Pamoja na Hadithi Tukufu
Jizya
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali katika kipindi kipya cha programu yenu Pamoja na Hadithi Tukufu na tunaanza na salamu bora kabisa Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
Imepokewa kutoka kwa Ibn Shihab kwamba amesema: Nimepokea habari kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu,rehema na amani zimshukie, alichukua jizya kutoka kwa Majusi wa Bahrain.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Jizya ni mali maalum inayochukuliwa kutoka kwa wasiokuwa Waislamu miongoni mwa watu wa dhimma, nao ni watu wa Kitabu kwa ujumla, na washirikina wasiokuwa Waarabu, na makafiri wengine. Mwenyezi Mungu amesema: (Pigane na wale wasiomwamini Mwenyezi Mungu wala siku ya mwisho, wala hawaharamishi aliyoyaharamisha Mwenyezi Mungu na Mtume wake, wala hawafuati dini ya haki, miongoni mwa wale waliopewa Kitabu, mpaka wawatoe jizya kwa mkono, nao ni wanyenyekevu (29)). Imepokewa kutoka kwa Qais bin Muslim kutoka kwa Al-Hasan bin Muhammad kwamba amesema: «Mtume wa Mwenyezi Mungu,rehema na amani zimshukie, aliwaandikia Majusi wa Hajar akiwalingania katika Uislamu, basi yule atakaye silimu akakubaliwa na asiye silimu atatozwa jizya, ili asiliwe mnyama wake aliyechinjwa, wala asiolewe mwanamke wake» Ameipokea Abu Ubaid. Na kutoka kwa Jaafar bin Muhammad kutoka kwa baba yake amesema: Omar amesema: sijui nifanye nini na Majusi, nao si watu wa Kitabu. Basi Abdurrahman bin Auf akasema: Nimemsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu,rehema na amani zimshukie, akisema: «Watende kama watu wa Kitabu» Ameipokea Abu Ubaid. Na imepokewa kupitia Ibn Shihab: «Kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu,rehema na amani zimshukie, alichukua jizya kutoka kwa Majusi wa Hajar» Na kwamba Omar alichukua jizya kutoka kwa Majusi wa Uajemi, na hakuna yeyote miongoni mwa Masahaba aliyemkataza. Na kwamba Uthman alichukua jizya kutoka kwa Berber, na hakuna yeyote miongoni mwa Masahaba aliyemkataza. Ama washirikina wa Kiarabu haikubaliwi kutoka kwao suluhu na dhimma, lakini wanaalikwa katika Uislamu, wakisilimu wanaachwa na wasiposilimu wanapigwa vita, Mwenyezi Mungu amesema: (Mtaalikwa kwa watu wenye nguvu nyingi, mtapigana nao au watasilimu) maana yake mpaka wasilimu. Na aya inawahusu wale waliokuwa wakipigana nao Mtume wa Mwenyezi Mungu,rehema na amani zimshukie, nao ni waabudu masanamu miongoni mwa Waarabu, basi inaonyesha kwamba wanapigwa vita ikiwa hawatosilimu. Na pia imepokewa kupitia Al-Hasan kwamba amesema: «Mtume wa Mwenyezi Mungu,rehema na amani zimshukie, aliamrisha kupigwa vita Waarabu juu ya Uislamu, na hakubali kutoka kwao chochote kingine, na aliamrisha kupigwa vita watu wa Kitabu mpaka watoe jizya kwa mkono nao ni wanyenyekevu». Abu Ubaid amesema: Hakika tunamuona Al-Hasan alikusudia Waarabu hapa ni watu wa masanamu miongoni mwao ambao si watu wa Kitabu, ama yule aliyekuwa miongoni mwa watu wa Kitabu, basi Mtume wa Mwenyezi Mungu,rehema na amani zimshukie, aliikubali kutoka kwao na hilo liko wazi katika hadithi. Na haikuthibitishwa kwamba Mtume,rehema na amani zimshukie, alichukua jizya kutoka kwa yeyote miongoni mwa waabudu masanamu kutoka kwa Waarabu, wala hakukubali kutoka kwao baada ya kushuka aya ya ushindi na sura ya Tawba isipokuwa Uislamu au vita. Na kile kilichopokewa kwamba alichukua jizya kutoka kwa Waarabu kama watu wa Yemen na watu wa Najran, aliichukua kutoka kwa watu wa Kitabu Wakristo na Wayahudi, wala hakuichukua kutoka kwa waabudu masanamu miongoni mwa Waarabu. Na inampasa Khalifa kuwabainishia wale wanaokubaliwa kutoka kwao jizya, kiasi cha jizya, na wakati wa kuwajibika kwake, na awafahamishe kwamba anawachukulia mara moja kila mwaka, na kwamba kile kinachochukuliwa kutoka kwa tajiri ni kadhaa, na kutoka kwa mnyonge wa utajiri ni kadhaa, na haichukuliwi kutoka kwa fakiri kwa kauli yake Mwenyezi Mungu: (kwa mkono yaani kwa uwezo, na kwamba haichukuliwi kwa wanawake na watoto, wala haichukuliwi jizya kutoka kwao isipokuwa kutoka kwa mwanamume aliyebaleghe mwenye uwezo wa kuitoa. Kutoka kwa Nafi kutoka kwa Aslam mtumwa wa Omar: «Kwamba Omar aliwaandikia maamiri wa majeshi wapigane katika njia ya Mwenyezi Mungu, na wasipigane isipokuwa na wale wanaopigana nao, na wasiwauwe wanawake wala watoto, wala wasimuuwe isipokuwa yule ambaye amepitiwa na wembe, na aliwaandikia maamiri wa majeshi wawapige jizya, na wasiwapige kwa wanawake na watoto, wala wasiwapige isipokuwa yule ambaye amepitiwa na wembe». Abu Ubaid amesema: Yaani yule aliyemea nywele. Na akasema: «Hadithi hii ndiyo asili kwa yule ambaye jizya inamlazimu, na ambaye haimlazimu, je, huoni kwamba ameifanya kwa wanaume waliokomaa bila ya wanawake na watoto» Na hakuna aliyemkataza Omar miongoni mwa wapingaji, basi ilikuwa ni ijmai. Na hilo linaungwa mkono na yale yaliyokuja katika kitabu cha Mtume,rehema na amani zimshukie, kwa Muadh huko Yemen: «Hakika juu ya kila aliyebaleghe dinari» Basi akamhusisha aliyebaleghe bila ya mwanamke na mtoto. Ama riwaya: «Aliyebaleghe na aliyebaleghe» haiko miongoni mwa zilizohifadhiwa na wanahadithi. Na iliyohifadhiwa iliyothibitishwa katika hilo ni hadithi ambayo haina kumtaja aliyebaleghe. Na tuseme imethibitika kuwa imepokewa, basi hilo lilikuwa mwanzoni mwa Uislamu, kwani wanawake wa washirikina na watoto wao walikuwa wakiuawa pamoja na wanaume wao, na hilo lilikuwa kisha likafutwa kwa kutochukua Mtume kutoka kwa wanawake na watoto, na akaendelea na hilo baada yake Omar. Na jizya inayochukuliwa lazima iwe pamoja na unyenyekevu wao kwa hukumu ya Uislamu. Na udhalili uliotajwa katika aya: (mpaka watoe jizya kwa mkono nao ni wanyenyekevu (29)) ni kwamba hukumu ya Uislamu iendelee kwao, na kwamba wasidhihirishe chochote katika ukafiri wao, wala katika yale ambayo ni haramu katika dini ya Uislamu, na kwamba Uislamu ndio uendelee kuwa juu katika nchi kwa kauli yake,rehema na amani zimshukie: «Uislamu uko juu wala hakuna kinachokuwa juu yake».
Wasikilizaji wetu wapenzi na mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya Mtume tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
