Pamoja na Hadithi Tukufu
Idara ya Utawala Ni Mtindo wa Usimamizi na Sio Hukumu
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali, katika kipindi kipya cha kipindi chenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, amani iwe juu yenu na rehema na baraka za Mungu.
Ibn Abi Shaybah alisimulia katika Musannaf wake akisema: Ghassan bin Nasr alisimulia kwetu kutoka kwa Saeed bin Yazid kutoka kwa Abi Nadra kutoka kwa Jabir, alisema: Umar alipochukua Ukhalifa, aliteua majukumu na kuandika daftari na kuwajua wasimamizi, Jabir alisema: Alinitambulisha kwa wenzangu.
Wasikilizaji wetu wapendwa:
Daftari ni idara za kusimamia maslahi, au idara ya utawala.
Na idara ya utawala ni mtindo miongoni mwa mitindo ya kufanya kitendo, na njia miongoni mwa njia zake,
Na mtindo ni kitendo ambacho ni tawi la kitendo ambacho kimemjia - yaani asili - ushahidi wa jumla, na tawi hili halijakuja na ushahidi wake maalum, hivyo ushahidi wa asili yake ya jumla ni ushahidi juu yake ... Kwa hivyo hauitaji ushahidi maalum, na ushahidi wa jumla ambao unaonyesha asili yake unatosha, ili ujumuishe kila kitu kinachotoka kwake kutoka kwa vitendo. Na haisemekani kwamba mitindo hii ni vitendo vya mja na haipaswi kufanyika isipokuwa kulingana na hukumu za kisheria, haisemekani hivyo kwa sababu vitendo hivi ushahidi wa kisheria umekuja juu ya asili yake kwa ujumla, na unajumuisha kila kitu kinachotoka kwake kutoka kwa vitendo isipokuwa ushahidi wa kisheria ukija juu ya kitendo kinachotoka kwa asili, basi inafuatwa kulingana na ushahidi, na mfano wake: Mwenyezi Mungu alisema: {Na toeni Zaka} na ni ushahidi wa jumla, na ushahidi umekuja juu ya vitendo vinavyotoka kwake, kwa kiwango cha kiwango cha chini, na kwa wafanyakazi na kwa aina ambazo zaka inachukuliwa, na yote ni vitendo vinavyotoka kwa {Na toeni Zaka} ... Lakini wafanyakazi kusanya zaka, je, wanaenda wamepanda au wanatembea, je, wanaajiri wafanyakazi nao kuwasaidia au la, na je, wanaihesabu kwa madaftari? Na je, wanachukua mahali pao pa kukutana? Na je, wanachukua maghala ya kuweka kile wanachokusanya ndani yake? Na je, maghala haya yanawekwa chini ya ardhi au yanajengwa kama nyumba za nafaka? Na je, zaka ya pesa inakusanywa katika mifuko au masanduku? Hizi na mfano wake ni vitendo vinavyotoka kwa {Na toeni Zaka} lakini hakuna ushahidi uliokuja kueleza jinsi ya kufanya, hivyo inathibitishwa na ushahidi wa jumla kwa sababu unaijumuisha kwa sababu haujaja na ushahidi maalum kwake. Na hivyo ndivyo mitindo yote, kwa sababu inajumuisha ushahidi wa jumla ambao unaonyesha asili yake, isipokuwa kama inakuja na ushahidi maalum kwake.
Kwa hiyo, mitindo ya kiutawala inaweza kuchukuliwa kutoka kwa mfumo wowote isipokuwa kama kuna maandishi maalum yanayokataza mtindo maalum wa kiutawala, na vinginevyo inaruhusiwa kuchukua mitindo ya kiutawala ikiwa inafaa kuwezesha kazi ya idara za utawala, na kutekeleza maslahi ya watu. Kwa sababu mtindo wa utawala sio hukumu inayohitaji ushahidi,
Kwa hiyo, Umar bin al-Khattab, Mungu amridhie, alichukua mtindo wa daftari kutoka kwa Waajemi na Warumi, Aabid bin Yahya alisimulia kutoka kwa al-Harith bin Nufayl: "Kwamba Umar, Mungu amridhie, alishauriana na Waislamu katika kuandika daftari, Ali bin Abi Talib, Mungu amridhie, alisema: Gawanya kila mwaka kile kinachokusanywa kwako cha pesa, na usishike chochote kutoka kwake." Na Uthman bin Affan, Mungu amridhie, alisema: Naona pesa nyingi zinatosha watu, ikiwa hazihesabiwi mpaka kujua nani alichukua kutoka kwa nani hakuchukua, ninaogopa kwamba mambo yataenea, al-Walid bin Hisham bin al-Mughira alisema: Nilikuwa Sham, na niliona wafalme wake wameandika daftari, na wamejenga askari, andika daftari, na ujenge askari, akachukua neno lake, akamwita Aqil bin Abi Talib, na Makhrama bin Nawfal, na Jubair bin Mut'im, na walikuwa miongoni mwa wasomi wa Maquraishi, na akasema: "Waandikeni watu kulingana na nyumba zao" ...
Kisha baada ya kuonekana kwa Uislamu huko Iraq, daftari ziliendelea kama zilivyokuwa hapo awali, daftari la Sham lilikuwa la Kirumi, kwa sababu lilikuwa miongoni mwa falme za Warumi, na daftari la Iraq lilikuwa la Kiajemi kwa sababu lilikuwa miongoni mwa falme za Waajemi. Katika zama za Abdul Malik bin Marwan, daftari la Sham lilihamishiwa Kiarabu, kisha uanzishwaji wa daftari uliendelea kulingana na haja na kile ambacho maslahi ya raia yanahitaji. Kulikuwa na daftari zinazohusiana na jeshi kutoka kwa uthibitisho na zawadi, na kulikuwa na daftari zinazohusiana na kazi kutoka kwa ada na haki, na kulikuwa na daftari ambayo ilihusiana na wafanyakazi na magavana kutoka kwa mila na kufukuzwa, na kulikuwa na daftari ambazo zinahusiana na hazina, kutoka kwa mapato na matumizi, na kadhalika. Uanzishwaji wa daftari ulihusiana na haja yake, na mtindo wake ulitofautiana kutoka enzi hadi enzi, kwa sababu ya tofauti ya mitindo na njia. Kulikuwa na mkuu aliyeteuliwa kwa daftari na wafanyakazi waliteuliwa kwake, na mkuu huyu alipewa mamlaka ya kuwateua wafanyakazi wake nyakati fulani na waliteuliwa kwake nyakati zingine.
Ama kuhusu wajibu wa wafanyakazi wake, wao ni wafanyakazi na wakati huo huo ni raia, kwa kuwa wanatoka kwa kuwa wafanyakazi, yaani kwa kuwa wanatekeleza kazi yao wanawajibika mbele ya mkuu wao katika idara, yaani mbele ya mkuu wa idara. Na kwa kuwa wao ni raia, wanawajibika mbele ya watawala kutoka kwa magavana na wasaidizi, na wanawajibika mbele ya Khalifa, na wamefungwa na hukumu za Sharia na mifumo ya utawala.
Kwa muhtasari.. usimamizi wa maslahi sio hukumu, bali ni miongoni mwa mitindo, na kuanzishwa kwake kunafuata: haja, na kile kinachobeba majukumu ya haja hii kutoka kwa mitindo ya kazi na njia za kuifanya, inaruhusiwa kutofautiana katika kila enzi na kutofautiana katika kila jimbo na kutofautiana katika kila nchi kulingana na kile ambacho maslahi ya raia yanahitaji.
Wasikilizaji wetu wapendwa, mpaka tutakapokutana na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika uangalizi wa Mungu,
Na amani iwe juu yenu na rehema na baraka za Mungu.
