Pamoja na Hadithi Tukufu
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali, katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Muslim amesimulia katika Sahih yake akisema:
Yahyya bin Yahyya na Abu Bakr bin Abi Shaiba na Abu Kuraib wametuhadithia, Yahyya alisema na matamshi ni yake, ametueleza, na wengine wawili walisema, Abu Muawiya ametuhadithia kutoka kwa Al-A'mash kutoka kwa Abu Sufyan kutoka kwa Jabir, alisema:
Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, alimtuma daktari kwa Ubayy bin Ka'b, akakata mshipa kutoka kwake, kisha akamchoma kwa moto.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Mtume, rehma na amani zimshukie, alikuwa, kama mkuu wa nchi, anaendesha maslahi ya watu katika nchi, anasimamia mambo yao, anatatua matatizo yao, anaratibu mahusiano yao, anahakikisha mahitaji yao, na anawaelekeza katika yale yanayorekebisha mambo yao. Anafanya kazi hizi mwenyewe, au anateua waandishi wa kuziendesha. Kazi hizi ni miongoni mwa masuala ya kiutawala ambayo yanawezesha maisha ya watu na kufanya maisha yao yaende bila matatizo au ugumu:
Na hapa katika hadithi hii tukufu, anasimamia utoaji wa hitaji muhimu kutoka kwa mahitaji ya raia, ambayo ni hitaji la matibabu. Matibabu ni miongoni mwa mahitaji muhimu kwa watu, kwa hivyo Mtume, rehma na amani zimshukie, alimfanya daktari awatibu wagonjwa kutoka kwa raia na kuwaandikia dawa muhimu kwa ajili ya kupona kwao na kurejesha afya kwa miili yao. Matibabu ni maslahi muhimu kutoka kwa maslahi ya raia ambayo Khalifa anapaswa kuwapatia. Kwa hivyo, serikali inapaswa kutoa madaktari, hospitali, dawa, vifaa vya matibabu, maabara, na kila kitu ambacho matibabu yanahitaji kutoka kwa vifaa, zana, na watu waliobobea katika taaluma mbalimbali za matibabu ili watu wapate mahitaji yao ya mambo ya afya na kupona.
Maslahi ya watu ni mengi na tofauti na hayazuiliwi na hitaji la matibabu tu. Kuna hitaji la elimu, ujenzi wa barabara, utoaji wa usafiri, hitaji la maji, malisho, umeme, na joto. Mbali na utoaji wa mashine na vifaa vya kilimo kama vile wavunaji, vipuria, mbegu, miche, na dawa za kuulia wadudu wa kilimo, pamoja na utoaji wa masoko ya bidhaa na kila kitu ambacho wakulima wanahitaji. Na sema mfano huo kuhusu wafanyabiashara, wamiliki wa viwanda, na wamiliki wengine wa ufundi na biashara. Maslahi ya watu, kama nilivyosema, ni mengi na tofauti, haiwezekani kuyaorodhesha hapa au kuhesabu, lakini kile tunaweza kusisitiza ni kwamba kusimamia maslahi haya ni wajibu wa serikali kulingana na matendo ya Mtume, rehma na amani zimshukie. Yeye, rehma na amani zimshukie, alipopewa daktari kama zawadi, alimfanya kwa ajili ya Waislamu, na hakumhifadhi kwa ajili yake mwenyewe, ambayo inaonyesha kwamba matibabu ni maslahi kutoka kwa maslahi ya Waislamu.
Na kuhusu suala la elimu, Al-Hakim amesimulia katika Al-Mustadrak Ala Al-Sahihain kutoka kwa Ibn Abbas, Mwenyezi Mungu awaridhie, alisema: Kulikuwa na watu kutoka kwa mateka siku ya Badr ambao hawakuwa na fidia, "Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, alifanya fidia yao kuwa ni kuwafundisha watoto wa Ansar kuandika." "Hii ni hadithi sahihi na haikuelezewa na Al-Bukhari na Muslim."
Na kwa kuwa badala ya fidia ilikuwa ni kutoka kwa ngawira ambayo ni mali ya Waislamu, basi tunaelewa kutoka kwa tendo lake hili kwamba utoaji wa elimu ni maslahi kutoka kwa maslahi ya Waislamu.
Ama katika uwanja wa biashara, Abu Dawood amesimulia katika Sunan yake kutoka kwa Anas bin Malik kwamba mtu kutoka kwa Ansar alimjia Mtume, rehma na amani zimshukie, akimuomba, akasema: Je, hakuna kitu chochote nyumbani kwako? Akasema: Ndiyo, kuna gunia tunavaa baadhi yake na tunaeneza baadhi yake, na kikombe tunakunywa maji ndani yake, akasema: Niletee hizo, akasema: Akamletea hizo, basi Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, akazichukua kwa mkono wake na akasema: Nani ananunua hizi mbili? Akasema mtu: Mimi nazichukua kwa dirham moja, akasema: Nani anaongeza juu ya dirham moja mara mbili au tatu, akasema mtu: Mimi nazichukua kwa dirham mbili, akampa hizo na akachukua dirham mbili na akampa Ansari na akasema: Nunua chakula kwa moja yao na upelekee familia yako, na ununue shoka kwa nyingine na uniletee, akamletea, basi Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, akaunganisha fimbo ndani yake kwa mkono wake kisha akamwambia: Nenda ukate kuni na uuze, na usinione kwa siku kumi na tano, basi mtu huyo akaenda kukata kuni na kuuza, akaja na amepata dirham kumi, akanunua nguo kwa baadhi yake na chakula kwa baadhi yake, basi Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, akasema: Hili ni bora kwako kuliko kuja uomba, doa katika uso wako siku ya Kiyama, kwa hakika kuomba hakufai isipokuwa kwa watu watatu, kwa mwenye umaskini mkali, au mwenye deni kubwa, au mwenye damu ya kuumiza.
Na katika masuala ya barabara, Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, aliratibu barabara katika wakati wake kwa kufanya barabara kuwa dhiraa saba wakati wa mzozo, Al-Bukhari amesimulia kutoka kwa Ikrimah, nilimsikia Abu Huraira, Mwenyezi Mungu amridhie, akisema: Mtume, rehma na amani zimshukie, alihukumu ikiwa wamegombana katika barabara kwa dhiraa saba.
Pia alikataza, rehma na amani zimshukie, uadui katika barabara, Al-Tabarani ametoa katika Al-Saghir: kutoka kwa Al-Hakam bin Al-Harith Al-Sulami, nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, akisema: "Yeyote atakayechukua shubiri moja kutoka kwa barabara ya Waislamu, Mwenyezi Mungu atamzingira siku ya Kiyama kutoka kwa ardhi saba."
Ama katika kilimo, Muslim amesimulia katika Sahih yake kutoka kwa Urwa bin Al-Zubair kwamba Abdullah bin Al-Zubair alimhadithia kwamba mtu kutoka kwa Ansar alimgombeza Al-Zubair mbele ya Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, kuhusu mitaro ya Al-Harra ambayo walikuwa wakinyweshea mitende, basi Ansari akasema: Achia maji yapite, lakini akakataa, basi waligombana mbele ya Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehma na amani zimshukie, akamwambia Al-Zubair: Nyeshea, ewe Zubair, kisha uachie maji kwa jirani yako.
Na hivyo, Mtume, rehma na amani zimshukie, alikuwa anasimamia maslahi ya Waislamu na kutatua matatizo yao ya kiutawala kwa urahisi na wepesi, na alikuwa anasaidiwa na baadhi ya Masahaba katika hilo. Kwa hivyo, maslahi ya watu ni chombo kinachosimamiwa na Khalifa au anamteua msimamizi mahiri kusimamia, na kupunguza mzigo kwa Khalifa haswa na kuongezeka kwa maslahi na wingi wake, Hizb ut-Tahrir imepitisha kwamba kuwe na chombo cha maslahi ya watu kinachosimamiwa na msimamizi mahiri kwa njia na njia ambazo zinawezesha raia kuishi na kuwapatia huduma muhimu bila matatizo.
Na chombo hiki kinaundwa na maslahi, idara, na kurugenzi: kama vile uraia, usafiri, utengenezaji wa sarafu, elimu, afya, kilimo, kazi, barabara, na zinginezo.
Na maslahi inasimamia usimamizi wa maslahi yenyewe na kile kinachofuata kutoka kwake cha idara na kurugenzi.
Na idara ndiyo inayosimamia masuala ya idara yenyewe na kile kinachofuata kutoka kwake cha kurugenzi.
Na kurugenzi ndiyo inayosimamia masuala ya kurugenzi yenyewe na kile kinachofuata kutoka kwake cha matawi na sehemu.
Na maslahi, idara, na kurugenzi hizi zinaanzishwa na kuanzishwa kwa ajili ya kukuza masuala ya nchi na kwa ajili ya kutimiza maslahi ya watu. Na ili kuhakikisha mwendo wa maslahi, idara, na kurugenzi hizi, ni lazima kuteua wasimamizi wake. Mkurugenzi mkuu anateuliwa kwa kila maslahi kusimamia moja kwa moja masuala ya maslahi na kusimamia idara na kurugenzi zote zinazohusiana nayo. Na mkurugenzi anateuliwa kwa kila idara na kwa kila kurugenzi ambaye anawajibika moja kwa moja kwake, na kwa matawi na sehemu zake.
Na inafaa kutajwa kuwa kila anayemiliki uraia na anakidhi mahitaji, awe mwanamume au mwanamke, Muislamu au si Muislamu, anaweza kuteuliwa kuwa mkurugenzi wa kusimamia maslahi yoyote kutoka kwa maslahi na kuwa mfanyakazi ndani yake, na hiyo inachukuliwa kutoka kwa hukumu za kukodisha, kwa sababu wakurugenzi na wafanyakazi katika nchi ni vibarua kulingana na hukumu za kukodisha, kwa hiyo inaruhusiwa kumkodi vibarua kwa ujumla, awe Muislamu au si Muislamu, na hiyo ni kwa ujumla wa dalili za kukodisha na uachiliaji wake, kwa hiyo Mwenyezi Mungu anasema: "Basi wakiwanyonyesha, wapeni ujira wao." Na ni ya jumla haijawekewa mipaka kwa Muislamu.
Al-Bukhari amesimulia kutoka kwa Abu Huraira, Mwenyezi Mungu amridhie, kutoka kwa Mtume, rehma na amani zimshukie, akisema: Mwenyezi Mungu amesema: "Watu watatu mimi ni hasimu wao siku ya Kiyama: Mtu anayeapa kwa jina langu kisha anasaliti, na mtu anayemuza mtu huru kisha anakula thamani yake, na mtu anayemkodi vibarua kisha anatimiza wajibu wake kwake na hamlipi ujira wake," na ni ya ujumla haijawekewa mipaka kwa vibarua Muislamu, au kwa mwanamume bila mwanamke.
Hiki ndicho chombo cha kiutawala katika dola ya Khilafah ... chombo kilichoanzishwa kwa ajili ya kutimiza maslahi ya watu kwa urahisi na wepesi, basi serikali inapitisha kwake sheria laini na rahisi na inachagua kwa ajili yake wakurugenzi na wasimamizi mahiri, basi hatutarudi kwa matatizo ya mifumo ya sasa, ambayo inageuza maisha ya watu kuwa jahanamu na adhabu, kwa sababu ya mifumo tata isiyozaa na rushwa na upendeleo.
Ee Mwenyezi Mungu, tuharakishie dola ya Khilafah na utufurahishe kwa utunzaji wake ... Ee Mwenye kusikia, Ee Mwenye kujibu.
Wasikilizaji wetu wapenzi, na mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika utunzaji wa Mwenyezi Mungu, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
