Pamoja na Hadithi Tukufu
Riba
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Amani iwe juu yenu na rehema za Mungu na baraka zake.
Kutoka kwa Jabir alisema: "Mtume wa Mungu rehema na amani zimshukie amemlaani aliyekula riba, na anayemlisha, na mwandishi wake, na mashahidi wake, akasema: Wao ni sawa" Imesimuliwa na Muslim
Imekuja katika maelezo ya Al-Nawawi: Hii ni tamko la kuharamisha kuandika mkataba kati ya wakopeshaji riba na kushuhudia juu yao.
Na ndani yake: ni haramu kusaidia katika ubatilifu. Na Mungu ndiye anajua zaidi.
Wasikilizaji wetu wapenzi
Sheria imekataza riba kabisa bila kujali kiwango chake, iwe ni kikubwa au kidogo. Na mali ya riba ni haramu kabisa, na hakuna mtu anayestahili kuimiliki, na inarudishwa kwa wenyewe ikiwa wanajulikana, Mungu Mtukufu amesema: (Wale wanaokula riba hawasimami ila kama anavyosimama yule ambaye shetani amemchanganya kwa kumgusa. Hiyo ni kwa sababu wamesema: Hakika biashara ni kama riba. Na Mwenyezi Mungu amehalalisha biashara na ameharamisha riba. Basi anaye fi kiwa na mawaidha kutoka kwa Mola wake Mlezi, akaacha, basi anayo yaliyokwisha pita, na mambo yake ni kwa Mwenyezi Mungu. Na anaye rudi, basi hao ndio watu wa Motoni, humo watadumu). Na akasema: (Enyi mlio amini! Mcheni Mwenyezi Mungu, na acheni yaliyobakia katika riba, ikiwa nyinyi ni Waumini. Na ikiwa hamfanyi hivyo, basi jueni kuwa mko katika vita na Mwenyezi Mungu na Mtume wake. Na kama mkitubu, basi mnao rasilmali zenu. Msidhulumu wala hamdhulumiwi).
Na sifa halisi ya riba ni kwamba faida hii ambayo anachukua mkopeshaji riba ni unyonyaji wa juhudi za watu na ni malipo bila ya kutoa juhudi. Na kwa sababu pesa ambayo inachukuliwa riba ni dhamana ya faida bila kuwa wazi kwa hasara, na hii inakiuka kanuni ya "Gharama ni kwa faida", na kwa hivyo unyonyaji wa pesa kupitia ushirika, ubia na umwagiliaji kwa masharti yake inaruhusiwa kwa sababu jamii inanufaika nayo na haitumii juhudi za wengine, lakini inakuwa njia ya kuwawezesha kunufaika na juhudi zao wenyewe na iko wazi kwa hasara kama ilivyo wazi kwa faida, na hii ni tofauti na riba. Hata hivyo, marufuku ya riba ilikuwa kwa maandishi na maandishi haya hayakuelekezwa na sababu, na Sunna imekuja kuelezea pesa za riba.
Isipokuwa inaweza kuja akilini kwamba mmiliki wa pesa anahifadhi pesa zake na anaweza asisamehe kutoa mkopo kwa anayehitaji ili kukidhi mahitaji yake, na hitaji hili linasisitiza juu yake, kwa hivyo lazima kuwe na njia ya kukidhi hitaji hili. Hata hivyo, mahitaji leo yameongezeka na kutofautiana, na riba imekuwa msingi wa biashara, kilimo na viwanda, na kwa hiyo benki zimepatikana kushughulika na riba, na hakuna njia nyingine isipokuwa hiyo, kama vile hakuna njia nyingine isipokuwa wakopeshaji riba kukidhi mahitaji.
Jibu la hili ni kwamba tunazungumza juu ya jamii ambayo Uislamu unatekelezwa kikamilifu, pamoja na upande wa kiuchumi, sio juu ya jamii katika hali yake ya sasa, kwa sababu jamii hii katika hali yake ya sasa inaishi katika mfumo wa kibepari, na kwa hiyo ilionekana kuwa benki ni muhimu kwa maisha. Mmiliki wa pesa ambaye anajiona huru katika umiliki wake, na ambaye anaona kwamba ana uhuru wa kutumia udanganyifu, ukiritimba, kamari, riba na kadhalika bila usimamizi kutoka kwa serikali au kizuizi cha sheria, hakuna shaka kwamba mtu kama huyo anaona kwamba riba na benki ni muhimu kwa maisha.
Na kwa hivyo, mfumo wa sasa wa kiuchumi lazima ubadilishwe kabisa na kuwekwa mahali pake - kwa mabadiliko kamili - mfumo wa Kiislamu wa uchumi. Ikiwa mfumo huu utaondolewa na mfumo wa Kiislamu utatekelezwa, itaonekana kwa watu kwamba jamii ambayo inatekeleza Uislamu haionyeshi haja ya riba, kwa sababu anayehitaji kukopa ama anaihitaji kwa ajili ya maisha au anaihitaji kwa ajili ya kilimo. Ama hitaji la kwanza, Uislamu umelikidhi kwa kuhakikisha maisha kwa kila mtu mmoja mmoja wa raia. Na ama hitaji la pili, Uislamu umelikidhi kwa kumkopesha anayehitaji bila riba, Ibn Hibban na Ibn Majah wamesimulia kutoka kwa Ibn Masoud kwamba Mtume, rehma na amani zimshukie, amesema: "Hakuna Muislamu anayemkopesha Muislamu mkopo mara mbili isipokuwa inakuwa kama sadaka yake mara moja." Na kumkopesha anayehitaji ni jambo la kupendekezwa, na kukopa hakuchukizi pia, kwa sababu Mtume, rehma na amani zimshukie, alikuwa akikopa. Na maadamu kukopa kunapatikana na imeonekana kwa watu kwamba riba ni madhara makubwa kwa maisha ya kiuchumi, lakini imeonekana wazi kwamba ulazima unahitaji kuondolewa kwa riba na kupatikana kwa vizuizi vikali kati yake na jamii kupitia sheria na mwongozo kulingana na mfumo wa Uislamu.
Na ikiwa riba itakosekana, hakuna haja ya benki zilizopo sasa. Na hazina pekee ndiyo itabaki kufanya kazi ya kukopesha pesa bila faida, baada ya kuhakikisha uwezekano wa kunufaika na pesa. Na Omar bin Al-Khattab alitoa kutoka hazina kwa wakulima huko Iraq pesa za kutumia ardhi yao. Na hukumu ya kisheria ni kwamba wakulima wapewe kutoka hazina kile wanachoweza kutumia ardhi yao hadi mazao yatakapotoka. Na kutoka kwa Imam Abu Yusuf: "Na asiyeweza atapewa kile kinachomtosha kutoka hazina kama mkopo ili afanye kazi ndani yake," yaani ardhi. Na kama vile hazina inavyowakopesha wakulima kwa ajili ya kilimo, inawakopesha wale walio kama wao ambao hufanya kazi za kibinafsi wanazozihitaji ili kujitosheleza. Na Omar aliwapa wakulima kwa sababu walikuwa na haja ya kujitosheleza katika maisha, kwa hivyo walipewa ili kujitosheleza, na kwa hiyo wakulima matajiri hawapewi chochote kutoka hazina ili kuongeza uzalishaji wao. Na inalinganishwa na wakulima wale walio kama wao katika kile wanachohitaji ili kujitosheleza katika maisha, Mtume alimpa mtu kamba na shoka ili akate kuni ili ale.
Hata hivyo, kuacha riba hakutegemei kuwepo kwa jamii ya Kiislamu au kuwepo kwa dola ya Kiislamu au kuwepo kwa mtu anayekopesha pesa, lakini riba ni haramu na lazima iachwe, iwe dola ya Kiislamu ipo au haipo, na jamii ya Kiislamu ipo au haipo, na anayekopesha pesa yupo au hayupo.
Wasikilizaji wetu wapenzi, na mpaka tutakapokutana nanyi na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na Amani iwe juu yenu na rehema za Mungu na baraka zake.
