Pamoja na Hadithi Tukufu za Mtume - Kuomba Ruhusa Kabla ya Kuingia Nyumbani!!

Tunakusalimu nyote, wapenzi wasikilizaji, popote mlipo. Tunakutana nanyi katika kipindi kipya cha kipindi chenu "Pamoja na Hadithi Tukufu za Mtume" na tunaanza na salamu bora na safi zaidi. Amani iwe juu yenu, na rehema na baraka za Mungu ziwe juu yenu. Baada ya hayo: 

0:00 0:00

Speed:

September 12, 2025

Pamoja na Hadithi Tukufu za Mtume - Kuomba Ruhusa Kabla ya Kuingia Nyumbani!!

Pamoja na Hadithi Tukufu za Mtume (18)

Kuomba Ruhusa Kabla ya Kuingia Nyumbani!!

Imam Malik amesimulia katika Muwatta: Abu Mus'ab alituhabarisha, akisema: Malik alitusimulia, kutoka kwa mtu anayeaminika kwake, kutoka kwa Bukair bin Abdullah bin Al-Ashajj, kutoka kwa Busr bin Saeed, kutoka kwa Abu Saeed Al-Khudri, kutoka kwa Abu Musa Al-Ash'ari, kwamba alisema: Mtume wa Mungu, rehema na amani zimshukie, alisema: "Kuomba ruhusa ni mara tatu, ukiruhusiwa, sivyo basi rudi."

Hadithi hii tukufu inaonyesha kilele cha ufasaha wa Mtume, rehema na amani zimshukie, ambapo alitumia mtindo wa "ufupi kwa kufuta" kwa kutaja nambari "tatu" na kufuta kilichohesabiwa "mara". Na alitumia sentensi mbili za masharti: Alifuta jibu la sharti katika ya kwanza "basi ingia"; kwa sababu jibu la ya pili linaashiria "basi rudi", na alifuta kitenzi cha sharti katika ya pili "haukuruhusiwa"; kwa sababu kitenzi cha ya kwanza kinaashiria "uliruhusiwa". Kwa hivyo, hadithi kabla ya kufutwa ilikuwa kama ifuatavyo: "Kuomba ruhusa ni mara tatu, ukiaruhusiwa, basi ingia, na ikiwa haukuruhusiwa, basi rudi."

Kuomba ruhusa ni adabu ya hali ya juu inayoonyesha haya ya mwenye nayo, uungwana wake, malezi yake mema, usafi wake, na utakaso wa nafsi yake, na kuiheshimu kutokana na kuona kile ambacho watu hawapaswi kumwona nacho, au kusikia mazungumzo ambayo haruhusiwi kusikiliza bila ujuzi wa wazungumzaji, au kuingia kwa watu na kuwashtua na kuwafedhehesha. Pamoja na maendeleo ya ustaarabu na utengenezaji wa nyumba zilizofungwa na milango iliyofungwa vizuri, bado kuna watu wanaoingia bila salamu, au kukimbilia chumba cha mtu mwingine au kuingia katika mkutano bila taarifa na ruhusa. Ndiyo maana Uislamu ulisisitiza kutoa kundi la adabu za kuomba ruhusa na kutembelea. Kuomba ruhusa ni kuomba ruhusa ya kuingia nyumba ambayo mwombaji ruhusa haimiliki. Na hukumu ya kuomba ruhusa ni kwamba ni haramu kwa mtu kuingia nyumba ya mtu mwingine yeyote isipokuwa kwa ruhusa, kwa kauli yake Mwenyezi Mungu: "Enyi mlio amini! Msiingie nyumba zisizo nyumba zenu mpaka mwombe ruhusa na muwasalimu wenyewe." (An-Nur 27)

Ama hekima ya kuomba ruhusa ni kwamba katika kuomba ruhusa kuna kuhifadhi heshima ya nyumba na kutokuvunja pazia zake. Uislamu umekataza kuangalia ndani ya nyumba. Kutoka kwa Sahl bin Saad, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: "Mtu alichungulia kutoka shimo katika vyumba vya Mtume, rehema na amani zimshukie, na Mtume alikuwa na mtaimbo akijikuna kichwa, alipomuona Mtume, rehema na amani zimshukie, alisema: "Laiti ningejua unaniangalia ningekuchoma jicho lako. Ruhusa imewekwa kwa ajili ya kuona." Na mtaimbo ni mti ambao mwanamke huingiza kichwani mwake, akikusanya nywele zake pamoja, na inafanana na sindano. Na ilisemekana ni kitana chenye meno. Ama sifa ya kuomba ruhusa, kutoka kwa mtu kutoka Bani Amir kwamba aliomba ruhusa kwa Mtume, rehema na amani zimshukie, alipokuwa ndani ya nyumba akasema: Je, niingie? Mtume, rehema na amani zimshukie, akamwambia mtumishi wake: "Toka kwenda kwa huyu na umfundishe kuomba ruhusa, mwambie: Sema: Amani iwe juu yenu, je, niingie?" Yule mtu akamsikia akasema: Amani iwe juu yenu, je, niingie? Mtume, rehema na amani zimshukie, akamruhusu akaingia." (Imesimuliwa na Abu Dawood) Ama mahali pa kusimama kwa mwombaji ruhusa, kutoka kwa Saad bin Ubadah, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: Mtu alikuja akasimama mlangoni pa Mtume, rehema na amani zimshukie, akiomba ruhusa akielekea mlango, Mtume, rehema na amani zimshukie, akamwambia: "Hivi kutoka kwako, kwani kuomba ruhusa ni kwa ajili ya kuona." (Imesimuliwa na Abu Dawood)

Na kutoka kwa Abdullah bin Busr, alisema: "Mtume wa Mungu, rehema na amani zimshukie, alikuwa, "anapofika mlango wa watu, hakuelekea mlango kutoka upande wake, lakini kutoka kona yake ya kulia au ya kushoto, na anasema Amani iwe juu yenu, amani iwe juu yenu." (Imesimuliwa na Abu Dawood) Na inapaswa kutoa salamu kwa watu wa nyumba. Mwenyezi Mungu alisema: "Basi mnapo ingia nyumba, salimianeni, salamu itokayo kwa Mwenyezi Mungu, iliyo baraka, nzuri." (An-Nur 61) Na ni wajibu kwa watu wa nyumba kujibu salamu kwa mfano wake au bora kuliko hiyo, kwa kauli yake Mwenyezi Mungu: "Na mnapo salimiwa kwa salamu yoyote, basi salimieni kwa iliyo bora kuliko hiyo, au rudisheni hiyo hiyo." (An-Nisa 86)

Al-Nawawi alisema katika ufafanuzi wa Sahih Muslim: Wanazuoni wamekubaliana kwamba kuomba ruhusa ni jambo linalokubalika, na dalili za Qur'an, Sunna na makubaliano ya Masahaba zimejitokeza, na Sunna ni kutoa salamu na kuomba ruhusa mara tatu, kwa hivyo unachanganya kati ya salamu na kuomba ruhusa kama Qur'an ilivyoeleza, na walitofautiana ikiwa ni vyema kutoa salamu kisha kuomba ruhusa au kutoa kuomba ruhusa kisha salamu? Sahihi iliyoletwa na Sunna na iliyosemwa na wachunguzi ni kwamba salamu inatolewa kwanza, akisema: Amani iwe juu yenu, je, niingie? Na ya pili: Anaomba ruhusa kwanza, na ya tatu: Ni chaguo la Al-Mawardi kutoka kwa masahaba zetu, ikiwa macho ya mwombaji ruhusa yanamwangukia mwenye nyumba kabla ya kuingia kwake, anatoa salamu na haombi ruhusa kwanza, na imethibitishwa kutoka kwa Mtume, rehema na amani zimshukie, hadithi mbili katika kutoa salamu. Na inaruhusiwa kutegemea ishara katika ruhusa. Kutoka kwa Ibn Masoud, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: Mtume wa Mungu, rehema na amani zimshukie, aliniambia: "Ruhusa yako kwangu ni kuinua pazia, na kusikia siri yangu mpaka nikukataze." (Imesimuliwa na Muslim) Siri kwa kasra: Siri, kana kwamba alimruhusu kuingia kwake pale anaposikia maneno yake na anajua uwepo wake isipokuwa amkataze. Labda hiyo ni ikiwa hakuna heshima ndani ya nyumba, na hiyo ni kwa sababu Ibn Masoud alikuwa akimhudumia katika hali zote, kwa hivyo alikuwa akiandaa tohara yake, na anabeba pamoja naye chombo cha kujisafishia maji wakati anasimama kwenda kutawadha, na anachukua viatu vyake, na anaviweka wakati anakaa, na wakati anasimama, kwa hivyo anahitaji kuingia kwake mara nyingi. Al-Nawawi alisema: Na ndani yake kuna dalili ya kuruhusu kutegemea ishara katika ruhusa ya kuingia. Na mwombaji ruhusa anapaswa kutoa taarifa kuhusu jina lake. Kutoka kwa Jabir, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: "Nilimjia Mtume, rehema na amani zimshukie, kwa deni alilonalo baba yangu, nikagonga mlango, akasema: Nani huyo? Nikasema mimi, akasema: Mimi mimi, kana kwamba alichukia." (Imekubaliwa) Ibn al-Jawzi alisema: Sababu ya kuchukia kusema: "Mimi" ni kwamba ndani yake kuna aina ya kiburi, kana kwamba msemaji wake anasema: Mimi ndiye ambaye sihitaji kutaja jina langu au nasaba yangu". Ama kutaja mara tatu kuomba ruhusa na hekima yake, kutoka kwa Abu Musa, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: Mtume wa Mungu, rehema na amani zimshukie, alisema: "Mmoja wenu akiomba ruhusa mara tatu na hakuruhusiwa basi arudi" (Imekubaliwa) Ibn Abd al-Barr alisema katika Al-Tamhid: Baadhi yao walisema: Mara ya kwanza ya kuomba ruhusa: Kuomba ruhusa, na mara ya pili: Ushauri, je, ruhusa ya kuingia itatolewa au la? Na ya tatu: Ni alama ya kurudi, na haizidi mara tatu.

Hii na inapaswa kuwafundisha watoto wadogo kuomba ruhusa tangu wanapofikia umri wa balehe. Mwenyezi Mungu alisema: "Na watoto wenu wanapo fika umri wa balehe, basi na waombe ruhusa kama walivyo omba ruhusa wale walio kuwa kabla yao." (An-Nur 59) Na kutoka kwa Ibn Umar, Mwenyezi Mungu awawiye radhi, alisema: "Alikuwa, mmoja wa watoto wake akifikia umri wa balehe, hakuwaingia isipokuwa kwa ruhusa." (Imesimuliwa na Al-Bukhari katika Al-Adab Al-Mufrad)

Na inapaswa kuomba ruhusa kwa mama na dada kabla ya kuingia: Ibn Masoud, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: "Mnapaswa kuomba ruhusa kwa mama zenu." (Imesimuliwa na Al-Tabarani) Na kutoka kwa Ata alisema: Nilimuuliza Ibn Abbas nikasema "Je, niombe ruhusa kwa dada zangu? Akasema ndiyo, nikasema: Wako mikononi mwangu? Akasema: "Je, ungependa kuwaona wako uchi?" Na kutoka kwa Muslim bin Nadhir alisema: "Mtu alimuuliza Hudhaifa: Je, niombe ruhusa kwa mama yangu? Akasema: Ikiwa humuombi ruhusa utaona kile unachochukia." (Zimesimuliwa na Al-Bukhari katika Al-Adab Al-Mufrad). Na si wajibu kuomba ruhusa kwa mke. Musa bin Talha alisema: "Niliingia pamoja na baba yangu kwa mama yangu, akaingia nami nikamfuata, akanisukuma kifuani, akasema: Unaingia bila ruhusa" (Imesimuliwa na Al-Bukhari katika Al-Adab Al-Mufrad) Na inapaswa kutogonga mlango kwa nguvu. Kutoka kwa Anas bin Malik, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, kwamba alisema: "Milango ya Mtume, rehema na amani zimshukie, ilikuwa ikigongwa kwa kucha." (Imesimuliwa na Al-Bukhari katika Al-Adab Al-Mufrad). Al-Hafidh Ibn Hajar alisema katika Al-Fath: "Na hii inachukuliwa kutoka kwao kama kuzidisha katika adabu, na ni nzuri kwa yule ambaye mahali pake pamekaribia mlango wake, ama yule aliye mbali na mlango kiasi kwamba sauti ya kugonga kwa kucha haimfikii, basi ni vyema agonge na kitu kilicho juu ya hicho kulingana naye.

Wasikilizaji wetu wapendwa: Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri, miadi yetu nanyi katika kipindi kijacho, Mungu akipenda, mpaka wakati huo na mpaka tutakapokutana nanyi daima, tunawaacha katika uangalizi wa Mungu na hifadhi yake na amani yake, na amani iwe juu yenu, na rehema na baraka za Mungu.

Imeandikwa kwa ajili ya Redio ya Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir

Mwalimu Muhammad Ahmad Al-Nadi - Jimbo la Jordan - 2014/9/15 AD

More from Sheria

November 11, 2025

Pamoja na Hadithi Tukufu - Je, mnajua ni nani mfilisi?

Pamoja na Hadithi Tukufu

Je, mnajua ni nani mfilisi?

Karibuni wasikilizaji wetu wapendwa, wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari Kuu ya Hizb ut-Tahrir. Tunakutana nanyi tena na kipindi chetu pamoja na Hadithi Tukufu, na bora tuanzie nayo kipindi chetu ni salamu ya Kiislamu, basi Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Imekuja katika Musnad Ahmad - sehemu iliyobaki ya Musnad ya Al-Mukthirin - Hakika mfilisi katika umma wangu ni yule anayekuja Siku ya Kiyama na funga na swala na zaka, na anakuja hali amemtukana huyu, amemsingizia huyu, na amekula mali ya huyu

Ametuhadithia Abdurrahman kutoka Zuhair kutoka Al-Alaa kutoka kwa baba yake kutoka kwa Abu Hurairah kutoka kwa Mtume, swallallahu alayhi wasallam, amesema: "Je, mnajua ni nani mfilisi?" Wakasema: Mfilisi kwetu, ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, ni yule ambaye hana dirham wala bidhaa. Akasema: "Hakika mfilisi katika umma wangu ni yule anayekuja Siku ya Kiyama na funga, swala na zaka, na anakuja hali amemtukana heshima ya huyu, amemsingizia huyu, na amekula mali ya huyu, basi anakaa, na huyu analipwa kutokana na mema yake, na huyu kutokana na mema yake, na yakimalizika mema yake kabla ya kulipa madeni yake ya makosa, huchukuliwa kutoka katika makosa yao na kuwekwa juu yake, kisha anatupwa motoni."

Hakika hadithi hii, kama zilivyo hadithi zingine muhimu, ni lazima ieleweke maana yake na itambulike. Kwa sababu kuna watu ambao ni mafilisi licha ya swala zao, funga zao na zaka zao, kwani huyu alimtukana huyu, akamsingizia huyu, akala mali ya huyu, akamwaga damu ya huyu, na akampiga huyu

Na ufilisi wake ni kwamba huchukuliwa kutoka kwa mema yake ambayo ni mtaji wake na hupewa huyu na hulipa kwa huyu thamani ya kumsingizia, kumtukana na kumpiga, na baada ya mema yake kwisha kabla ya kulipa madeni yake, huchukuliwa kutoka kwa makosa yao na kuwekwa juu yake kisha anatupwa motoni.

Na alipowauliza Mtume, rehema na amani zimshukie, masahaba zake, je, mnajua ni nani mfilisi? Maana ya je, mnajua ni kutoka katika kujua na kujua ni elimu ya mambo ya ndani, je, mnajua, yaani mnajua nani hasa mfilisi? Hili linathibitisha kauli ya Sayyidina Ali, Mwenyezi Mungu aukurimishe uso wake: "Utajiri na umaskini ni baada ya kuonyeshwa kwa Mwenyezi Mungu." Walipoulizwa swali hili, walijibu jibu kutokana na uzoefu wao, mfilisi kwetu ni yule ambaye hana dirham wala bidhaa, huyu ndiye mfilisi kwa mtazamo wa masahaba wa Mtume wa Mwenyezi Mungu, basi akasema, rehema na amani zimshukie: Hapana,... AKASEMA: HAKIKA MFILISI KATIKA UMMATI WANGU NI YULE ANAYEKUJA SIKU YA KIYAMA NA FUNGA, SWALA NA ZAKA...

Na hili linathibitisha kauli ya Sayyidina Umar: Anayetaka afunge na anayetaka aswali lakini ni uadilifu, kwa sababu swala, funga, hijja na zaka hizi ni ibada ambazo mtu anaweza kuzifanya na katika nafsi yake kuna ikhlasi kwa ajili yake, na anaweza kuzifanya kwa unafiki, lakini kitovu cha uzito ni kujidhibiti kwa amri ya Mwenyezi Mungu

Tunamuomba Mwenyezi Mungu atuthibitishe juu ya haki, na atufanye miongoni mwa waja wake wachaMungu, na atubadilishie maovu yetu kuwa mema, na asituhuzunishe siku ya kuonyeshwa Kwake, Ee Mwenyezi Mungu, Amina

Wasikilizaji wetu wapendwa, na mpaka tukutane nanyi na hadithi nyingine ya Mtume, tunawaachia amana kwa Mwenyezi Mungu ambaye haipotezi amana zake, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Nimeiandika kwa ajili ya redio

Afraa Turab

Tazama Asili

November 10, 2025

Pamoja na Hadithi Tukufu - Wanafiki na Matendo Yao Maovu

Pamoja na Hadithi Tukufu

Wanafiki na Matendo Yao Maovu

Tunawasalimu nyote wapenzi mahali popote mlipo, katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Imepokewa kutoka kwa Buraida Radhi za Allah ziwe juu yake kwamba Mtume ﷺ amesema: “Usimwite mnafiki bwana, kwa sababu ikiwa yeye ni bwana, basi mmemkasirisha Mola wenu Mlezi.” Imepokewa na Abu Daud kwa isnadi sahihi.

Enyi wasikilizaji wapenzi

Hakika maneno bora ni maneno ya Mwenyezi Mungu, na uongofu bora ni uongofu wa Nabii wake Muhammad bin Abdullah, rehma na amani zimshukie, Ama baada ya hayo,

Hakika hadithi hii tukufu inatuongoza jinsi ya kushughulika na wanafiki tunaowajua, kwani Mtume ﷺ alikuwa ndiye pekee anayewajua wanafiki wote kwa majina yao, lakini tunaweza kuwajua baadhi yao kutokana na sifa zao, kama wale ambao Qur'ani imewaelekeza kuwa wanafanya faradhi kwa uvivu na kwa kulazimishwa, na kama wale wanaowafanyia vitimbi Uislamu na Waislamu, wanahamasisha fitina, wanafanya uharibifu katika ardhi, wanapenda uovu uenee kwa kuualika, kuutetea na kuuchunga, na kama wale wanaosema uongo juu ya Uislamu na Waislamu ... na wengineo walio na sifa za unafiki.

Kwa hivyo, lazima tutambue kile ambacho sheria imeona ni kizuri na kile ilichoona ni kibaya, ili tumjue mnafiki kutoka kwa mkweli, na tuchukue hatua inayofaa dhidi yake. Hatupaswi kuamini upande wa mtu ambaye anafanya kinyume na sheria na anaonekana kuwa anafanya anachokifanya kwa sababu ya bidii yake kwa Uislamu na Waislamu, na hatupaswi kumfuata au kumunga mkono, au hata chini ya hapo kwa kumuelezea kama bwana, vinginevyo Mwenyezi Mungu atatukasirikia.

Sisi Waislamu lazima tuwe watu wenye bidii zaidi kwa Uislamu na Waislamu, na tusimruhusu mnafiki yeyote kuingilia dini yetu na familia zetu, kwani wao ndio hatari zaidi tunayoweza kukumbana nayo siku hizi kwa sababu ya wingi wao na nyuso zao nyingi. Lazima tukumbuke mizani ya kisheria ya kupima matendo ya anayedai Uislamu, kwani Uislamu kwetu ni kinga dhidi ya watu hawa waovu.

Tunamuomba Mungu aulinde umma wetu kutokana na wahalifu kama hao, na atuongoze kwenye njia iliyonyooka na mizani sahihi ambayo tunapima tabia za watu nayo, ili tujiepushe na wale ambao hawapendwi na Mungu, Aamin.

Wapenzi wetu, na hadi tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika uangalizi wa Mungu, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Imeandikwa kwa ajili ya redio na: Dkt. Maher Saleh

Tazama Asili