2025-06-18
Jarida la Ar-Raya:Ushirika na Siasa katika Mtazamo wa Kiislamu
Imejitokeza miongoni mwa Waislamu katika zama hizi, anayesema uharamu wa ushirika na siasa, na hili ni jambo hatari lenyewe na matokeo yake yanaendeshwa na wachochezi, ili kuondoa Uislamu kutoka kwenye maisha. Tukizingatia dalili ambayo uharamu huu umesimamia, tunaipata kuwa dalili ya akili, na haina hata shubha ya dalili ya kisheria, kwa maana kwamba wasemaji wake waliangalia ukweli wa ufisadi unaotokana na uwepo wa vyama hivi vya siasa vilivyopo, na kwa mtazamo wa jumla walifanya ukweli kuwa chanzo cha sheria na kutoa hukumu ya akili juu ya uharamu wa ushirika na uharamu wa siasa, kisha wakatoa ushahidi wa kauli yao kwa shubha ya dalili (yaani: tafsiri ya maandiko ya kisheria kinyume na uhalisia wake), wakasema kuhusu kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: ﴿KILA CHAMA KINA FURAHA KWA YALE YALIYO NAO﴾ kwamba huu ni lawama kwa ushirika, na wakasema kuhusu kauli ya Mtume ﷺ katika jibu lake kwa Hudhaifa bin Al-Yaman: "JITENGE NA MAKUNDI HAYO YOTE" kwamba hili ni agizo la kujitenga na ushirika na siasa. Na tafsiri hii ilikuwa ni ya kulazimisha ili kuafikiana nayo matamanio ya akili zao na nafsi zao. Na mwenye kuzama ndani ya fikra hii anatambua kuwa Magharibi kafiri ndiye anayesimama nyuma ya fikra hii inayoangamiza umma wa Kiislamu na ambayo inauondoa kwenye njia ya kisheria ya mabadiliko, na huu ndio ufafanuzi:
Ukweli ni kwamba lawama inayoeleweka kutokana na kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu: ﴿KILA CHAMA KINA FURAHA KWA YALE YALIYO NAO﴾ ni lawama kwa ushirika uliojengwa juu ya msingi batili usio na msingi wa dini, ambapo Mwenyezi Mungu Mtukufu alisema katika mwanzo wa aya hii tukufu: ﴿WALE WALIOGAWANYA DINI YAO NA KUWA MAKUNDI﴾ yaani wamejitenga na asili ya itikadi na kila kikundi kikawa kinatoa wito kwa itikadi batili isiyo na msingi wowote, na kwa hivyo ukweli wa lawama iliyotajwa katika aya tukufu sio lawama kwa ushirika wenyewe, lakini ni lawama kwa ushirika au vyama vilivyoanzishwa juu ya msingi batili.
Na ama amri ya kinabii katika hadithi tukufu: "JITENGE NA MAKUNDI HAYO YOTE" ni amri ya kujitenga na makundi batili na wanasiasa mafisadi ambao Mtume alielezea, ambapo alisema ﷺ: "WAALIKAJI KWENDA KWENYE MILANGO YA JAHANNAM, YEYOTE ATAKAWAITIKIA WATAMTUPA NDANI YAKE", na kwa hivyo amri ya kujitenga na makundi ni amri ya kujitenga na makundi potofu na wanasiasa mafisadi, na sio amri ya kuharamisha siasa au ushirika.
Na kwa utafiti wa kina kuhusu mada ya ushirika na siasa na hukumu yake katika Uislamu, tunapata yafuatayo:
Hakika ushirika kwa mtazamo wa asili yake ni jambo la kimaumbile, kwa sababu watu kwa asili yao wanajitahidi kukidhi silika zao na mahitaji yao ya kibiolojia, na kila mtu anaona maslahi katika kukidhi kutoka kwenye mtazamo ambao anauamini katika maisha, na kwa hivyo watu wanatofautiana katika mtazamo wao wa maslahi kulingana na itikadi na mtazamo, na tunapata kwamba mkusanyiko au kundi la watu wana maoni fulani, na kinyume chake tunaona wengine wana maoni tofauti, na pande zote mbili zikawa vyama viwili tofauti, na chama cha mtu katika lugha ni wale wanaokubaliana na maoni yake. Na Uislamu haukukataa wazo la ushirika, lakini uliidhinisha na ulihimiza kuanzishwa kwake kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, ambapo Mwenyezi Mungu Mtukufu alisema: ﴿NA IWE KUTOKA KWENU UMMA UNAOALIKA KWENDA KWENYE KHERI NA UNAAMRISHA MEMA NA UNAKATAZA MAOVU NA HAO NDIO WATAKAOFANIKIWA﴾ Kwa hivyo chama kinachowalingania watu kwenye Uislamu na fikra zake na hukumu zake ndicho chama cha Mwenyezi Mungu, na chama au vyama vinavyowalingania watu kwa yasiyo Uislamu, au vinabeba maoni yasiyo ya kisheria ni vyama vya batili ambavyo shetani anavipamba katika mioyo ya wajinga.
Na hivyo Uislamu unaangalia kile ambacho vyama vinategemea ili kutoa hukumu yake juu yao, na hakuna usahihi kwa kauli ya anayesema kuwa Uislamu umeviharamisha vyenyewe, na ushahidi wa ubatili wa maoni ya wanaosema uharamu wa ushirika, ni kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu: ﴿NI KIKUNDI GANI KATIKA VIKUNDI HIVYO VIWILI KIMEHESABU ZAIDI KWA MUDA WALIOTUMIA﴾ kwa sababu kama ushirika ungekuwa haramu, basi Mwenyezi Mungu angekataza vikundi hivyo viwili kwa kuwa vikundi bila kujali yaliyomo, na ingekuwa kuzingatia ushirika kuwa haramu hata kama chama hiki kiko kwenye haki, lakini hali sio hivyo, kwa sababu amri na katazo katika ushirika inategemea kile chama kinabeba kutoka kwa maoni na kile kinacholingania kutoka kwa fikra na kile kinachofanya kutoka kwa matendo na tabia, sio kwa kuwa tu chama.
Na vivyo hivyo katika siasa, jambo hilo linategemea fikra na njia ambayo mwanasiasa anafuata, ikiwa anawaendesha watu kwa msingi wa fikra ya kutenganisha dini na dola, basi hilo ni haramu linamweka mwanasiasa na wafuasi wake katika hasira na ghadhabu ya Mwenyezi Mungu, lakini ikiwa siasa inategemea mema ambayo Mwenyezi Mungu ameamrisha kama ilivyo hali ya manabii rehema na amani ziwe juu yao, basi hili ni jambo ambalo lazima lifanyike na kufuatwa nyuma ya wale wanaofanya kazi nayo, ambapo Mtume ﷺ alisema: "WANA WA ISRAILI WALIKUWA WANATAWALIWA NA MANABII" yaani wanawatunza kwa hukumu ambazo Mwenyezi Mungu ameamrisha.
Siasa ni uangalizi, na katika Uislamu ni uangalizi wa masuala ya watu kwa hukumu za itikadi ya Kiislamu, na ufisadi wa hawa wanasiasa matapeli hauzingatiwi kuwa hoja ya kuharamisha siasa kwa sababu ufisadi wa waharibifu hauhalalishi kuachilia mbali wajibu wetu wa kuwatunza watu kwa kutumia hukumu za Kiislamu.
Na hitimisho: Hakika kusema uharamu wa ushirika na siasa ni kauli hatari na chafu ambayo viongozi wa ukafiri wanajitahidi kuimarisha kwa mambo mawili, la kwanza: kuwazuia Waislamu kufanya kazi ya pamoja ya chama ili kusimamisha Uislamu katika uhalisia wa maisha, ambapo hakuna kazi ya kusimamisha Uislamu isipokuwa kwa njia ya pamoja ya chama iliyopangwa kama alivyohimiza Mtume ﷺ. Pili: kuondoa dini kutoka kwenye siasa na uangalizi, hata waifanye dini ya kikuhani iliyozuiwa katika ibada tu, huku mambo ya siasa na utawala yanaachwa kwa sheria ya wanadamu kama ilivyo hali ya watawala na wanasiasa walio katika mfumo wao ambao wanawaendesha watu kwa msingi wa uzalendo na utaifa ambao umeimarisha ushabiki, na demokrasia chafu ambayo imeimarisha machafuko katika uchumi na maadili... n.k., na ni mbali ni mbali tusikilize matamanio yao au tuwaachie uwanja, kwa hakika sisi ni umma mkuu, uliofichuliwa kwa watu ili uwaendeshe na kuwatunza kwa mifumo ya Uislamu na fikra zake na hukumu zake. Kwa hivyo kusimamisha dola ya Khilafa Rashidah iliyoahidiwa ndio suala letu la hatima na lengo letu lilikuwa kuanza upya maisha ya Kiislamu na kubeba ujumbe wa Uislamu kwa ulimwengu kwa njia ya da'wa na jihad. Na hakika kesho iko karibu kwa yule anayeingojea kwa idhini ya Mwenyezi Mungu Mtukufu!!
Na kwa hivyo kuitikia kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu: ﴿NA IWE KUTOKA KWENU UMMA UNAOALIKA KWENDA KWENYE KHERI NA UNAAMRISHA MEMA NA UNAKATAZA MAOVU NA HAO NDIO WATAKAOFANIKIWA﴾, chama cha Hizb ut-Tahrir kilianzishwa nacho ni chama cha siasa cha Kiislamu; Uislamu ndio kanuni yake na siasa ndio kazi yake, kinafanya kazi na umma na baina yake ili kusimamisha dola ya Khilafa Rashidah. Na ama kwamba ni chama cha Kiislamu ni wazi kutokana na maoni na fikra ambazo kinaalika kwazo tangu kuanzishwa kwake mwaka 1372 AH - 1953 BK, na ama kuwa ni chama cha kimisingi ni wazi kutokana na fikra yake ambayo kinaalika kuipata katika uhalisia wa maisha nayo ni kusimamisha Khilafa, na kutoka kwenye aina ya njia inayohusiana na kupata fikra hii, nayo ni njia ya kisheria yenyewe ambayo Mtume ﷺ aliifuata ili kusimamisha dola ya kwanza ya Kiislamu.
Na ama kuwa siasa ndio kazi yake, chama cha Hizb ut-Tahrir katika matendo yake kimeonyesha ukweli wake na ujasiri wake katika kusema ukweli kwa njia ya kufichua uongo wa fikra potofu na kupambana na madhalimu, na kubainisha fikra na dhana sahihi ambazo Uislamu umealika kwazo, na kubainisha mifumo ya utawala na uchumi na elimu na jamii... ambapo kimebainisha katika vitabu vyake na katika katiba ya dola ya Khilafa na vyombo vyake na mifumo ya utawala, na vitabu hivi havifichiki kwa kila mtafiti wa haki.
Imeandikwa na: Ustadhi Ramzi Rajih – Wilaya ya Yemen
Chanzo: Jarida la Ar-Raya