Pamoja na Hadithi Tukufu
Bima
Tunawasalimu nyote wapenzi wasikilizaji kila mahali katika kipindi kipya cha programu yenu "Pamoja na Hadithi Tukufu" na tunaanza na salamu bora, Amani iwe juu yenu na Rehema za Mungu na Baraka zake
Kutoka kwa Jabir, alisema: "Mtume wa Mungu,Rehema na Amani zimshukie, hakuwa akiwasalia mtu aliyekufa na alikuwa na deni. Aliletewa maiti akasema: Je, ana deni? Wakasema: Ndiyo, dinari mbili. Akasema: Wasalieni rafiki yenu. Abu Qatada al-Ansari akasema: Ziko juu yangu, ewe Mtume wa Mungu. Akamsalia Mtume wa Mungu, Rehema na Amani zimshukie. Mungu alipomfungulia Mtume wa Mungu, Rehema na Amani zimshukie, alisema: Mimi ni bora kwa kila muumini kuliko nafsi yake, atakayeacha deni basi ni juu yangu kulilipa, na atakayeacha mali basi ni kwa warithi wake" Imesimuliwa na Abu Daud
Mwenye kutoa msaada alisema: {Qadhi, Mwenyezi Mungu amrehemu, na wengineo walisema: Kukataa kwa Nabii, Rehema na Amani zimshukie, kumswalia mwenye deni ambaye hakudai uaminifu, ama ni kwa ajili ya kuonya juu ya deni na kukaripia ulegevu na uzembe katika utendaji au kuchukia kusimamishwa dua yake kwa sababu ya yale aliyo nayo ya haki za watu na dhuluma zao. Mwisho.
(Mimi ni bora kwa kila muumini .. nk) katika kila kitu kwa sababu mimi ndiye Khalifa mkuu, mtoaji kwa kila kiumbe, kwa hivyo hukumu yangu juu yao ni bora kuliko hukumu yao juu ya nafsi zao, na alisema hivyo wakati aya ilipoteremshwa
(Kulilipa ni juu yangu) kutokana na kile Mungu anachokitoa kwa njia ya mateka na sadaka, na hiyo inabatilisha kuacha kumswalia anayekufa akiwa na deni}.
Wasikilizaji wetu wapenzi:
Dhamana ni kuunganisha dhamana na dhamana, na kwamba ni dhamana ya haki iliyo thabiti katika dhamana, kwa hivyo ndani yake kuna mdhamini na anayedhaminiwa na anayedhaminiwa, na ni wazi kuwa haina fidia, na ndani yake anayedhaminiwa hajulikani na anayedhaminiwa hajulikani. Na dalili hii ni ile iliyosimuliwa na Abu Daud kutoka kwa Jabir: {Mtume wa Mungu, Rehema na Amani zimshukie, hakuwa akimsalia mtu aliyekufa na alikuwa na deni. Aliletewa maiti akauliza: Ana deni? Wakasema: Ndiyo, dinari mbili. Akasema: Wasalieni rafiki yenu. Abu Qatada akasema: Ziko juu yangu, ewe Mtume wa Mungu. Akamsalia Mtume wa Mungu, Rehema na Amani zimshukie. Mungu alipomfungulia Mtume wake, Rehema na Amani zimshukie, alisema: Mimi ni bora kwa kila muumini kuliko nafsi yake, atakayeacha deni basi kulilipa ni juu yangu, na atakayeacha mali basi ni kwa warithi wake}. Hadithi hii inaeleza wazi kwamba Abu Qatada ameunganisha dhamana yake na dhamana ya maiti katika kulipa haki ya kifedha ambayo imewalazimu wadai. Na ni wazi kuwa katika dhamana kuna mdhamini, anayedhaminiwa na anayedhaminiwa, na kwamba - yaani dhamana ambayo kila mmoja wao ameidhamini - ni kulipa haki katika dhamana bila fidia.
Na ni wazi ndani yake kwamba anayedhaminiwa, ambaye ni maiti, na anayedhaminiwa, ambaye ni mwenye deni, alikuwa hajulikani wakati wa dhamana. Hadithi hiyo imejumuisha masharti ya uhalali wa dhamana na masharti ya mkataba wake.
Hii ndiyo dhamana kisheria. Na kwa kutumia ahadi ya bima juu yake - ambayo ni dhamana kabisa - tunaona kwamba bima haina masharti yote ambayo sheria imeyataka kwa uhalali wa dhamana na mkataba wake. Bima haina kuunganisha dhamana na dhamana kabisa. Kampuni ya bima haijaunganisha dhamana yake na dhamana ya mtu yeyote katika kulipa pesa kwa mtoaji wa bima, kwa hivyo hakuna dhamana, kwa hivyo bima ilikuwa batili. Na bima haina haki ya kifedha kwa mtoaji wa bima kwa mtu yeyote ambaye kampuni ya bima imejilazimisha, kwani mtoaji wa bima hana haki yoyote ya kifedha kwa mtu yeyote, na kampuni ilikuja na kuithibitisha, kwa hivyo haina uwepo wa haki ya kifedha, kwa hivyo kampuni haikulazimika kulipa haki yoyote ya kifedha ili iwe sawa kusemwa kuwa ni dhamana kisheria. Pia, kile ambacho kampuni imelazimika kulipa fidia, bei au malipo ya pesa haipaswi kulipwa kwa anayedhaminiwa wakati wa mkataba wa bima dhidi ya wengine, iwe kwa sasa au baadaye, ili dhamana yake iwe sahihi. Kwa hivyo kampuni ya bima imedhamini kile ambacho hakipaswi kulipwa kwa sasa na hakipaswi kulipwa baadaye, kwa hivyo dhamana sio sahihi, na kwa hivyo bima ni batili. Kwa kuongezea, bima haina anayedhaminiwa kwa sababu kampuni ya bima haijadhamini mtu yeyote ambaye anastahili haki juu yake ili iitwe dhamana, kwa hivyo mkataba wa bima haujumuishi kipengele muhimu cha vipengele vya dhamana vinavyohitajika kisheria, ambayo ni uwepo wa anayedhaminiwa, kwa sababu lazima kuwe na mdhamini, anayedhaminiwa na anayedhaminiwa katika dhamana. Na kwa kuwa mkataba wa bima haujumuishi anayedhaminiwa, ni batili kisheria. Pia, wakati kampuni ya bima ilipoahidi kulipa fidia kwa mali au kulipa bei yake ikiwa imeharibiwa au kulipa pesa wakati ajali inatokea, imelazimika kulipa malipo haya kwa kubadilishana na kiasi cha pesa, kwa hivyo ni lazima kwa fidia, na hii sio sahihi kwa sababu sharti la uhalali wa dhamana ni kwamba lazima iwe bila fidia. Bima ilikuwa, na uwepo wa fidia ndani yake, dhamana batili.
Na kwa hili inaonekana kiasi cha ulegevu wa ahadi ya bima kutoka kwa masharti ya dhamana ambayo sheria imeagiza, na kutotimiza kwake masharti ya mkataba wa dhamana na masharti ya uhalali wake. Na kwa hivyo hati ya ahadi ambayo kampuni ilitoa na kudhamini fidia na bei, au ilidhamini pesa, ni batili tangu mwanzo, kwa hivyo bima yote ni batili kisheria.
Na kwa hili, bima yote ni haramu kisheria, iwe ni bima ya maisha, au ya bidhaa, au ya mali, au ya kitu kinginecho. Na sababu ya uharamu wake ni kwamba mkataba wake ni mkataba batili kisheria. Na ahadi ambayo kampuni ya bima inatoa chini ya mkataba ni ahadi batili kisheria. Kwa hivyo kuchukua pesa kulingana na mkataba huu na ahadi hii ni haramu, na ni kula pesa kwa dhuluma, na inaingia katika mali ya rushwa.
Wasikilizaji wetu wapenzi, mpaka tutakapokutana tena na hadithi nyingine ya kinabii, tunawaacha katika uangalizi wa Mungu na Amani iwe juu yenu na Rehema za Mungu na Baraka zake.
