Pamoja na Hadithi Tukufu
Shirika katika Uislamu
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, amani iwe juu yenu na rehema na baraka za Mungu.
Imepokewa kutoka kwa Abu Hurairah, radhi za Allah ziwe juu yake, kwamba Mtume wa Allah, swallallahu alayhi wasallam, amesema: "Hakika Mwenyezi Mungu anasema: Mimi ni wa tatu wa washirika wawili, mradi mmoja wao hamfanyii hiana mwenzake, na atakapomfanyia hiana, mimi huondoka baina yao." Imesimuliwa na Abu Daud na kuisahihisha Al-Hakim
Amesema mwenye kitabu cha Awn Al-Mabud akielezea Sunan Abu Daud: (Mimi ni wa tatu wa washirika wawili) yaani: pamoja nao kwa kuhifadhi na baraka, ninahifadhi mali yao na kuwapa riziki na kheri katika miamala yao
(Huondoka baina yao) yaani: huondoka baraka kwa kuondolewa hifadhi juu yao.
Na Razaain ameongeza "na huja shetani" yaani huingia baina yao na anakuwa wa tatu wao.
Amesema At-Tibi, Mwenyezi Mungu amrahamu: Shirika ni kuchanganya mali ya baadhi yao na wengine kwa namna ambayo haitambuliki, na shirika la Mwenyezi Mungu Mtukufu kwao ni kwa istiaara, kana kwamba Yeye Mtukufu amejaalia baraka na fadhila na faida kama mali iliyochanganyika, akajiita Yeye Mtukufu wa tatu wao, na akafanya hiana ya shetani na kufuta baraka kama iliyochanganyika na akamfanya wa tatu wao, na kauli yake nimeondoka baina yao ni tarshiih ya istiaara.
Na ndani yake kuna kupendeza shirika, kwani baraka hutoka kwa Mwenyezi Mungu Mtukufu ndani yake, kinyume na ikiwa mtu yuko peke yake, kwa sababu kila mmoja wa washirika wawili anajitahidi katika kumtakia mwenzake kheri...
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Shirika katika lugha ni kuchanganya hisa mbili na kuendelea, kwa namna ambayo moja haitambuliki kutoka kwa nyingine. Na shirika kisheria ni mkataba kati ya watu wawili au zaidi wanaokubaliana kufanya kazi ya kifedha kwa nia ya faida. Na mkataba wa shirika unahitaji kuwepo kwa idhini na kukubaliwa pamoja kama mikataba mingine. Na idhini ni kwamba mmoja wao amwambie mwenzake: Nimekushirikisha katika kadhaa, na mwenzake aseme: Nimekubali. Lakini si lazima matamshi yaliyotajwa, bali maana, yaani, lazima itekelezwe katika idhini na kukubaliwa maana inayofahamisha kwamba mmoja wao amemwambia mwenzake, kwa mdomo au kwa maandishi, kuhusu shirika katika kitu na mwingine anakubali hilo. Hivyo makubaliano ya kushirikiana tu hayazingatiwi kuwa mkataba, na makubaliano ya kulipa pesa kwa ajili ya kushiriki hayazingatiwi kuwa mkataba, bali lazima mkataba ujumuishe maana ya kushiriki katika kitu, na sharti la usahihi wa mkataba wa shirika ni kwamba kinachokubaliwa kiwe kitendo, na kwamba kitendo hicho kilichokubaliwa katika mkataba wa shirika kinaweza kuwakilishwa ili kile kinachopatikana kwa kitendo hicho kiwe cha pamoja kati yao.
Na shirika linaruhusiwa kwa sababu Sallallahu Alaihi Wasallam alitumwa na watu walikuwa wanafanya nalo, hivyo Mtume aliwathibitisha, hivyo uthibitisho wake Alayhi As-Salam kwa miamala ya watu nalo ni dalili ya kisheria juu ya kuruhusiwa kwake. Na Bukhari amesimulia kupitia Sulaiman bin Abi Muslim kwamba alisema: Nilimuuliza Abu Al-Minhal kuhusu kubadilisha pesa mkono kwa mkono, akasema: Mimi na mshirika wangu tulikuwa tumenunua kitu mkono kwa mkono na kwa deni, kisha Baraa bin Azib akatujia tukamuuliza, akasema: Mimi na mshirika wangu Zaid bin Arqam tulifanya hivyo, na tukamuuliza Mtume Sallallahu Alaihi Wasallam kuhusu hilo, akasema: (Kile kilichokuwa mkono kwa mkono, chukueni, na kile kilichokuwa kwa deni, kirudisheni), hivyo inaonyesha kwamba Waislamu walikuwa wanafanya nalo shirika na Mtume Sallallahu Alaihi Wasallam aliwathibitisha.
Na shirika linaruhusiwa kati ya Waislamu na wao kwa wao, na kati ya Dhimmi na wao kwa wao, na kati ya Waislamu na Dhimmi, hivyo inafaa Muislamu kumshirikisha Mkristo na Mmajusi na wengineo miongoni mwa Dhimmi. Muslim amesimulia kutoka kwa Abdullah bin Umar, amesema: "Mtume wa Allah, swallallahu alayhi wasallam, alifanya biashara nao wao ni Mayahudi kwa nusu ya kile kinachotoka humo katika matunda au mazao." Na "Mtume wa Allah, swallallahu alayhi wasallam, alinunua chakula kutoka kwa Myahudi na akamwekea rehani ngao yake" imesimuliwa na Bukhari. Na Tirmidhiy amesimulia kutoka kwa Ibn Abbas, amesema: "Mtume wa Allah, swallallahu alayhi wasallam, alifariki na ngao yake ilikuwa imewekwa rehani kwa vipimo ishirini vya chakula alichokuwa amechukua kwa ajili ya watu wake", na kwa sababu hii, ushirika wa Mayahudi na Wakristo na wengineo miongoni mwa Dhimmi unaruhusiwa kwa sababu miamala yao inaruhusiwa. Lakini Dhimmi hawaruhusiwi kuuza pombe na nguruwe wakiwa katika shirika na Muislamu, ama kile walichouza cha pombe na nguruwe kabla ya kumshirikisha Muislamu, basi thamani yake ni halali katika shirika. Na shirika halifai isipokuwa kutoka kwa mwenye ruhusa ya kutumia mali kwa sababu ni mkataba juu ya utumiaji wa mali, hivyo haifai kutoka kwa asiyekuwa na ruhusa ya kutumia mali, na kwa hivyo shirika la aliyezuiliwa halifai wala shirika la kila ambaye matumizi yake hayaruhusiwi.
Wasikilizaji wetu wapenzi, na hadi tukutane nanyi na hadithi nyingine ya Mtume, tunawaacha katika hifadhi ya Mwenyezi Mungu na amani iwe juu yenu na rehema na baraka za Mungu.
