Pamoja na Hadithi Tukufu
Mwenye kuhisabu
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji popote mlipo, katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Imesimuliwa na Muslim katika sahihi yake, amesema:
Na amenisimulia Yahya bin Ayyub, Qutaiba na Ibn Hujr wote kutoka kwa Ismail bin Jaafar, Ibn Ayyub amesema: Ismail ametuhadithia akisema: Alaa amenieleza kutoka kwa baba yake kutoka kwa Abu Hurairah: "Kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, alipita kwenye chungu la chakula, akaingiza mkono wake ndani yake, vidole vyake vikapata unyevu. Akasema: Ni nini hiki, Ewe mwenye chakula? Akasema: Kimepatwa na mvua, Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu. Akasema: Je, hukukiweka juu ya chakula ili watu wakione! Mwenye kudanganya si katika mimi."
Imeelezwa katika kitabu cha Sharh al-Nawawi juu ya Muslim:
Maneno yake: (Chungu la chakula)
Ni kwa dammah ya swad na sukun ya baa. Al-Azhari amesema: Chungu ni rundo lililokusanywa la chakula. Limeitwa chungu kwa sababu ya kumwaga baadhi yake juu ya baadhi. Na kutoka humo kumeitwa mawingu juu ya mawingu (Sabir)
Na maneno yake katika hadithi: (Kimepatwa na mbingu) yaani mvua.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Katika hadithi hii tukufu, Mtume, rehema na amani zimshukie, anachukua jukumu la kulinda haki za umma, na kuzuia uvunjaji wake. Alikagua chungu la chakula kwa kuweka mkono wake ndani yake, na alipoona unyevu, alimwamuru muuzaji kuonyesha unyevu huu kwa watu na kutouficha, kwa sababu kuuficha ni udanganyifu kwa watu na kuwadhuru. Hadithi hii ni ushahidi wa uhalali wa hisba, na maelezo ya kazi ya mwenye kuhisabu. Mwenye kuhisabu ni hakimu anayeangalia kesi zote ambazo ni haki za umma na hakuna mdai, mradi kesi hizi haziingii katika mipaka au uhalifu kwa sababu ni mabishano kati ya watu kimsingi na sio haki za umma .... Ama kuwa inajumuisha haki zote za umma na sio udanganyifu tu, basi ni kazi yake, rehema na amani zimshukie, Abu Dawood amesimulia katika Sunan yake kutoka kwa Qais bin Abi Gharzah akisema: "Tulikuwa katika zama za Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, tunaitwa dalali, kisha Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, akapita kwetu na akatuita kwa jina ambalo ni bora kuliko hilo, akasema: Enyi wafanyabiashara, biashara huambatana na upuuzi na viapo, basi changanyeni na sadaka."
Hapa Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani zimshukie, aliwaamuru wafanyabiashara kuwa wakweli katika biashara zao na kutoa sadaka.
Na Bukhari amesimulia katika sahihi yake kutoka kwa Sulaiman bin Abi Muslim akisema: Nilimuuliza Abu Al-Minhal kuhusu ubadilishanaji wa mkono kwa mkono, akasema: Mimi na mshirika wangu tulikuwa tumenunua kitu kwa mkono kwa mkono na kwa deni, kisha Al-Baraa bin Azib akatujia, tukamuuliza, akasema: Mimi na mshirika wangu Zaid bin Arqam tulifanya hivyo, tukamuuliza Mtume, rehema na amani zimshukie, kuhusu hilo, akasema: Kilicho kwa mkono kwa mkono, kichukueni, na kilicho deni, kiacheni.
Na hapa alikataza pande mbili zinazouziana riba ya deni.
Hadithi hizi zinaonyesha kuwa Mtume, rehema na amani zimshukie, aliamua katika mizozo ambayo inaathiri haki ya jamii. Ama kuliita hili jukumu la kuhisabu, ni jina la istilahi, na linamaanisha kuwatazama wafanyabiashara na mafundi ili kuwazuia kudanganya katika biashara zao, kazi zao na bidhaa zao na kuwachukulia kwa kutumia vipimo na mizani na mengineyo ambayo yanaidhuru jamii.
Na kama Mtume alivyofanya mwenyewe jukumu la kuhisabu, aliteua mtu wa kulifanya kwa niaba yake .. Imekuja katika tabaka za Ibn Saad na katika Al-Isti'ab ya Ibn Abd al-Barr kwamba yeye, rehema na amani zimshukie, alimtumia Saeed bin Al-Aas kwenye soko la Makkah baada ya ufunguzi ... Na Malik amenukuu katika Muwatta wake na Al-Shafi'i katika Musnad wake kwamba Omar bin Al-Khattab alimtumia Al-Shifa, ambaye ni mama wa Sulaiman bin Abi Hathma, kama hakimu wa soko, yaani hakimu wa hisba, kama alivyomteua Abdullah bin Utba kwenye soko la Madina ... Kama yeye, Mwenyezi Mungu amridhie, alikuwa akifanya jukumu la kuhisabu mwenyewe kwa kuzunguka katika masoko kama alivyokuwa akifanya Mtume, rehema na amani zimshukie ... Na makhalifa waliendelea kufanya hisba mpaka alipokuja Al-Mahdi na akaifanya hisba kuwa na chombo maalum, hivyo ikawa ni moja ya vyombo vya mahakama.
Mamlaka ya mwenye kuhisabu:
-
Mwenye kuhisabu hahitaji baraza la mahakama ili kuangalia kesi, lakini anahukumu ukiukaji mara tu unapotokea, na anaweza kuhukumu mahali popote au wakati wowote: nyumbani, sokoni au kwenye gari, usiku au mchana, na ushahidi wake ni kitendo cha Mtume, rehema na amani zimshukie ... Alikuwa akizunguka sokoni na kuhukumu ukiukaji mara tu alipoujua .... Hakuita mmiliki wa chungu kwenye baraza la mahakama, lakini alimwamuru kuonyesha unyevu mara tu alipouona.
-
Mwenye kuhisabu hahitaji mdai au mshtakiwa, lakini anashughulikia haki yoyote ya umma iliyovunjwa au ukiukaji wowote wa kisheria, bila kusubiri mdai kuwasilisha jambo hilo kwake ... Hivi ndivyo alivyokuwa akifanya, rehema na amani zimshukie ... Ni kushughulikia ukiukwaji na uvunjaji wa haki za umma, na kuondoa mara moja katika wakati na mahali sawa, bila kusubiri mdai au kumwita mkiukaji au mvunjaji kwenye baraza la mahakama.
-
Mwenye kuhisabu huongozana na maafisa wa polisi kutekeleza hukumu zake mara tu zinapotolewa, kwa sababu kesi ya mwenye kuhisabu ni haki ya umma iliyovunjwa au ukiukaji wa kisheria uliotokea na kazi yake ni kuondoa uvunjaji na kuzuia ukiukaji na njia yake katika hilo ni polisi.
-
Ikiwa uteuzi wa mwenye kuhisabu unajumuisha kwamba ana haki ya kuteua manaibu kwa niaba yake, basi anaweza kuchagua manaibu kwa niaba yake ambao wanakidhi masharti ya mwenye kuhisabu, na kuwagawa katika maeneo tofauti na manaibu hawa wanakuwa na uwezo wa kutekeleza jukumu la hisba katika eneo au mtaa ambao wameteuliwa au kesi ambazo wamekabidhiwa .... Lakini ikiwa uteuzi wake haujumuishi haki hii, basi hana uwezo wa kuteua manaibu kwake.
Wasikilizaji wetu wapenzi, na mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu, na Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
