Pamoja na Hadithi Tukufu
Uongozi - Sehemu ya Kwanza
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji na tunaanza na salamu bora, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Imekuja kwa Muslim katika Sahih yake, Mungu amrehemu
"Qutaiba bin Said na Abu Bakr bin Abi Shaybah walisimulia kwetu, wakasema: Hatim, naye ni Ibn Ismail, alisimulia kwetu kutoka kwa Al-Muhajir bin Mismar, kutoka kwa Amir bin Saad bin Abi Waqqas, alisema: Nilimwandikia Jabir bin Samura pamoja na kijana wangu Nafi' kwamba aniambie jambo nililolisikia kutoka kwa Mtume wa Mungu, rehema na amani zimshukie, akasema: Aliniandikia, nilimsikia Mtume wa Mungu, rehema na amani zimshukie, siku ya Ijumaa jioni, Al-Aslami alipigwa mawe, akisema: "Dini itaendelea kusimama mpaka Kiyama kitakapofika, au mtakuwa na makhalifa kumi na wawili, wote kutoka kabila la Kikureshi, na nilimsikia akisema: Kikundi kutoka kwa Waislamu kitafungua Nyumba Nyeupe, nyumba ya Kisra au familia ya Kisra, na nilimsikia akisema: Hakika kabla ya Kiyama kutakuwa na waongo, basi tahadharini nao," na nilimsikia akisema: "Mungu akimpa mmoja wenu kheri, basi aanze na nafsi yake na watu wa nyumbani kwake," na nilimsikia akisema: "Mimi ni mleta habari njema kwenye Hodhi."
Kauli yake, rehema na amani zimshukie: (Kikundi cha Waislamu kitafungua Nyumba Nyeupe, nyumba ya Kisra)
Hii ni katika miujiza dhahiri ya Mtume wa Mungu, rehema na amani zimshukie, na wameifungua - kwa sifa njema zote ni za Mungu - katika zama za Umar bin al-Khattab, Mungu amuwiye radhi, na al-Usaybah ni tafsiri ndogo ya Usbah, nayo ni kundi, na Kisra kwa kasra ya kaf na fathah yake.
Kauli yake, rehema na amani zimshukie: (Mungu akimpa mmoja wenu kheri, basi aanze na nafsi yake)
Ni mfano wa hadithi: "Anza na nafsi yako kisha na wale unaowategemeza."
Kauli yake, rehema na amani zimshukie: (Mimi ni mleta habari njema kwenye Hodhi)
(Al-Farat) kwa fathah ya ra, na maana yake ni: mwendeshaji kwake na anayewasubiri awanyweshe kutoka kwake. Na al-Farat na al-Farit ni: yule anayetangulia watu kwenye maji ili kuwaandalia kile wanachokihitaji.
Ama kauli yake:- Dini imesimama ... au mtakuwa nanyi
Baadhi ya wanachuoni wamesema:-
"Imesimama" yaani kudumu na kuendelea, inasemwa kitu kimesimama yaani kimekamilika, na kutoka humo kauli yake Mwenyezi Mungu: "Na wanaosimamisha sala" na kauli yake Mwenyezi Mungu: "Isipokuwa pale utakapokisimamia", kwa hivyo makadirio yatakuwa: Dini itaendelea kubaki ikiendelea daima mpaka Kiyama kitakapofika.
Na kauli yake: Au mtakuwa nanyi .... , au hapa ni ya kuunganisha na ina maana ya wau, kwa hivyo makadirio yatakuwa: "Na mtakuwa nanyi kumi na wawili - - aliwataja kwa sababu ya uhakika wa utukufu na udhihirisho na kutopatikana madhara katika zama zao ..."
Kwa wanachuoni katika tafsiri na uelekezaji wa hadithi hii kuna njia kadhaa
Wamesema: Wanaokusudiwa ni waadilifu kutoka kwa makhalifa, na baadhi yao wamepita katika umma, na idadi yao itakamilika mpaka Kiyama kitakapofika.
Anasema Al-Nawawi, Mungu amrehemu, akinukuu kutoka kwa Qadi Iyad:
Na inawezekana wanaokusudiwa ni wale wanaostahiki ukhalifa waadilifu, na wamepita miongoni mwao wale waliojulikana, na ni lazima idadi hii itakamilika kabla ya Kiyama
Na anasema Al-Nawawi, Mungu amrehemu - akinukuu kutoka kwa Qadi Iyad -:
Na inawezekana wanaokusudiwa ni wale ambao Uislamu unakuwa na nguvu katika zama zao, na Waislamu wanawaunganisha, kama ilivyokuja katika Sunan Abi Dawood: (Wote umma unawaunganisha)
Na Al-Suyuti amenukuu: Kwamba kinachokusudiwa ni: kuwepo kwa makhalifa kumi na wawili katika muda wote wa Uislamu mpaka Kiyama, wanafanya kazi kwa haki ingawa hawafuati mfululizo.
Na katika Fath al-Bari: Na wamepita miongoni mwao makhalifa wanne na ni lazima idadi itakamilika kabla ya Kiyama
Amesema Ibn Kathir: -
Na maana ya hadithi hii ni bishara ya kuwepo makhalifa kumi na wawili wema wanaosimamia haki na kufanya uadilifu kati yao, na hailazimu kutoka kwa hili kufuata kwao mfululizo na kuendelea kwa siku zao, bali wamepatikana wanne kwa mpangilio mmoja nao ni makhalifa wanne Abu Bakr, Umar, Uthman na Ali, na miongoni mwao ni Umar bin Abdul Aziz, bila shaka kwa maimamu na baadhi ya Bani Abbas na Kiyama hakitasimama mpaka utawala wao uwe lazima na dhahiri miongoni mwao ni Mahdi aliyebashiriwa katika hadithi zilizotajwa.
Enyi umma wa kheri - enyi wana wa ukhalifa:-
Kama tunavyoona kwamba hadithi imekuja kwa neno (khalifa) na inaashiria yule anayeshika hukumu na utawala mkuu kama hadithi ilivyoonyesha kwamba dini imesimama dalili ya uwezeshaji na utawala na ushawishi na ushindi kwa yule anayempinga au kumkhalifu, basi haina madhara njama ya wanao njama wala dharau ya wenye kudharau ... Uislamu ni dini na mbinu na rejea kwa dola iliyopo watawala na watawaliwa.
Na hadithi haifanyi kwa ajili ya wale makhalifa fadhila au ubora kwa sababu tu Uislamu ulikuwa na nguvu katika zama zao.
Kwamba kinachokusudiwa ni kipindi cha muda bila kujali watu wa watawala na macho yao, bali ni unabii alioeleza Mtume, rehema na amani zimshukie
Na kwamba dini inabaki imesimama katika kipindi hicho cha muda ikionekana ikishinda juu ya yule aliyepinga, kwa lengo la kuiondoa kama dini na ustaarabu na dola, au kuzuia watu kuingia ndani yake au kujaribu kuwatoa ndani yake au kuwatia shaka katika hukumu na mafundisho yake na kuwashutumu ndani yake.
Na miongoni mwa maonyesho ya ushindi huo na udhihirisho huo na utukufu huo, ni kwamba madhara hayamfikii Uislamu kama dini haidhuru idadi ya majembe ya uharibifu, basi hawawezi wapinzani wake na wao ni maadui kutoka nje ya wafuasi wake, iwe ni washirikina kutoka kwa watu wa Kitabu, au wenye chuki au kutoka kabla ya mifumo ya ukafiri kama vile Amerika kafiri au Uingereza yenye chuki na mfano wao, kuudhuru kwa namna yoyote ile uthibitisho wa kauli yake Subhana wa Taala katika sura Al-Anfal aya ya 36 (Hakika wale waliokufuru wanatumia mali yao ili kuzuia njia ya Mwenyezi Mungu, basi wataitumia kisha itakuwa juu yao majuto kisha watashindwa na wale waliokufuru wata kusanywa Jahannamu). Kama hawawezi wanaoagana naye na wapotovu kutoka kwake kabisa au kwa sehemu, miongoni mwa wale walikuwa wanamuamini ukweli au unafiki, kudhuru madhara ...
Dola ya Uislamu ilibaki imara katika zama za Al-Mansur baada ya kumaliza Abu Muslim Al-Khorasani, na ilikuwa imara katika zama za Al-Rashid wakati baadhi ya wapinzani walipata utukufu na wakaanza kuasi katika nchi zilizofunguliwa, na waliingia katika idara za dola ya Kiislamu mpaka walikaribia udhibiti kamili, kama walivyofanya Baramka siku za Al-Rashid kabla ya harakati yao kumalizika mikononi mwa Al-Rashid mwenyewe ...
Kwa hivyo tunaona kwamba yale aliyoeleza Nabii, rehema na amani zimshukie, yametimia katika kipindi cha makhalifa kumi na wawili, Uislamu wakati huo ulikuwa ndio wenye nguvu na kila kitu kingine kilikuwa dhalili, kwamba dini itaendelea kusimama mpaka Kiyama na hali ya utukufu na udhihirisho kamili unaoandamana na uendeshaji huo ni mdogo katika kipindi hicho cha muda ambacho wale makhalifa kumi na wawili wanachukua jukumu
Wapenzi wangu katika Mungu:-
Lazima izingatiwe kwamba hakuna thamani ya idadi, na kwa ufafanuzi - hadithi aliyoitoa Muslim kutoka kwa hadithi ya Ammar, Mungu amuwiye radhi (KATIKA UMMATI WANGU KUNA WANAFIKI KUMI NA WAWILI HAWAINGII PEPONI) - na swali linalokuja - je, wanafiki katika umma huu ni kumi na wawili tu au wao ni zaidi? - Na jibu la hilo - Inasemwa: Idadi ya wanafiki ni zaidi na pia inasemwa: Makhalifa ni zaidi ya 12 lakini kwa udhihirisho wa utukufu na heshima katika enzi yao aliwataja kwa kutaja idadi yao, vinginevyo tunaweza kutaja zaidi ya makhalifa 12 Uislamu ulikuwa na nguvu na dhahiri katika enzi yao, na katika makhalifa wa Bani Uthman waliofungua Ulaya inatosha pamoja na wale waliowatangulia kutoka kwa makhalifa wa Waislamu, Mungu awarehemu.
Enyi wana wa wafunguzi:-
Waislamu na watawala na wanazuoni wote walikuwa katika mfereji mmoja, wakitetea itikadi ya Uislamu, wakuu wao ni wema, wanautumia Uislamu, na wanaupeleka kwa ulimwengu kwa mwaliko na jihad. Na wanazuoni wa Kiislamu, na mafuqaha wao wanawafundisha watu Uislamu, na wanazungumza kati yao, na wanawashauri watawala na wanawawajibisha, na hawaogopi katika Mungu lawama ya mlaumu. Na Waislamu wanafurahia hukumu ya Uislamu na umma wa Kiislamu ulikuwa umma wa kati, mwenye nafasi ya mbele kati ya mataifa, na shahidi kwa ulimwengu, kama alivyoueleza na kuufanya Mwenyezi Mungu: {Na hivyo tumekufanyeni umma wa kati ili muwe mashahidi kwa watu na awe Mtume shahidi kwenu} Al-Baqarah 143
Na juu ya wana wa Waislamu na miongoni mwao wanazuoni wao. Wanapaswa kutambua kwamba mwaliko wao wa kibinafsi hautoshi, na kwamba wanapaswa kufanya kazi katika kundi, linaloongoza kazi ya mabadiliko kamili kwa ajili ya uamsho wa umma wa Kiislamu, kwa kurejesha rufaa kwa dini yake, katika dola yake kama ilivyokuwa katika dola ya ukhalifa wa chuo kikuu, kwa ajili ya kuheshimu dini. Mpaka Mungu atakaporuhusu ushindi wake, na Waislamu wanarudi tabia yao ya kwanza, umma bora uliotolewa kwa watu huheshimu Uislamu katika zama zao kwa idhini ya Mungu. Amesema Mwenyezi Mungu: {Sema hii ndio njia yangu ninamlingania Mwenyezi Mungu kwa elimu, mimi na wanaonifuata na ametakasika Mwenyezi Mungu nami si miongoni mwa washirikina} Yusuf 108
Wasikilizaji wetu wapenzi, na mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya kinabii, tunakuacha katika uangalizi wa Mungu, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
