Udanganyifu wa Kuislamiisha Uchumi wa Kibepari Mfilisi Ili Kuusindika Tena kwa Pesa za Waislamu!

Udanganyifu wa Kuislamiisha Uchumi wa Kibepari Mfilisi Ili Kuusindika Tena kwa Pesa za Waislamu!

Uwanja wa kiakili wa Kiislamu leo ​​unashuhudia, katika kivuli cha vita vikali vya ustaarabu dhidi ya Uislamu na umma wake, uwezo mkubwa wa kiakili unaowaka, ambapo Magharibi ilileta uwongo wake wote, uzushi, ukengeushi, upotoshaji, na upotezaji, na ikatoa kutoka kwenye vikombe vyake sanamu zake zote na vibaraka wake, na ikakusanya kutoka kwenye mashimo yake kila mjusi mchafu, akitafuta fitina ya Waislamu, kupotosha ufahamu wao, kubomoa imani yao, na kuharibu Uislamu wao, kupitia kuficha ukweli wa Uislamu mkuu na ubatili na upotofu wa ulimwengu wake kafiri mpotovu, kwa kupotosha msamiati wake, kupotosha istilahi zake, na kupotosha kanuni na sheria zake, na kusindika na kupotosha mawazo, dhana na hukumu zake, na kuchafua katika kupotosha dalili na maana zake na kukiuka lugha yake ili kuendana na ukafiri wa ulimwengu wake na ubepari.

Mbele ya ukandamizaji wa kiakili wa Uislamu, kufilisika kwa kiutamaduni kwa Magharibi, kushindwa kwake kiakili, na kushindwa kwake kiustaarabu, Magharibi ilisindika tena karatasi zake na kubuni njia mpya ya uvamizi wa kitamaduni wa uwanja wa Kiislamu, labda inaweza kukabiliana na wimbi hili kubwa la kiakili la Kiislamu.

Kulikuwa na udanganyifu wa kuislamiisha dhana za mfumo wa kilimwengu wa Magharibi katika jaribio lisilofaulu, lisilokata tamaa la kuuza tena bidhaa isiyouzika ya kilimwengu. Uislamu, wakati wa uchunguzi, ni mchakato wa upotoshaji wa kiakili, upotoshaji wa kitamaduni, uvumbuzi wa kisheria, na upotoshaji wa ustaarabu ambao unalenga kutangaza na kueneza upotoshaji wa kisasa wa kilimwengu na msamiati na istilahi kutoka kwa fikra za Kiislamu, utamaduni wa Kiislamu, na sheria ya Kiislamu haswa, baada ya msamiati wa Kiislamu na istilahi kutolewa nje na kuondolewa kutoka kwa dalili na maana zake za kisheria na kupenyeza maudhui na dhana za kilimwengu, na ukafiri huu uliovaa vazi la Uislamu unawasilishwa kama ufahamu na jitihada zilizo wazi na uvumbuzi wa kisasa ndani ya mzunguko wa Uislamu na kutoka ndani ya mipaka ya maarifa yake, na unasafirishwa kwetu na kutupwa kama uzalishaji kutoka ndani ya fikra zetu na utamaduni wetu na kama nyenzo ya masomo yetu na elimu yetu, na hivyo viraka duni la upotofu wa ulimwengu hufunikwa na mavazi ya sheria, na kuungwa mkono na misingi kutoka kwa sheria ya kushindwa, kukandamiza uhalisia, na fatwa ya masheikh walioajiriwa, kisha kuandika udanganyifu na ukafiri wa falsafa na utamaduni wake na msamiati wa Kiislamu, istilahi, na miundo ili kusafirisha kama sehemu ya fikra za Kiislamu na utamaduni wa Kiislamu kwa watoto wa Uislamu.

Moja ya nyanja muhimu zaidi za upotoshaji na udanganyifu huu "Uislamu" leo ni uwanja wa uchumi wa kibepari na shughuli zake za kifedha za kibepari, na lengo la uvumbuzi wa Uislamu mwanzoni lilikuwa kuhalalisha mfumo wa kibepari wa kikatili na shughuli zake haramu za kifedha, kisha jaribio la kunyonya mshtuko wa migogoro mikubwa ya kibepari inayofuatana, kupitia kupenyeza pesa nyingi za Waislamu (zaidi ya dola trilioni 3.25 kwa mwaka wa 2023 kulingana na ripoti zilizotolewa na Baraza la Huduma za Kifedha za Kiislamu, na ukubwa wa soko unatarajiwa kufikia zaidi ya dola trilioni 4 ifikapo 2026 kupitia upanuzi wa sekta ya benki (za Kiislamu) na kuongezeka kwa mahitaji ya hati fungani) katika soko la kibepari lililofilisika katika jaribio la kuziba shimo jeusi la kifedha la kibepari (madeni makubwa), na pia kuzingira ukwasi huu na kuudhibiti ili kuufanya kuwa kipengele kinachohudumia ubepari na sio kinyume na mkondo wake, na kama lengo la kimkakati na silaha katika vita vya ustaarabu ili kudhibiti harakati ya Uislamu ya kimsingi na kitendo chake kinachokua katika umma, kupitia uuzaji wa bidhaa bandia (uchumi bandia wa Kiislamu) na kutoegemea upande wowote na hata kutenga uchumi wa Kiislamu kutoka uwanja wa mapambano ya kiakili na mapambano ya kisiasa, na kuzuia umma kutoka kwa Uislamu wa kweli na mifumo yake ya kweli, pamoja na mfumo wa uchumi wa Kiislamu, na kuunda tabaka la wasomi wanaokubaliana na ubepari na wanaoshi nao, hata wakiutetea maono yake kama sehemu ya Uislamu wao na kisha kudhibiti mabadiliko makubwa ya kimapinduzi, kupitia kupata mfumo wa kiuchumi wa Kiislamu wa kisherehe na bandia bila kuathiri kiini cha muundo wa kibepari, na lengo ni kutoa uhalali wa Kiislamu kwa shughuli za kifedha za kibepari huku tukidumisha falsafa na misingi ya riba na sheria za kibepari kama zilivyo, kisha kuuza wizi na dhuluma yote hii ya kibepari kama shughuli za kiuchumi za kisheria na kuunganisha Waislamu wote katika uchukizo huu wa kibepari.

Kihistoria, mwelekeo huu wa kuislamiisha ulimwengu na ubepari wake ulianza mwishoni mwa miaka ya themanini ya karne iliyopita ili kukabiliana na viashiria vya uamsho wa Kiislamu na udhihirisho wa kimsingi wa Uislamu na mradi wake wa ustaarabu, na kuhusiana na sehemu ya kiuchumi, taasisi za fikra, vyuo vikuu vya Magharibi na taasisi za kibepari za Magharibi zilifanya kazi ya kubuni mradi wa kuislamiisha dhana za uchumi wa kibepari na kuzieneza chini ya kile kilichoitwa baadaye uchumi wa Kiislamu (wa kisasa bandia).

Chuo Kikuu cha Oxford cha Uingereza kilikumbatia utafiti wa hali ya juu juu ya fikra za kiuchumi za Kiislamu ndani ya Kituo cha Mafunzo ya Kiislamu ambacho kiliundwa, na kile kilichoitwa uchumi wa Kiislamu kilifundishwa kama sehemu ya masomo ya Mashariki ya Kati na fedha za kimaadili. Pia Chuo Kikuu cha Harvard cha Amerika ambacho kiliunda "Mpango wa Fedha za Kiislamu" na kuufanya kuwa sehemu katika Chuo cha Sheria, na kiliandaa mikutano mikubwa juu ya uchumi wake wa kisasa wa Kiislamu katika miaka ya tisini ya karne iliyopita. Pia Chuo Kikuu cha Durham cha Uingereza, ambacho ni moja ya vyuo vikuu vya kwanza vya Magharibi kuzindua shahada ya uzamili katika uchumi na fedha za Kiislamu, na kilianzisha kituo cha utafiti maalum kwa kusudi hili. Pia Taasisi ya Kimataifa ya Fikra za Kiislamu huko Washington ilichangia katika kuunganisha sayansi za (kijamii) za Magharibi na uchumi wa kibepari chini ya kifuniko cha uchumi wa Kiislamu, katika mitaala ya elimu kama nyenzo kutoka kwa utamaduni wa Kiislamu baada ya kuifunika kwa ganda la Kiislamu, na ilizalisha vitabu vya kiada na ilianzisha programu za chuo kikuu huko Malaysia, Sudan, Indonesia na Amerika chini ya udanganyifu wa kuislamiisha maarifa.

Kisha kuna taasisi za kifedha za kibepari za Magharibi kama vile Benki ya Citi, joka la kifedha la Amerika, na Benki ya HSBC ya Uingereza, ziliunda sehemu za (Kiislamu) ndani ya benki na pia mafunzo ya kitaaluma ya utaalam katika shughuli za kifedha mpya ndani ya uchumi wa Kiislamu wa kisasa bandia, na pia zilifadhili programu za chuo kikuu za kuuza bidhaa mpya ya kilimwengu ya kibepari (uchumi wa Kiislamu). Taasisi za fikra za Magharibi na masomo ya kimkakati kama vile Taasisi ya Brookings ya Amerika na Taasisi ya Kifalme ya Masuala ya Kimataifa ya Uingereza pia zilichukua jukumu la kuchapisha na kukuza masomo na utafiti unaohusiana na uchumi wa Kiislamu wa kisasa bandia. Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia zilikuwa na jukumu la vitendo katika kugeuza mawazo ya uchumi bandia wa Kiislamu wa kisasa kuwa sera, na zilihimiza kuingizwa kwa matokeo ya uchumi huu ndani ya programu za kiuchumi na kielimu za nchi zilizopo katika nchi za Kiislamu, na Shirika na Benki zilikuwa zimefanya masomo juu ya jukumu la fedha za Kiislamu katika utulivu wa kifedha (kwa maana ya kusindika uchumi wa kibepari ulioshindwa na pesa za Waislamu).

Kwa kweli, sera za Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia zinazohusiana na uchumi bandia wa Kiislamu wa kisasa zilibadilika kuwa sera za serikali zilizopo katika nchi za Kiislamu, na taasisi za kikanda zilichukua jukumu la kuziingiza kama utaalam wa kitaaluma na kama miradi ya kiuchumi ya kimataifa, na taasisi za kiakili na kiuchumi ziliundwa na kuundwa ambazo zilifunikwa na tabia ya Kiislamu, na Shirika la Ushirikiano wa Kiislamu liliongoza mchakato wa kuuza bidhaa ya kibepari kwa jina la uchumi wa Kiislamu na kuanzisha makusanyo ya kisheria ili kuvaa bidhaa ya kibepari na mavazi ya Uislamu, kisha ikaiuza na kuikuza kupitia makongamano na kozi za mafunzo na kufadhili miradi na taasisi za kifedha na kitaaluma kwa ajili hiyo.

Kisha benki za "Kiislamu" zilienea baadaye, pamoja na hitaji la wataalamu, kwa hivyo ziliunda idara, matawi, kozi na vyeti katika vyuo vikuu na taasisi za kidini za mitaa na vyuo vikuu vya Magharibi.

Mfumo katika nchi za Maghreb ni kesi ya kawaida ambayo inapaswa kupimwa nayo; matawi ya masomo ya Kiislamu yalianzishwa mwishoni mwa miaka ya themanini na mwanzoni mwa miaka ya tisini ya karne iliyopita katika vyuo vikuu vya Morocco ili kujumuisha kozi za kisasa kama vile uchumi wa kisasa wa Kiislamu ndani ya mfumo wa kile kilichoitwa kuendana na usasa na kisasa. Na kufundisha kwake kulikuwa sehemu ya mitaala ya kisasa katika hatua ya masomo ya uzamili kama tawi la matawi ya uchumi au kama tawi la masomo ya Kiislamu (shahada ya uzamili, udaktari), na uchumi wa Kiislamu ulijumuishwa katika idara za vyuo vikuu kama utaalam huru katika Chuo Kikuu cha Mohammed V huko Rabat, Chuo Kikuu cha Fez na Chuo Kikuu cha Tetouan, na taratibu ziliimarishwa baada ya ushiriki kamili wa mfumo katika sera za Shirika la Fedha la Kimataifa na Benki ya Dunia zinazohusiana na uchumi wa kisasa wa Kiislamu, na mfumo uliunda kile kilichoitwa benki za ushirika kama aina ya "benki za Kiislamu" chini ya usimamizi wa Benki ya Morocco kwa upande wa sheria na mifumo ya benki, na Baraza Kuu la Wanazuoni lilichukua jukumu la kuzifunika kwa tabia ya Kiislamu kupitia fatwa chini ya ombi na masheikh na wasomi wa kukodisha na kuajiriwa ili kuhalalisha mifumo ya kifedha ya kibepari ya kisasa.

Uchumi huu wa kisasa bandia wa Kiislamu hauna uhusiano wowote na Uislamu au sheria, lakini mizizi yake ya kifalsafa ni uchumi wa kibepari na shule zake na madhehebu zake za kiakili, na karibu mzunguko wa shughuli zake ni shughuli za kifedha za kibepari za benki, makampuni na masoko ya hisa ya kibepari, kwa hivyo kozi za idara za uchumi huu katika vyuo vikuu katika nchi za Kiislamu zinashuhudia hilo (Chuo Kikuu cha Al-Quds, Chuo Kikuu cha Damascus, Taasisi ya Uchumi ya Kiislamu huko Kuwait na Saudi Arabia, Chuo Kikuu cha Mohammed V huko Morocco) karibu vifaa vyake ni nakala moja ya asili ya Magharibi na mada zake ni moja inayozunguka: Misingi ya fedha - Uchumi wa fedha na fedha - Sheria ya makampuni na benki za Kiislamu - Sheria za benki na bima - Shughuli za kifedha - Hati fungani - Ubunifu wa bidhaa za kifedha - Ufadhili wa makampuni - Masoko ya mitaji - Mbinu za benki na bima - Usimamizi wa portfolios na masoko - Fedha za kimataifa - Usimamizi wa uwekezaji - Uhasibu na kodi - Usimamizi wa hatari... kwa hivyo mzunguko wa shughuli zake kwa ufupi ni benki na shughuli zake, soko la hisa na hisa na dhamana zake, kisha bima.

Mada hizi zote kwa kweli ni maudhui ya bidhaa za kibepari zilizoundwa na kifuniko cha Kiislamu na zilinufaika na udhaifu wa kitamaduni na udhaifu wa ufahamu kwa watoto wa Uislamu, haswa ujinga wao kamili wa asili ya mfumo wa uchumi katika Uislamu, kwa hivyo dhana za uchumi wa kibepari ziliepukwa na kifuniko na ganda la Kiislamu; kukwepa benki kwa kuiita benki ya Kiislamu au ya ushirika, na shughuli za riba, faida na ushiriki na mudaraba, na soko la hisa likawa soko la mitaji ya Kiislamu na hisa na dhamana zake zikawa hati fungani, na bima ikawa bima ya mshikamano!

Mada ya uchumi wa Kiislamu ilimalizika kuwa toleo lililobadilishwa la uchumi wa kibepari wa Magharibi na kukwepa shughuli zake za riba na mikataba yake, benki, makampuni na taasisi za kibepari na kuzirekebisha na kuzificha na istilahi kutoka kwa sheria ya Kiislamu (faida, mudaraba, mauzo ya amana, hati fungani...) kulenga mteja Muislamu, na ni mchakato wa udanganyifu ulioundwa na kuanzishwa na duru za Magharibi na mifumo ya ukoloni ilishiriki kwa kuziendeleza na kuziuzia kupitia wasomi walioandaliwa kwa ajili ya jukumu hili na masheikh wa kukodisha na kuajiriwa kwa fatwa chini ya ombi na kuchambua shughuli batili haramu za kibepari.

Uhalisia wa kivitendo unafichua ukweli wa lengo baya la kibepari nyuma ya sera ya "uchumi wa Kiislamu", kwa hivyo kiini cha lengo la kibepari ni kuhalalisha benki za kibepari, injini ya uchumi wa kibepari na mashine ya kuvuna faida za mabepari wake, na kueneza mfumo wa kibepari katika shughuli za benki na shughuli za kifedha kwa Waislamu wote bila kuhifadhi na tahadhari ya uharamu wa kisheria.

Uwanja unazifichua haki, kwani soko la fedha za Waislamu linalolengwa na soko la kibepari lilizidi dola trilioni 3.25 (dola bilioni 3250) mwaka wa 2023, kulingana na ripoti zilizotolewa na Baraza la Huduma za Kifedha za Kiislamu, zilizosambazwa kulingana na sekta kama ifuatavyo:

- Sekta ya benki (za Kiislamu) inawakilisha 70% ya soko lote na ukubwa wa karibu dola trilioni 2.3

- Hati fungani (dhamana za Kiislamu) zinawakilisha 17% ya ukubwa wa soko na zaidi ya dola bilioni 560

- Mifuko ya uwekezaji (ya Kiislamu) inawakilisha kati ya 4 na 5% ya ukubwa wa soko na karibu dola bilioni 150

- Bima (ya mshikamano) ina ukubwa wa karibu dola bilioni 25

Tuko mbele ya shughuli safi za kifedha za kibepari ambazo hazitapata mizizi yoyote ya kisheria katika sheria ya Kiislamu na hazihusiani na mfumo wa uchumi wa Kiislamu au hukumu zake safi za kisheria. Bali ni mchakato mkuu wa udanganyifu na ujanja kwa pesa nyingi za Waislamu kuzipenyeza kwenye soko la kibepari la Magharibi chini ya kifuniko cha uvumbuzi wa kisheria na uzushi wa kisheria, kwa hivyo shughuli za riba zimeainishwa katika mlango wa faida, mudaraba na mauzo ya amana, na dhamana za riba zimeainishwa kama hati fungani (dhamana ni deni kwa serikali au kampuni inayozitoa badala ya kupata ukwasi kutoka kwa mnunuzi badala ya asilimia ya riba wakati wa kurejesha kiasi cha asili kutoka kwa mnunuzi). Na bima ya kibepari iliyoainishwa kama bima ya mshikamano!

Mashahidi kutoka kwa watu wa uchumi huu wa kisasa bandia wa Kiislamu wameshuhudia uhalisia wake wa kibepari, kwani Baraza la Sheria la Kiislamu la Kimataifa lilifichua kwamba hadi 85% ya hati fungani hazifuati sheria, ambayo inaonyesha ushirikiano usio wazi wa kutoa "uhalali bandia". Profesa Faisal Khan kutoka Chuo Kikuu cha New York Hobart alithibitisha kwamba mikataba ya faida ambayo inachukua 80% ya shughuli za kifedha (za Kiislamu) za kimataifa, haipatani na kanuni za sheria, kwa kweli zinafanana sana na riba, kwa hivyo faida inayofanyika kwa vitendo ni kweli faida juu ya deni, kwa hivyo ni mapato ya faida ya kudumu bila hatari au ushiriki katika faida na hasara, ambayo ni riba, na nadharia hiyo yote juu ya faida haina uhusiano wowote na uhalisia wa kivitendo, na mwingine aliona kwamba masheikh wa sheria ni mapambo ya vyombo vya habari tu kwa bidhaa ya kibepari. Ama hati fungani, hizo ni dhamana za kibepari na mapato yake ni riba, na ujanja wa faida na mudaraba na mauzo ya amana na rehani haifuti ukweli wake wa kibepari, ama bima, ndio mkataba batili haramu wa kibepari, na kuyeyusha mafuta yake katika sufuria ya mshikamano haihalalishi wala haiondoi uharamu wake, ama soko la fedha za Kiislamu ni jicho la soko la hisa la kibepari na udanganyifu wa hisa zake na shughuli zake haramu za kibepari (kama vile masoko ya hisa ya Malaysia, Saudi Arabia, Falme za Kiarabu, Bahrain na Morocco ambayo ni mapya na yamewekwa kama "masoko ya mitaji ya Kiislamu") zote zinaiga shughuli za masoko ya hisa za kibepari za Magharibi.

Kwa hivyo, ilikuwa lazima kwetu sisi Waislamu kuwa macho kamili na tahadhari na kuwa waangalifu kwa hila za Magharibi na vita yake ya kiakili ya ustaarabu, kwa hivyo hila na udanganyifu wa adui yetu kwetu na vita yake ya ustaarabu vinawezaje kuwa kali zaidi?! Kwa kuzingatia hayo, tunarudi kutenganisha baadhi ya migodi ya maarifa ili kujiondoa na kuachana na uhusiano wa fikra za kilimwengu za Magharibi na uchumi wake wa Kiislamu wa kisasa bandia, na kuanzisha maono safi ya Kiislamu yanayohusiana na mfumo wetu wa kweli wa uchumi wa Kiislamu uliotolewa kutoka Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Nabii wake ﷺ na yale waliyoelekeza kwayo kutoka kwa Ijmai na Qiyasi.

Kwanza, lazima kuwe na ufafanuzi wa mbegu na mizizi ya mfumo wa uchumi wa kibepari wa Magharibi ili kuelewa ukweli wa ukafiri wake, ubatili na ufisadi, kwa hivyo mbegu yake mama ni itikadi ya kilimwengu katika kutenganisha dini na maisha na siasa na mifumo yake, kwa hivyo ni uchumi wa kimazingira uliokatwa kutoka kwa ufunuo wa mbinguni na unakiuka sheria ya Mwenyezi Mungu, na mzizi wake wa kitamaduni ni uhuru wa umiliki, na kutoka kwake zilitoka istilahi za uchumi wa kiliberali, uchumi huru, uchumi wa soko, na uchumi wa kibepari.

Misingi ambayo mfumo wa uchumi wa kibepari unategemea ni misingi mitatu:

Uhaba wa kiasi: Hii ni kutotosha kwa bidhaa na huduma chache kukidhi na kujaza mahitaji yasiyo na kikomo.

Thamani: Ni umuhimu na faida ya kiuchumi ambayo mtu binafsi au jamii huipa mali fulani, na kitu kinachukuliwa kuwa na faida kiuchumi mradi tu kuna mtu anayekitaka, iwe ni muhimu au sio lazima, kwani haijalishi na haipaswi hamu hii kukubaliana na maadili au maadili au kupingwa na kanuni za kisheria au udhibiti wa afya, kwa hivyo ni huru kutokana na hali yoyote au kizuizi.

Bei: Ni mdhibiti katika mechanics ya soko, uzalishaji, matumizi na usambazaji.

Kwa hivyo, msingi wa mfumo wa uchumi wa kibepari wa Magharibi ni kushughulikia uhaba huo wa kiasi unaodhaniwa kupitia kuongeza uzalishaji ili kutoa bidhaa na huduma zaidi, kwa hivyo wasiwasi na shughuli kuu ya kibepari ni uzalishaji zaidi (unaongozana na faida zaidi kwa mabepari), kwa hivyo suala katika mfumo wa uchumi wa kibepari ni nyenzo ya utajiri na faida za wamiliki wake, ama suala la mwanadamu na kukidhi mahitaji yake na kujaza njaa zake ni jambo la pili linaloachwa kwa yule anayemiliki bei.

Kisha kasoro ya maarifa ya uharibifu katika maono ya kibepari, na kabla yake ubatili na ufisadi wa itikadi ya kilimwengu katika kudai kwake kumtenga Muumba kutoka kwa mambo ya viumbe vyake kisha kuwavua maadili yote kwa kuwaachilia huru kutoka kwa wajibu wowote wa kimaadili kupitia uhuru wa umiliki, pia ni katika kudhani kwake tatizo la uwongo lisilokuwepo lililosababisha kutengenezwa kwa matatizo yanayotokana nayo, kwa hivyo dhana ya uhaba wa kiasi ilisababisha ongezeko kubwa katika uzalishaji na hata uzalishaji wa kile ambacho hakuna haja nacho, ambayo ilisababisha ziada katika bidhaa, ambayo ilizaa ukiritimba, utajiri, uvumi, uharibifu wa mazao na bidhaa, na kukandamiza juhudi za kudhibiti usambazaji na kisha faida.

Magharibi ilivumbua utaratibu wa benki ya deni la riba lililoratibiwa, lililopangwa na kuenezwa, ili kutoa bei na kutumia ziada ya bidhaa, na njia ilichukua nafasi ya falsafa, kwa hivyo benki ikawa bei katika mzunguko wa kiuchumi wa kibepari na injini ya gurudumu lake, uzalishaji, matumizi na usambazaji, na benki ikawa msingi wa mfumo wa uchumi wa kibepari wa Magharibi.

Benki ni bidhaa safi ya kibepari, na kunakili kwake kwa mtindo wa Kiislamu na kuipa uhalali kupitia ujanja fulani kama vile jina "benki ya Kiislamu" na dhuluma