi, akiwa na mke wake na binti zake sita, akasema: (Ewe Omar, hawa ni binti zangu sita na mama yao, walishe, wavishe na uwe ngao kwao kutoka kwa wakati) Omar akasema: (Na vipi ikiwa sitafanya hivyo?!) Bedui akasema: (Nitakwenda) Omar akasema: (Na vipi ikiwa utakwenda?) Akasema: (Utaulizwa kuhusu hali yao Siku ya Kiyama, ukisimama mbele ya Mungu ama kuelekea Motoni au Paradiso), Omar akasema: (Umma huu hautapotea maadamu kuna watu kama hawa).

Enyi Waislamu: Hii sio ndoto, bali ni Uislamu ambao umefanya utunzaji kuwa wajibu kwa Khalifa wa Waislamu kwa kila mtu mmoja mmoja, Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, alisema: «Imam ni mchungaji na anaulizwa kuhusu kundi lake». Kwa hivyo, lazima turudishe hukumu hizi na kuzifanya ziwe za utekelezaji, Mwenyezi Mungu Mtukufu alisema: ﴿Hakika Mwenyezi Mungu habadilishi yaliyomo kwa watu mpaka wabadili yaliyomo katika nafsi zao﴾. Hivyo, kitakachobadilisha hali yetu kuwa haki na ustawi ni Uislamu.

Imeandikwa kwa ajili ya Redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Sadiq al-Sarari

Tazama Asili