Uchaguzi wa Baraza la Wanafunzi la Chuo Kikuu cha Dhaka: Kushindwa kwa Siasa za Kidemokrasia Kutumia Nguvu za Vijana kwa Mabadiliko ya Kweli
Uchaguzi wa Baraza la Wanafunzi la Chuo Kikuu cha Dhaka: Kushindwa kwa Siasa za Kidemokrasia Kutumia Nguvu za Vijana kwa Mabadiliko ya Kweli

Habari:

0:00 0:00
Speed:
September 07, 2025

Uchaguzi wa Baraza la Wanafunzi la Chuo Kikuu cha Dhaka: Kushindwa kwa Siasa za Kidemokrasia Kutumia Nguvu za Vijana kwa Mabadiliko ya Kweli

Uchaguzi wa Baraza la Wanafunzi la Chuo Kikuu cha Dhaka

Kushindwa kwa Siasa za Kidemokrasia Kutumia Nguvu za Vijana kwa Mabadiliko ya Kweli

(Imetafsiriwa)

Habari:

Wanafunzi wa vyuo vikuu vya Dhaka, Jahangirnagar, na Rajshahi walikuwa wanatarajia kwa nguvu mabadiliko chanya ya kisiasa na uhakikisho thabiti wa kulinda maslahi ya wanafunzi kufuatia uchaguzi ulioakhirishwa wa mabaraza yao makuu ya wanafunzi mnamo mwezi Septemba. Wengi wa wanafunzi hawa walieleza waziwazi hamu yao ya kukomesha mila ya unyonyaji katika siasa za vyuo vikuu, na waliwahimiza wawakilishi wanaokuja kufanya kazi ili kulinda haki za wanafunzi. Walisisitiza kuwa viongozi wa wanafunzi waliochaguliwa wanapaswa kuwa sauti ya wanafunzi wote, kuhakikisha mazingira rafiki kwa wanafunzi ndani ya chuo, haswa kufuatia mabadiliko ya kisiasa mnamo Julai 2024 yaliyopatikana kupitia uasi wa wanafunzi ambao uliangusha utawala wa Jumuiya ya Awami mnamo Agosti 5 ya mwaka huo (Imeripotiwa kutoka gazeti la New Age, Agosti 23, 2025)

Maoni:

Chuo Kikuu cha Dhaka daima kimekuwa mstari wa mbele katika harakati nchini Bangladesh, kuanzia harakati ya lugha mwaka 1952 hadi uasi wa hivi karibuni dhidi ya utawala wa Sheikh Hasina. Chuo kikuu kimeacha urithi wa kihistoria katika kuunda mazingira ya kisiasa nchini, kiasi kwamba hatima ya Baraza Kuu la Wanafunzi la Chuo Kikuu cha Dhaka, ni kubwa kuliko uchaguzi wa wanafunzi tu, bali ni suala la uzito wa kisiasa katika ngazi ya kitaifa. Baraza hilo, kama chombo kikuu cha wanafunzi katika chuo kikuu cha serikali cha juu kabisa nchini, daima limekuwa kitovu cha harakati kubwa za kitaifa, na uwanja wa kuwaandaa viongozi wa baadaye. Vile vile, wanafunzi wa vyuo vikuu vingine vya serikali daima wamekuwa mstari wa mbele katika mabadiliko makubwa ya kimaendeleo katika siasa za Kibengali. Hata tulishuhudia katika uasi wa Julai 2024 ushiriki hai na wa ufahamu kutoka kwa wanafunzi wa vyuo vikuu binafsi, ambao walicheza jukumu la kichocheo madhubuti katika mabadiliko ya utawala.

Hata hivyo, licha ya matumaini yote katika uwezo wa vijana, historia inaonyesha kwamba harakati za wanafunzi nchini Bangladesh hazijaweza kamwe kuleta mabadiliko ya kweli. Dhabihu za wanafunzi zimetumiwa mara kwa mara na vyama vya siasa vilivyoingia katika mfumo wa kidemokrasia ulioharibika. Mfumo wa kidemokrasia, kinadharia, unapaswa kuonyesha matakwa ya watu, lakini kivitendo umedumisha ubepari ambao unawahudumia wasomi wa kisiasa, wachache wa kibepari, na wakoloni wa Magharibi.

Hata kuondolewa kwa Sheikh Hasina, ambayo ni hatua muhimu katika historia ya siasa za wanafunzi, inafichua ukweli huu. Kwani matarajio na dhabihu za vijana zimepotezwa tena mikononi mwa wabebaji wa mfumo huu wa kidemokrasia ulioharibika. Licha ya kuanguka kwa utawala, miundombinu ya kimsingi - ubepari wa kilimwengu - bado ipo, inalindwa na watawala wanaoungwa mkono na Magharibi na idadi ya mabepari wachoyo. Wanafunzi - haswa katika Chuo Kikuu cha Dhaka - haijalishi shauku yao, wanalazimika kufanya kazi nje ya vituo vya nguvu halisi, ambavyo vinabaki chini ya utawala wa walezi wa ukoloni mamboleo, haswa Merika.

Ukweli mchungu ni kwamba mfumo wa kisiasa uliopo nchini Bangladesh unawazuia vijana kufikiri na kufanya kazi nje ya mipaka nyembamba ya demokrasia. Kinachohitajika sio mzunguko mpya wa matumaini ya uongo, lakini mabadiliko makubwa katika mfumo; sera ambayo inatumia nguvu kubwa za vijana katika kazi ya kujenga kwa ajili ya mabadiliko ya kweli. Mabadiliko haya yanatokana na kubadilisha mfumo mkuu wa kimungu ambao Mwenyezi Mungu ameuteremsha, ambao ni Khilafah Rashidah kwa njia ya Utume, na sura ya kidemokrasia iliyoharibika ambayo inauzwa chini ya kauli mbiu za uhuru, ubinadamu, na uhuru wa mawazo, na ni pale tu vijana wa Bangladesh wanapoelekeza wenyewe kuelekea maono haya, dhabihu zao zitazaa mabadiliko ya kweli, ambayo yanahakikisha ujenzi wa kesho iliyoangaza na yenye ustawi zaidi kwa watu wao.

Imeandikwa kwa Idhaa ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Irtida Chowdhury - Jimbo la Bangladesh

More from null

Usitishaji Mapigano huko Gaza ni Pazia la Kuandaa Ukweli Mpya kwa Damu na Vifusi

Usitishaji Mapigano huko Gaza ni Pazia la Kuandaa Ukweli Mpya kwa Damu na Vifusi

Habari:

Uchunguzi wa Al Jazeera, unaotegemea uchambuzi wa picha za satelaiti, umefichua mifumo ya uharibifu wa kimfumo iliyofanywa na uvamizi huko Gaza kati ya Oktoba 10 na 30 iliyopita.

Shirika la "Sanad" la uhakiki wa habari la mtandao wa Al Jazeera limegundua operesheni za ulipuaji, ubomoaji wa kihandisi na mashambulizi makubwa ya anga yaliyofanywa na uvamizi ndani ya Ukanda huo tangu kuanza kutekelezwa kwa makubaliano ya kusitisha mapigano. (Al Jazeera Net)

Maoni:

Baada ya kutangazwa kwa usitishaji wa vita vilivyojaa mabomu dhidi ya Ukanda wa Gaza chini ya usimamizi wa Trump na kwa makubaliano na baadhi ya nchi za Kiarabu, ilikuwa wazi kuwa ilifikiwa kwa faida ya taasisi ya Kiyahudi. Hili limebainika kulingana na uchambuzi wa picha za satelaiti na ripoti za hivi karibuni za habari, kwamba jeshi la Kiyahudi lililipua maelfu ya majengo huko Gaza, haswa huko Shuja'iyya na Khan Yunis katika maeneo yaliyo chini ya udhibiti wao, na vile vile Rafah, na maeneo yaliyo mashariki mwake ambayo yalishuhudia operesheni kubwa za uharibifu.

Uharibifu mkubwa huko Gaza sio wa bahati mbaya, lakini una malengo ya kimkakati ya muda mrefu, kama vile kuharibu mazingira yanayounga mkono upinzani. Kuondoa Gaza ya miundombinu yake, shule zake na makazi yake, inafanya kuwa ngumu kwa upinzani kujipanga upya au kujenga upya uwezo wake. Hii ni kizuizi cha muda mrefu kwa kuharibu uwezekano na kulazimisha ukweli mpya ambao unaifanya Gaza kuwa dhaifu na kuiacha ikiwa imepooza kiuchumi na haifai kwa makazi, ambayo huandaa njia ya kukubali suluhisho zozote za kisiasa au kiusalama, au hata kukubali wazo la uhamishaji, kwa sababu kuacha Gaza kama kifusi, inafanya kuwa ngumu kwa ujenzi kuwa mikononi mwa watu wake pekee. Badala yake, nchi na mashirika yataingilia kati kwa masharti ya kisiasa, na uvamizi unatambua kuwa yeyote anayejenga upya ndiye anayemiliki uamuzi. Hivyo basi uharibifu wa leo ni sawa na udhibiti wa kisiasa kesho!

Kwa kweli, kuelezea makubaliano ya kusitisha vita dhidi ya Gaza kama "yenye mabomu" haikuwa bure, kwa sababu ilikuwa ya sehemu, na malengo ya madai ya kijeshi hayakujumuishwa, ambayo inaruhusu Wayahudi kuendelea na uvamizi na uharibifu kwa kisingizio cha kiusalama. Vivyo hivyo, ilifikiwa na nchi kubwa zaidi inayounga mkono taasisi bila dhamana thabiti za kimataifa, ambayo inafanya kuwa dhaifu na inakabiliwa na ukiukwaji, haswa kwa kukosekana kwa uwajibikaji wa kimataifa, ambayo inafanya taasisi ya Kiyahudi kuwa juu ya uwajibikaji.

Tutaendelea kuwa taifa lenye unyenyekevu na linalokubali, tukitazama watu waliodhoofika, waliochoka, waliopotea na wenye njaa mpaka lini?! Na juu ya yote hayo, wanaruhusiwa wakati wowote?! Hebu sote tuwe Saladin al-Ayyubi, kwa sababu Gaza leo inakumbusha taifa kwamba Saladin hakuwa tu mtu shujaa, lakini alikuwa kiongozi katika dola iliyokuwa na mradi na jeshi na taifa moja nyuma yake. Kwa hivyo, wito wa kuwa Saladin haimaanishi ushujaa wa mtu binafsi, lakini kufanya kazi ya kuanzisha dola ambayo inafanya watoto wote wa taifa kuwa askari katika safu moja chini ya bendera moja.

Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Mna nini hamkupigana katika njia ya Mwenyezi Mungu na kwa ajili ya wanyonge miongoni mwa wanaume na wanawake na watoto﴾.

Imeandikwa kwa Radio ya Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Manal Um Ubaidah

Abdul Malik al-Houthi hachangii kutoka kwa mali yake au mali ya baba yake!

Abdul Malik al-Houthi hachangii kutoka kwa mali yake au mali ya baba yake!

Habari:

Kituo cha Yemen Sana'a kilirusha hewani Jumatano jioni, 2025/11/12, kipindi cha kibinadamu "Nchi Yangu", na katika sehemu ya "Tuko nanyi", kipindi kilionyesha kesi ya mwanamke ambaye alikuwa ameambukizwa ugonjwa adimu na alihitaji kusafiri kwenda India kwa gharama ya dola elfu 80, ambapo kiasi cha dola elfu 70 kilikusanywa kutoka kwa mashirika na wahisani, lakini mtangazaji wa kipindi alizungumzia sana sifa za mchangiaji wa mwisho wa dola elfu kumi, na ikawa wazi kuwa alikuwa Abdul Malik al-Houthi, na alisifu jukumu lake la mara kwa mara katika kusaidia kesi za kibinadamu ambazo zinaonekana kwenye kipindi.

Maoni:

Hakika, mtawala katika Uislamu ana jukumu kubwa, ambalo ni kutunza maslahi ya watu kwa kutumia kile kinachowanufaisha na kutoa kila kitu kinachowafariji. Kimsingi yeye ni mtumishi wao, na hawezi kufurahia maisha hadi atakapohakikisha hali zao. Jukumu hili sio ihsani au upendeleo, bali ni wajibu wa kisheria ambao Uislamu umemlazimisha, na anahesabiwa kuwa amepungukiwa ikiwa atalipuuza. Uislamu umewajibisha umma kumuwajibisha anapopungukiwa. Amani na baraka zimshukie: «Imam ni mchungaji na anaulizwa kuhusu kundi lake». Kwa hivyo, ni upuuzi kufurahia usikivu wa watawala au serikali kwa mahitaji fulani na kuita hiyo kazi ya kibinadamu, wakati kimsingi ni kazi ya kichungaji ya lazima.

Moja ya dhana hatari zaidi ambayo imekita mizizi na ubepari na utawala wake duniani ni kukataa kwa serikali kutunza watu na kuacha utunzaji wa watu kwa mashirika na vyama vya hisani vinavyoendeshwa na watu binafsi au vikundi, na watu huenda kwao mara nyingi kuwasaidia na kutimiza mahitaji yao. Wazo la vyama lilionekana kwanza huko Uropa wakati wa Vita vya Ulimwengu, ambapo familia nyingi zilipoteza wazazi wao na zikawa zinahitaji mlinzi, na serikali, kulingana na mfumo wa kidemokrasia wa kibepari, haitunzi masuala, bali ni mlinzi wa uhuru tu. Matajiri waliogopa mapinduzi ya maskini dhidi yao, kwa hivyo walianzisha vyama hivi.

Uislamu umefanya kuwepo kwa sultani kuwa wajibu wa kutunza masuala ya umma ili kuhifadhi haki zao za kisheria na kukidhi mahitaji yao sita ya msingi ambayo lazima yakidhiwe kwa watu binafsi na vikundi; chakula, mavazi na makazi lazima yatolewe na serikali kwa kila mtu mmoja mmoja, Waislamu na wasio Waislamu, na usalama, matibabu na elimu hutolewa na serikali bure kwa wote. Mtu mmoja alikuja kwa Khalifa wa Waislamu, Omar bin al-Khattab, Mungu amuwiye radhi, akiwa na mke wake na binti zake sita, akasema: (Ewe Omar, hawa ni binti zangu sita na mama yao, walishe, wavishe na uwe ngao kwao kutoka kwa wakati) Omar akasema: (Na vipi ikiwa sitafanya hivyo?!) Bedui akasema: (Nitakwenda) Omar akasema: (Na vipi ikiwa utakwenda?) Akasema: (Utaulizwa kuhusu hali yao Siku ya Kiyama, ukisimama mbele ya Mungu ama kuelekea Motoni au Paradiso), Omar akasema: (Umma huu hautapotea maadamu kuna watu kama hawa).

Enyi Waislamu: Hii sio ndoto, bali ni Uislamu ambao umefanya utunzaji kuwa wajibu kwa Khalifa wa Waislamu kwa kila mtu mmoja mmoja, Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, alisema: «Imam ni mchungaji na anaulizwa kuhusu kundi lake». Kwa hivyo, lazima turudishe hukumu hizi na kuzifanya ziwe za utekelezaji, Mwenyezi Mungu Mtukufu alisema: ﴿Hakika Mwenyezi Mungu habadilishi yaliyomo kwa watu mpaka wabadili yaliyomo katika nafsi zao﴾. Hivyo, kitakachobadilisha hali yetu kuwa haki na ustawi ni Uislamu.

Imeandikwa kwa ajili ya Redio ya Ofisi Kuu ya Habari ya Hizb ut-Tahrir

Sadiq al-Sarari