2025-06-11
Jarida la Al-Raya: Wakati mipango ya kisiasa inapoombwa kwenye vizingiti vya demokrasia!
Gazeti la Independent Arabia lilichapisha makala ya mwandishi wa habari wa Tunisia, Hammadi Al-Maamari, tarehe 15 Mei 2025, yenye kichwa "Kufungia Mipango 12 ya Kisiasa ya Upinzani wa Tunisia". Zote zilikubaliana juu ya kurudi kwenye mraba wa demokrasia na ushirikishwaji, lakini mamlaka inakataa kukata njia ya Julai 25, 2021.
Jambo muhimu zaidi katika makala hiyo linahusu: kile ambacho Tunisia imeshuhudia tangu mwaka 2020 kwa zaidi ya mipango 12 ya kisiasa ya kushughulikia mkwamo wa kisiasa na migogoro ya kiuchumi na kijamii, ikiwa ni pamoja na mpango wa mazungumzo ya kitaifa wa Shirikisho Kuu la Wafanyakazi wa Tunisia, Kongamano la Kitaifa la Watu la Uokoaji wa Muungano wa Sumud, na mipango ya uokoaji ya pande tatu ya mashirika ya kiraia, na "maendeleo" ya mwanahistoria Adel Al-Latifi. Licha ya utofauti wao kati ya kuunga mkono njia baada ya Julai 25, 2021 au kupinga, wote walishindwa kupata uaminifu wa watu au kukusanya nguvu za kisiasa karibu na mradi wa pamoja, kwa sababu ya kurudia kwao mifumo ya mazungumzo ya awali ambayo yalilenga kugawana madaraka badala ya mageuzi makubwa.
wachambuzi na wanaharakati walirejesha kushindwa huku kwa sababu nyingi: kukataa kwa mamlaka tawala kushirikiana na mipango, na kushindwa kwa vyama kukagua makosa ya muongo uliopita (2011-2021) ambayo yalionekana na ufisadi, ufadhili wa kigeni, na migogoro nyembamba ya chama. Pia, kuchafuliwa kwa vyama na kuwafuatilia viongozi wake, kupoteza uaminifu wao mbele ya watu, na kugeuka kuwa miili iliyopungua isiyoweza kujikosoa, kulifanya mipango yao kuwa mawazo tu ambayo hayawezi kutekelezwa katika kivuli cha utawala wa njia za mawasiliano kama nguvu ya ushawishi inayozidi vyama vya jadi.
Wakati taifa liliposhindwa kijeshi mbele ya Magharibi, lilipelekwa chini ya ushawishi wa tata ya "kuiga mshindi kwa aliyeshindwa", kwa hivyo ilipitisha matokeo ya fikra za kisiasa za Magharibi kupitia mchakato wa kufundisha kimfumo wa wasomi waliobuniwa, na tabaka la kisiasa liliundwa ambalo limetengwa na taifa na utamaduni wake kwa kupitisha falsafa za Magharibi zinazopingana na utamaduni wa taifa, muhimu zaidi:
- Kutenganisha dini na dola (kama matokeo ya mzozo wa Magharibi na kanisa)
- Falsafa ya suluhisho la katikati (kati ya utawala wa moja kwa moja wa watu na utawala wa mfalme)
Kuunganishwa kwa wasomi wa kisiasa na mfumo wa Magharibi
Wasomi hawa waliiga mbinu ya Magharibi katika:
1- Kupitisha nadharia za kisiasa za Magharibi kushughulikia masuala ya mikutano na mipango.
2- Kufunga mazoea yao katika molds za demokrasia, haswa wazo la utawala wa pamoja kupitia:
- Mabunge (mamlaka ya kutunga sheria)
- Baraza la Mawaziri (mamlaka ya utendaji)
3- Kuanzisha vyama kwa misingi ya kidemokrasia
4- Kupitisha wazo la mashirika ya kiraia au sekta ya tatu kama daraja kati ya serikali na jamii, na kama chombo cha kupenya kisiasa kupitia ufadhili.
Mizizi ya mgogoro wa kihistoria:
Mapinduzi ya taifa yaliibuka kupitia historia kukataa dhuluma, na uasi wa karne ya ishirini/ishirini na moja kama vile Arab Spring ulikuwa jibu la watu kwa:
1- Kuangushwa kwa Ukhalifa wa Ottoman na kugawanyika kwa makazi ya Waislamu.
2- Kulazimisha mifumo ya kilimwengu ya kibepari badala ya sheria ya Kiislamu.
3- Udanganyifu wa mkoloni na wasaidizi wake kwa kauli mbiu za uongo (uzalendo, utaifa, ujamaa, demokrasia).
Mapinduzi ya Arab Spring yalitekwa nyara, haswa katika mfumo wa Tunisia, kwa kuwasilisha wazo la wingi wa kisiasa kama suluhisho bora la kuziba pengo la mamlaka huku ikihifadhi mfumo uliopo wa kibepari; ambapo ilikuwa rahisi kuipitisha kama mmenyuko wa asili kwa udikteta ambao watu waliokombolewa walitawaliwa nao, na kutoka hapo kuizingatia kama mbadala wa utawala mmoja wa kiimla. Pia, ilikuwa rahisi kuwalisha chambo hii vyama na nguvu za kisiasa ambazo hazina mbadala wa kistaarabu wa msingi na zinafanya kazi ya kuondoa udikteta tawala na kusimama mahali pao kwenye kiti cha mamlaka.
Kulenga vyama vya siasa haswa kama msuli mkuu wa kazi ya kisiasa na chombo cha kuunganisha utawala na watawala na umati wa watu, na pia mrithi wa asili na mshindani wa kihistoria wa viongozi wa kidikteta, na kutoka mlango huu wingi wa kisiasa uliunda moja ya misingi mikuu ya kukwepa mapinduzi haya na kuyafanya yasiwe na nguvu, kuyatoa mimba katika hatua ya baadaye na kutawanya damu yake kati ya vyama.
Ukosoaji wa jambo la mipango ya kisiasa:
Mipango ya kisiasa kwa kweli ni dawa za maumivu mbaya ambazo huzuia matibabu makubwa ya mgogoro wa utawala, na huchanganya shida kwa sababu:
- Hutoka kwa mfumo wa kidemokrasia ulioshindwa.
- Hutekelezwa na watawala ambao wamekabidhi nchi kwa nguvu za nje.
- Hubadilisha mzozo kuwa vita kati ya mamluki wa kisiasa wanaotafuta kujitenga na mamlaka.
Mwishowe, mpango wowote ambao haugusi mfumo wa utawala au uingiliaji wa kigeni ni sawa na kutibu saratani na aspirini.
Uamuzi juu ya kitu ni tawi la dhana yake:
Wakati suala linazingatiwa kama suala la kisiasa, harakati kwa ajili yake itakuwa ya kisiasa na inawakilishwa katika mipango ya kisiasa na kidiplomasia na uhusiano na serikali zilizopo, lakini wakati inaonekana kama suala la kijeshi kama suala la Palestina, mwelekeo, dhana na mipango yake itakuwa kutoka upande wa kijeshi hasa bila kujali vipimo vya kisiasa.
Vile vile, wakati wa kushughulika na mifumo ya kisiasa ambayo imepoteza uhalali wake, kwa kuwa imeangushwa na mapinduzi ambayo yameenea katika nchi za taifa na yameomba mabadiliko makubwa, ni muhimu kuangalia misingi ya mifumo iliyopo na kile mchakato wa kukata nayo unahitaji, kuwawajibisha alama zake na wale wanaosimamia na mabadiliko makubwa ambayo yanahakikisha kuondolewa kwake na makazi yake yote ya kiakili, kisiasa na kisheria.
Na imefupishwa katika:
- Kukataa mipango ya kisiasa ya kiraka.
- Kukatisha uhusiano na mfumo wa kikoloni na mifumo yake iliyoagizwa kutoka nje.
- Kuwasilisha mbadala wa msingi ambao unaanza kutoka kwa utambulisho na imani ya taifa.
Mateso chini ya mifumo ya kisheria:
Taifa liliishi nchini Tunisia na katika nchi zingine za Waislamu, baada ya kubomolewa kwa Ukhalifa wa Ottoman, mgawanyiko mkuu wa kijiografia ambao ulizaa utawala wa kulazimishwa chini ya uzito wa mifumo ya kisheria iliyotengenezwa na ukoloni, ambapo waliwapeleka Waislamu kwa majaribio anuwai na kanuni tofauti za utawala, wakati mwingine kwa njia ya ushawishi na wakati mwingine kwa chuma na moto, na uzoefu wa utawala na aina zake tofauti za ujamaa au ubepari au zingine haukutoa chochote isipokuwa umaskini na kushindwa, uharibifu wa nchi na ufisadi wa dhamiri, ambayo ilisababisha migawanyiko mikubwa kati ya watu wa taifa moja na mizozo na uadui, ambayo mingi ilimalizika na kampeni za mauaji, mateso na unyanyasaji dhidi ya wapinzani.
Eneo hili la kutisha liliundwa kila wakati chini ya usimamizi wa mkoloni, ambapo alisimamia vita vya kisiasa kutoka nyuma ya pazia na kuweka watawala kulingana na hatua hiyo, na hakusahau kufuatilia harakati za taifa kuelekea hali iliyopo, kwa hofu kwamba itapata tena dira yake, na mtazamo wake wa maisha kulingana na imani ya Kiislamu.
Uislamu unatoa wito wa kushikamana na kamba ya Mungu na unakataza sababu zote za mgawanyiko na utengano kati ya Waislamu, na unahimiza maadili mema na kushindana katika wema na ihsani, na katika kutoa wito kwa wema, ambayo huifanya kuwa mfumo thabiti wa kuanzisha vyama vya siasa vinavyoshindana katika mambo ya hali ya juu na ya heshima, mbali na mambo yasiyo na maana, uhaini na kuharibu wapinzani, ambayo husababisha chuki na utawala wa maadui.
Ni ufunuo kutoka kwa Muumba Mwenyezi, ambao unajumuisha suluhisho kubwa kwa shida zote za mwanadamu kupitia matibabu halisi ya nyanja mbali mbali za maisha ya kiuchumi, kisiasa na kijamii, na Waislamu na wengine waliishi chini yake kwa furaha na heshima kwa karne nyingi, je! Tunatambua leo kuwa suluhisho la shida zetu liko katika hukumu zake? Je! Tunatambua kuwa ni hukumu zinazodhibiti jinsi ya kusambaza pesa, na kupanga aina za umiliki, na kupanga njia ya kuwawajibisha watawala ikiwa watafanya dhuluma au makosa?
Mwenyezi Mungu anasema: ﴿Na tumekuteremshia Kitabu kinachobainisha kila kitu, na uongofu na rehema na bishara kwa Waislamu﴾, Uislamu haukuacha ndogo wala kubwa isipokuwa uliifanyia hukumu ya kisheria, na hakuna shida ya kibinadamu isipokuwa uliifanyia matibabu sahihi, lakini kwa bahati mbaya hukumu hizi hazikuwepo kutoka kwa hali halisi ya Waislamu ili wawe chini ya dhuluma ya mifumo ya ukafiri na dhuluma, hivyo wakapoteza dunia na akhera.
Lakini leo, Alhamdulillah, hoja imedhihirika na ukweli wa Uislamu na ukuu wa sheria yake juu ya mifumo mingine umeonekana wazi, katika kivuli cha maendeleo ya njia za utafiti na njia za maarifa, na upatikanaji wa njia mbadala za kina zinazotolewa na Hizb ut-Tahrir, hivyo mabadiliko ya kweli yamekuwa mahitaji ya kisiasa ya haraka, yanayosubiri utashi wa taifa na azimio la watu wa nguvu na kinga ndani yake, ili kugeuza ukurasa wa utawala wa kulazimishwa milele, na kutimiza habari njema za Mtume wa Mungu ﷺ kwa kuanzisha Ukhalifa ulioongoka kwa njia ya utume, ambao unatumika hukumu za Uislamu katika nyanja zote za maisha, ili kuhakikisha uhuru na haki katika dunia na wokovu na ushindi katika Akhera.
Imeandikwa na: Mwalimu Yassin bin Yahya
Chanzo: Jarida la Al-Raya